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- 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP44_《60天指定倖存者》、仁者政治、池珍熙、孫錫久｜元瓅書坊
究竟改編的作品可以與原創IP有多遠的距離呢？尤其涉及政治議題，同樣是相類似的情況。韓國與原有的美劇表現卻有天差地別的呈現，韓劇《60天指定倖存者》於2019年挪用了2016年美劇《指定倖存者》情節相類似，二人都是臨危受命，同時面臨了一觸即發的戰爭威脅以及強人將領的強勢越權，導致國家幾乎是半癱瘓的狀態。韓劇卻順應既有的國情，甚至標明了60天在大半行政首長都葬身於國家大會議堂中。一位已經送出解職公文的環境部部長，這麼死裡逃生，成為倖存者接任臨時大統領之職。
這位從學院被邀請到國家機關的學者，在意的是讓數據說話，當他一上任，馬上面臨北韓潛艇鄰近韓國近海，已然造成軍事威脅，美國政府積極地希望可以將韓國升高到二線警戒區。以防止北韓的挑釁。然而，通過這位原職環境部長被迫拔擢的新任總統，卻與數字一番打鬥後算出了韓國近海正遭受到潛艇漏出的鋰電污染船上60人正瀕臨缺氧的生命威脅，消滅了一場無謂的軍事對峙。但是這場集體喪命的恐怖攻擊，還是指向北韓主使。
這位學者總統朴武鎮所遭遇的依然不是單純的空污或PM2.5懸浮粒子的數據推演，單純的與美國進行貿易談判而已。朴武鎮的外患除了北韓以外，尚有虎視眈眈的美國處處掣肘，介入韓國政體。對內要對應的是恐怖攻擊下，在毫無行政支援中必須即刻調遣青瓦臺維繫國家安全的國防部長，他的執政必須確保60天後順利舉行總統大選。
本作品最耐人尋味的，是有別於美國強人政治的書寫手法，深入本劇劇情所可以見到的是一位儒者治國的理想，看似溫良恭儉讓的學者，我們會以為他應該是受到這些追懷故總統敵視他的秘書們集體霸凌或者藐視他學者身分，強加意見讓他無法招架，或許一開始是的軍事、外交，政治、公安必須及時行使命令，尤其又在美國威逼之下，朴武鎮所展現的是孟子大丈夫的精神：「威武不能屈」的信念。這場恐怖攻擊是何等令人費解？僅僅60天的臨陣上場有多麼倉促？在儒者的生命情調朴武鎮聽取眾多秘書的建言發布命令，最後拍板仍就仍舊是由仁政出發，這是怎麼說呢？柬埔寨邊境傳回來明海俊，宣稱自己是國家大會議堂爆炸主謀，朴武振與軍事將領們參詳後企圖運用軍事行動引渡回國，他召見了突擊部隊，期待每位年輕人皆可平安回國，不料竟有人因公殉職，就在這一瞬間，他無法承受，衝著前秘書長怒吼為何將自己擺在這種殺人的位置上，或許引發許多觀賞者的費解，我們豈忘了嗎？孟子的仁政思想開端即是惻隱之心，正由於不忍人之心島因而出的仁義禮智四端也。首先即是仁，儒家道統在在地彰顯於本作品中。
本作品除了青瓦臺以外，另外兩個敘事角度是在野黨對執政黨的反彈，以及國家情報院，尤其在野黨直直脫北者是主導這次。 尤其在野黨本作品。
本作品除了青瓦臺為主要敘事焦點之外，另外兩個敘事角度則是在野黨對執政黨的反彈，再有就是國家情報院對於這次爆炸事件的調查。
尤其在野黨直指脫北者是主導這次爆炸案的罪魁禍首，寶吉洞慕賢洞脫北民地區的騷亂事件發生，由於脫北者許珍珠之死，一時脫北者與首爾市民劍拔弩張，幾乎引發集體暴動。朴武鎮不惜與首爾市長槓上頒布總統令秘書案，認為這是不上道的菜鳥零時總統請直以卵擊石，但是憲法法條保障人民基本生存權，這是樸武振的信念。那麼當妻子再婚的醜聞浮上檯面時究竟要犧牲兒子與妻子，亦或者自己吞下這婚外情的誹謗？對於妻子的憐愛，以及雖沒有血緣關係的兒子，是朴武鎮把屎把尿的帶大，這種種民胞物與的人政執政精神，深刻地體體現於非強人足以能是的政治情懷中。
最嚴重的就是屬於爆炸現場廢墟中爬回來的海軍將領吳英碩，他的倖存給予許多人無窮的希望，卻是最大的失望，這是唯一的倖存者，吳英碩的倖存雖是值得高興，只是為何僅僅只有他？吳英碩的存在是罹難者家屬們撫慰心靈的指標，也是全國百姓止傷療痛的鎮魂者。朴武鎮起初是帶著信任打算啟用他為國防部長，但政治對手尹燦景卻可以超然的提出對吳英碩的不信任，儘管初出茅廬的政治人朴武鎮對於政敵的提醒並非置若罔聞，見證了海納百川的仁者胸襟。
那麼這位常常叨念著60天回歸學界的補正沒有升起一絲對最高權力的政治期待嗎？有的。臨近總統大選，確實有心角逐下一任總統，甚至為了平權問題，本來打算在60天的任內快速通過禁止歧視法案，卻在這一絲角逐總統的起心動念上，犧牲了此一法案，對導演盧柱容的承諾終告破滅，是平權的窒礙難行嗎？還是還是整體社會風氣，導引著朴武鎮依舊放棄修法呢？無限的懊悔也是最後放棄成為總統候選人的主因。我們總以為韓國人既剽悍又奮不顧身的民族性，屢屢在競技場上為人詬病。當我們凝視60天指定倖存者，卻足以發現徹底實踐孟子對政治的核心理念，從仁心出發，朝向一個更完美的政治實踐或者戲劇帶給觀眾的是一場政治幻夢吧。但有一場圓夢的機會，又何嘗不是一件美好的事呢？
以上就是本期的節目，喜愛我們元瓅書坊節目的朋友們，請多多訂閱，我們的Podcast也幫我們分享，如果願意對書坊進行小額贊助的朋友們，請掃一下我們粉絲頁的QR code，感謝大家的支持與幫助。我們下一期再見。
--Hosting provided by SoundOn12 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP45__〈徐老僕義憤成家〉、《醒世恒言》、馮夢龍 ｜元瓅書坊
明代中晚期，商人的社會地位日益提高，舉凡商人生活的一切方面，「三言」也不會吝惜對商業發跡變泰的經過，加上一筆，當商業日漸繁榮的晚明，許多小生意人因此有機會可以短期內壘機大量的財富，比起農地出產的自耕農，或者是手工業者更輕易獲得更舒適的生活，只要有機會打算要翻身的，比起農家子弟與工匠們更容易獲得求學的機會。這裏更有一些小人物成功的故事，如《醒世恒言》第三十五卷〈徐老僕義憤成家〉 描寫了徐老僕經商的故事，故事梗概是：明朝嘉靖年間浙江淳安縣有個徐阿寄，身為老僕，年過五十而發憤為孤傭主人經商。由於講究經商藝術，僅以主人變賣替釵衣飾得到的十二兩紋銀為本錢，不出一年即為主人獲利二千餘兩銀子。十年之後更使主人「家私巨富」，「門庭熱鬧，牛馬成群，嬸僕雇工人等也有整百」的結果。
徐老僕本名阿寄因家貧無力殯葬死去的雙親，便賣身在徐家為奴僕。老主人有三個兒子，長子徐言，次子徐召，三子徐哲。老主人死後不久，徐哲亦病故，撇下了妻子顏氏和幾個小兒女。老主人遺言不要分家，但是徐言、徐召怕吃虧，便合謀分家。揀最差的一份財產分給了顏氏，並把年邁的阿寄，權作牛驢數分給了顏氏。
作為奴僕，必須為主子忠心效力。這一點阿寄堪稱典範，他「為人忠謹小心，朝起晏眠，勤於種作」，深得老主人的歡心，「每事優待」。但有時是阿寄不懂得過分的熱情、勤快，超出自己的職責範圍，會有僭越之嫌。他對主子行事的不到之處，常常干預，老主人尚能夠理解他、諒解他，不怎麼介意。但是徐言、徐召兄弟就不容許他這樣，認為他「不達時務」，「怪他多嘴擦舌，高聲叱喝，有時還要奉承幾下消食拳頭」。但是阿寄的多嘴擦舌，正是他忠於主人的表現。但是，在徐言兄弟看來，奴僕只應做會說話的工具，不需多嘴多舌惹人怨懟。在老三徐哲死後，徐言和徐召救急著要分家，在分家時他們認為阿寄老邁，連頭牛也不如，就推給了顏氏，名義上是照顧徐哲留下的孤兒寡婦顏氏，骨子裡是想卸下阿寄這個包袱。
顏氏聽說要分開自做人家，眼中撲簌簌珠淚交流，哭道：「二位伯伯，我是個孤孀婦人，兒女又小，就是沒腳蟹一般，如何撐持的門戶？昔日公公原分付莫要分開，還是二位伯伯總管在那裡，扶持兒女大了，但憑胡亂分些便罷，決不敢爭多競少。」徐召道：「三娘子，天下無有不散筵席，就合上一千年，少不得有個分開日子。公公乃過世的人了，他的說話，那裡作得準。大伯昨日要把牛馬分與你。我想侄兒又小，那個去看養，故分阿寄來幫扶。他年紀雖老，筋力還健，賽過一個後生家種作哩。那婆子績麻紡線，也不是吃死飯的。這孩子再耐他兩年，就可下得田了，你不消愁得」顏氏見他弟兄如此，明知已是做就，料道拗他不過，一味啼哭。那些親鄰看了分書，雖曉得分得不公道，都要做好好先生，那個肯做閒冤家，出尖說話，一齊著了花押，勸慰顏氏收了進去，入席飲酒。有詩為證：分書三紙語從容，人畜均分禀至公。
** 老僕不如牛馬用，擁孤孀婦泣西風。**
剛直與靈通的阿寄看穿了老大老二在分家上的險惡用心，便義憤填膺。老婆勸他不要再因多嘴受辱，他氣憤地回答說：「他們分的公道，便不開口；若有些欺心，就死也說得，也要講個明白。」表現了阿寄剛直的性格。但是，當鄰人告訴他把他分給了三房，並語重心長地說：「他是孤孀娘子，須是竭力幫助便好。」這一席話，正說到了他的心坎裡，促使他醒悟，先前的憤憤之氣慢慢消去，變成了效忠新主子的動力。心中暗道：「原來他們撥我在三房裡，一定他們道我沒用了，借手推出的意思，我偏要爭口氣，掙個事業起來，也不被人恥笑。」
阿寄是個心有韜略辦事機敏的人。他盤算好幫顏氏經商發財的主意後，便說服顏氏振作精神，堅定信心，主僕同心協力，定能興家立業。徐老僕經商策略的一個重要方面是根據主客觀條件，靈活機動地決定經營方向。當他與主人初次商議經商事宜時，主子問他：「做什麼生意？」他頗懂經商之道，說：「大凡經商，本錢多，便大做，本錢少便小做。須到外邊去，看臨期著便，見景生情，只揀有利息的就做，不是在家論得定的」。這種正確的深人實際的經商思想， 使他無往而不勝。故事裡敘述其經商第一樁事：
再說阿寄離了家中，一路思想：「做甚生理便好？」 忽地轉著道：「聞得販漆這項道路，頗有利息，況又在近處，何不去試他一試？」定了主意，一直來至慶雲山中。元來採漆之處，原有個牙行，阿寄就行家住下。那販漆的客人卻也甚多，都是挨次兒打發。阿寄想道：「若慢慢的挨去，可不擔擱了日子，又費去盤纏。」心生一計，捉個空扯主人家到一村店中，買三杯請他，說道：「我是個小販子，本錢短少，守日子不起的，望主人家看鄉里分上，怎地設法先打發我去。那一次來，大大再整個東道請你」。也是數合當然，那主人家卻正撞著是個貪杯的，吃了他的軟口湯，不好回得，一口應承。當晚就往各村戶湊足其數，裝裹停當，恐怕客人們知得嗔怪，到寄在鄰家放下，次日起個五更，打發阿寄起身。……教腳夫挑出新安江口，又想到：「杭州離此不遠，定賣不起價錢。」 遂雇船直到蘇州。正遇在缺漆之時，見他的貨到，猶如寶貝一般，不勾三日，賣個乾淨。一色都是現銀，並無一毫賒帳。除去盤纏使用，足足賺對合有餘。
在這次經商活動中，他瞭解到市場上販漆「頗有利息」，又考慮到貨源在近處的便利條件， 因而決定把販漆定為經營專案。正是這種根據實際情況正確選定經營方向的決策，再加上正確地選擇了路遠貨缺的蘇州做為販往地點，使他的經商第一炮得以順利打響。後來，他的一系列經商活動之所以能獲得成功，也都與他根據市場實際情況正確選定經商方向有關。
為了使經營方向的決定能符合實際情況，徐老僕非常注意對目前市場上缺乏什麼，並且何種商品可以獲利，因此他在獲得第一筆財富時，並不急著拿回家，而是投資到另一宗生意裏。他經商到杭州，便想道：『既在此間，怎不去問問漆價？』若與蘇州相去不遠，省些盤纏 。細細訪問時，比蘇州更反勝。」「原來販漆的， 都道杭州路近價賤，俱往遠處去了，杭州倒時常短缺」。徐老僕「得了這個消息，喜之不勝，星夜趕到慶雲山」，將漆採購到手運來杭州，「不消三兩日，就都賣完了。」一結算，比往蘇州販賣還多得了不少利潤、徐老僕這次經商得以成功的原因，能及時準確地掌握市場的動態，從而決策精準，抓了「貨無大小，缺者便貴」的時機。
另一個值得重視的經商策略是爭取時間加速資金周轉，當他第一次來到慶雲山購漆時，發現前來採購的漆販很多，需等候牙人依次安排購貨，他抽空將牙人拉到酒店，「買三杯相請」。牙人「吃了他的軟口湯」，當晚便瞞著其他漆販， 暗暗為他湊足了貨物，次日五更讓他攜貨起程。當他做成一筆生意時，需要回家向主人「述職」，為了儘量節省時間，他採取了這樣的辦法：先到慶雲山中把銀子交給牙人，以免帶太多銀子受人覬覦，預先辦理訂貨手續，而後才回到家早。等到他與顏氏彙報完畢，再度趕到慶雲山時，牙人早已為之備完貨物，這使他又可以不用等候即能提貨，就能看出徐老僕的時間觀念是何等強烈。正是由於他在節約時間上大作文章，使其資金的流轉速度大大提高，發揮了更大的作用。
為了加速資金的流動，徐老僕在經營中儘量避免回空，重視「回頭貨的利息」。如當他販漆至蘇州後，又想到「我今空身回去，須是趁船，這銀兩在身邊，反擔干係，何不再販些別樣貨去，多少尋些利息也好。」阿寄持續調查當地的市場狀況。
仔細調查後發現，打聽得楓橋秈米到得甚多，登時落了幾分價錢，乃道：「這販米生意，量來必不吃虧。」遂糴了六十多擔秈米，載到杭州出脫。那時乃七月中旬，杭州有一個月不下雨，稻苗都乾壞了，米價騰湧。
阿寄這載米，又值在巧裡，每一擔長了二錢，又賺十多兩銀子。自言自語道：「且喜做來生意，頗頗順溜，想是我三娘福分到了。」徐老僕經商靈活， 體現著將貨物快速變現，同時多頭進行，而不是讓銀子白白放在口袋裡。阿寄可說是掌握了商業活動中的部分規律，但是阿寄的聰明不僅止於此，當大筆錢財進帳後，幫助顏氏買田置產上。當他賺了兩千兩銀子後，便悄悄和顏氏商量買地，興家立業。因為他的目的是以經商為手段，替顏氏母子「掙出一個事業」，況且大批銀子放在身邊也不安全，買上田產比較牢靠，然後再用餘下的銀子去做生意，以不斷積累，不斷發展。
他在幫助顏氏處理和大房二房的關係上又表現了他的遠見和機敏。他知道大房二房心地不良，對他經商發財，更是妒忌，覬覦顏氏的財產。顏氏對他們非常惱恨。阿寄認為，儘管心中不和也要隱忍，不能公然得罪他們，因為還有用得著他們的地方。
正話問，外面呯呯聲叩門，原來卻是徐言弟兄聽見阿寄歸了，特來打探消耗。阿寄上前作了兩個揖。徐言道：「前日聞得你生意十分旺相，今番又趁若干利息？」阿寄道：「老奴托賴二位官人洪福，除了本錢盤費，乾淨趁得四五十兩。」徐召道：「阿呀！前次便說有五六倍利了，怎地又去了許多時，反少起來？」徐言道：「且不要問他趁多趁少，只是銀子今次可曾帶回？」阿寄道：「已交與三娘了。」二人便不言語，轉身出去。
再說阿寄與顏氏商議，要置買田產，悄地央人尋覓。大抵出一個財主，生一個敗子。那錦沙村有個晏大戶，家私豪富，田產廣多，單生一子名為世保，取世守其業的意思。誰知這晏世保，專於嫖賭，把那老頭兒活活氣死。合村的人道他是個敗子，將晏世保三字，順口改為獻世保。那獻世保同著一班樂籍，朝歡暮樂，弄完了家中財物，漸漸搖動產業。道是零星賣來不勾用，索性賣一千畝，討價三千餘兩，又要一注兒交銀。那村中富者雖有，一時湊不起許多銀子，無人上樁。延至歲底，獻世保手中越覺干逼，情願連一所莊房，只要半價。阿寄偶然聞得這個消息，即尋中人去，討個經帳。恐怕有人先成了去，就約次日成交。獻世保聽得有了售主，好不歡喜。
可見得買地談判是背著徐氏兄弟悄悄進行，那是怕他們妒忌搗亂，當辦理過戶手續時，又讓顏氏出面請他們到場吃酒。他對顏氏說出了個中的道理：「今日這場交易，非同小可。三娘是個女眷家，兩位小官人又幼，老奴又是下人，只好在旁說話，難好與他抗禮；須請間壁大官人弟兄來作眼，方是正理。」這表明阿寄通達世故人情，不以感情用事，辦事有頭腦，處理問題有遠見，又靈活機敏，合於人情事理。
他處處尊重的是無依無靠的孤孀，近似於被人遺棄的弱者，為顏氏排憂解難，後來顏氏也在阿寄過世後，厚待他的家人。
徐寬又把這事學向母親，愈加傷感，令合家挂孝，開喪受弔，多修功果追薦。七終之後，即安葬於新墳旁邊。祭葬之禮，每事從厚。顏氏主張將家產分一股與他兒子，自去成家立業，奉養其母。又教兒子們以叔侄相稱。此亦見顏氏不泯阿寄恩義的好處。那合村的人，將阿寄生平行誼具呈府縣，要求旌獎，以勸後人，府縣又查勘的實，申報上司具疏奏聞。
朝廷旌表其閭。至今徐氏子孫繁衍，富冠淳安。詩云：「年老筋衰遜馬牛，千金致產出人頭。託孤寄命真無愧，羞殺蒼頭不義侯。」
〈徐老僕義憤成家〉的阿寄有情有義，對主人忠心耿耿。他通過經商，改變了顏氏母子的命運，但卻終身恪守自己的奴僕的卑微身份，用一生的忠誠與努力，贏得了世人的尊重，在死後獲得了朝廷的嘉獎。他的經商成功的策略在馮夢龍的筆下，已經突破了既有的身份地位，以及對於商人的正面肯定，所謂為富不仁，果真如此嗎？但在阿寄的身上我們看到的是義僕的真誠與忠心。期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn26 min - 【元瓅玩樂誌】週日獨刊電影克漏片 EP12__ 阿富汗的動畫電影《戰火下的小花》及紀錄短片《阿富汗的愛情頌歌》｜路之遠
《戰火下的小花》則是以較為前顯易懂的方式，讓兩條故事線交錯。
帕瓦娜口中所建構的故事，與她當下遭遇的事件皆有呼應，在片頭我們先是見到了帕瓦娜父親先是用歷史故事述說阿富汗長年遭異國統治的歷史，接著要帕瓦娜述說另一個故事，也就是帕瓦娜自己的故事，而這個故事也隨著帕瓦娜自身遭遇有了不同的變化，由帕瓦娜自身出發，再經由另一名女孩德洛瓦故事接龍，宛如阿比查邦《正午顯影》中的故事接龍。
雖然故事是虛構的，遭遇戰火受苦的感受卻是真實的，這在原先先前提到的另一部，今年入圍奧斯卡的紀錄短片《阿富汗的愛情頌歌》中也可見到。
--Hosting provided by SoundOn16 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫S3EP16__《春山晴雨圖》、高克恭 |元瓅書坊
米氏雲山多以一氣鋪開的橫卷平遠式構圖來表現層巒疊嶂、雲霧朦朧的江南之景，米家山水所以成為經典，則因為「雲山煙雨」題材的獨特性和畫面所展現出「平淡天真」的人文精神。米友仁以山石、房屋、樹木為雲作為陪襯，烘托出雲的流動，以勾與染相結合的方式來呈現出縹緲多變的雲霧，勾即用淡淡的線條勾出靈芝狀的雲朵，線條靈動自然、富含優美的韻律感，染即用米點或淡墨多層暈染，使其達到鴻蒙雲的狀態。
元代張羽在《高彥敬雲山圖》曾經如此讚美過高克恭的畫作：「房山尚書師小米， 畫得雲山稱獨步；筆精墨妙心更苦，世間畫史空無數。羨君平生愛奇古，興來寫此滄州趣；須臾丘壑吐心胸，高閤連江動煙霧。」可見得高克恭將「米氏雲山」 向前推進，再行探索，使得自己繪畫開闢新路徑。有著「畫得雲山稱獨步」、「力挽元氣歸蒼茫」、「筆精墨妙」等讚譽。
本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院高克恭的《春山晴雨圖》，絹本淺設色縱125.1公分，橫99.7cm，本幅畫作描寫江南水鄉雲霧迷濛的景致，畫面以廣闊水域與白雲區分出近、中、遠景三段構圖。近景樹木，筆墨細緻、繁茂，中景予以留白，表現縹緲煙雲，遠景則以主峰高聳矗立，雲氣瀰漫四周，更顯出山嶺的深邈與空靈。山頭輪廓以披麻皴染，再以淡墨加青綠暈染，山頂礬頭 多以側筆相疊表示苔點。本畫中山石的走向筋脈相連，層次分明，主從有序，對山石明暗面、平坦與陡峭、多皴與空白之間妥善配置，形態優美而突出。左邊畫面通過虛無縹緲煙霧的遠山構成，背景通過淡墨向下暈染，從而營造雨後雲山的雄壯之勢。主峰彷彿被「行走」中的升騰雲霧所包圍，山的靜立與雲的崩騰形成對比，雲煙流動、若隱若現、韻味十足，展現出生機盎然之境。
雲霧自山腰處向左上緩緩升騰，畫法依舊採用米氏雲山法，巧妙運用淡墨中鋒空勾出雲的輪廓，再沿輪廓線用濃淡不一的墨稍加渲染出層次，畫面上方空白處用淡墨渲染，與山腰的雲霧形成對比，突出雲霧的縹緲之感和中遠兩景的距離感，增加其畫面的縱深感，使主山峰看起來更加雄偉渾厚。樹石被翻滾的雲霧遮擋，時隱時現，畫面雲霧虛靈、氣脈貫通，給人一種身臨其境之感，呈現出了江南的雲霧縹緲之境。畫面靈動而不失雄壯；近景為坡石林木，乾淨清爽，如沖洗過似的，右下角有坡岸石塊，首先有幾棵形態各異，參差不齊的雜樹，樹木穿插別有生機。順著小橋的方向，向左為一組坡石，處於畫面的正下方，上面長著一組茂盛的樹木。畫面最右面是一條小溪，一種延伸性， 給畫面一種曲徑通幽之勢，整體格局，疏密得體，前景繁縟，後景簡潔，前景形象刻畫周密，後景形象簡練概括，空間層次分明。
在技法方面，此畫揉合董源、巨然和米芾、米友仁父子後形成的變局，坡面用披麻皴，山形基本用長橫點點出。遠山層巒疊嶂的遠景，坳間雜木茂密，以橫點苔組合而成，密而不亂，井然有序，而下面的坡石採用皴擦與暈染緊密結合，不特別突出筆痕：其樹葉畫法，松針簇簇，以濃墨順其長勢勾皺，取其勢而已。雜木樹葉，有的以中鋒圓筆豎點，略施暈染；有的樹木以側鋒橫點樹葉，兼施暈染。經過作者用不同技法的處理，豐富了整個畫面。
在筆墨皴法上，近處坡石用中鋒勾勒，主要以短披麻皴為主，樹木取勢自然、生動，筆法粗壯雄厚，墨色靈活生動。松樹除了右下角運用雙勾外，其餘樹木皆承襲米氏的「無根」畫法，以重墨中鋒畫出枝幹，墨色層次分明。正面的兩棵樹用中鋒濕筆點葉，墨色濃淡分明，小橋寥寥幾筆加以表現。樹木之間以淡墨表現濕潤的通透感，潑寫煙雲飄浮繚繞之勢，白雲用簡單的筆法暈染，用墨滋潤清逸，虛實映現。左岸坡石上針葉樹林，相互交錯。用筆中鋒畫樹幹，樹葉用橫點點葉，虛實有變。主峰用筆厚重，左側有低峰依傍，峰頂礬頭林立，樹木叢生。山石輪廓清楚，線條骨力堅勁，將皴擦與暈染相結合，使山體更有層次，不突出筆痕，多用淡墨暈染，沿輪廓線以淡墨濕筆橫點出苔點。而近處的苔點先用淡墨點苔，然後用重墨複勾，節奏明快，墨色繁複而分明。在用筆用墨上，畫面整體給人以煙雨、霧氣之感，乾濕濃淡分明，筆法變化豐富，意境悠遠。
《春山情雨圖》描寫雨後春山之景，樹木清秀挺拔，雨後煙霧繚繞，遠山隱映於煙靄中。高克恭以「墨氣」來表現雨後情境，淡設色，多暈染，畫重巒煙雲。用墨濃淡表現江南煙雨，著重神韻表達，「雨景」最重意韻，少有人涉獵，然則濕潤、多雨的環境為高克恭創作帶來靈感，他運用米氏雲山把「空山新雨」之景表現到極致。通過細緻入微的觀察，不斷錘煉各種技法，從而將雨後煙霧繚繞、清新透亮的景致充分展現。
下週我們將持續介紹商琦的《春山圖》，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn14 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP44__〈沈小霞相會出師表〉、《喻世明言》、馮夢龍 ｜元瓅書坊
《沈小霞相會出師表》取材於明代嘉靖年間一個真實的事件，《明史·沈鍊傳》和江盈科《明十六種小傳》。
沈煉在正史這麼記載他的生平：
青霞沈君，由錦衣經歷上書詆宰執，宰執深疾之。方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。
〈沈小霞相會出師表〉一開頭就這麼說道：
話說國朝嘉靖年間，聖人在位，風調雨順，國泰民安。只為用錯了一個奸臣，濁亂了朝政，險些兒不得太平。那奸臣是誰？姓嚴名嵩，號介溪，江西分宜人氏。以柔媚得幸，交通宦官，先意迎合，精勤齋醮，供奉青詞，由此驟致貴顯。為人外裝曲謹，內實猜刻。讒害了大學士夏言，自己代為首相，權尊勢重，朝野側目。兒子嚴世蕃，由官生直做到工部侍郎。
只為嚴嵩父子恃寵貪虐，罪惡如山，引出一個忠臣來，做出一段奇奇怪怪的事跡，留下一段轟轟烈烈的話柄。一時身死，萬古名揚。正是：
家多孝子親安樂，國有忠臣世泰平。-
那人姓沈名煉，別號青霞，浙江紹興人氏。其人有文經武緯之才，濟世安民之志。從幼慕諸葛孔明之為人。孔明文集上有《前出師表》、《後出師表》，沈煉平日愛誦之，手自抄錄數百遍，室中到處粘壁。每逢酒後，便高聲背誦，念到「鞠躬盡瘁，死而後已」，往往長歎數聲，大哭而罷。以此為常，人都叫他是狂生。嘉靖戊戌年中了進士，除授知縣之職。
他共做了三處知縣。那三處？溧陽、莊平、清豐。這三任官做得好，真個是：吏肅惟遵法、官清不愛錢。
豪強皆斂手，百姓盡安眠。
沈煉的耿直就小說人物，一開頭便告訴讀者他是龍逢、比干一流的人物。龍逢是夏朝忠臣，比干是商朝忠臣，都因直諫被殺。作品通過公宴飲酒一段寫出了沈鍊嫉惡如仇、不畏強暴的性格。在嚴氏父子弄權、「萬般皆下品，只有奉承高」的惡劣環境裡，誰與奸佞作對，立見奇禍。公宴時，嚴世蕃十分倨傲，狂呼亂叫，旁若無人，戲弄欺辱馬給事給自己取笑。這時，沈鍊有一肚子不平之氣，只見沈煉聲色俱厲道：「此杯別人吃得，你也吃得。別人怕著你，我沈煉不怕你！」也揪了世蕃的耳朵灌去。世蕃一飲而盡，沈煉擲杯於案，一般拍手呵呵大笑。唬得眾官員面如土色，一個個低著頭，不敢則聲。世蕃假醉，先辭去了。「唬得眾官員面如土色，一個個低著頭不敢則聲」。
後沈鍊清醒地認識到，自己與嚴世蕃較量猶如以卵擊石，必遭兇險，睡到五更醒來，想道：「嚴世蕃這廝，被我使氣逼他飲酒，他必然記恨來暗算我。一不做，二不休，有心只是一怪，不如先下手為強。我想嚴嵩父子之惡，神人怨怒。只因朝廷寵信甚固，我官卑職小，言而無益，欲待覷個機會，方才下手。」
但他在所不惜，「只當做張子房在博浪沙中椎擊秦始皇，雖然擊他不中，也好與眾人做個榜樣」。
他才決心寫奏書彈劾嚴氏父子，也正是這樣，他被貶到了保安，才毫無顧忌地行動，在被罪遭貶的情況下，依然公開講論古今忠義大節，紮草人作李林甫、秦檜、嚴嵩等以為射鵠，寫信斥駡楊順殺良民謊冒軍功。這些事蹟，雖都見於《明史》本傳，但經過馮夢龍繪聲繪色的藝術描寫，一個剛正激烈、心高氣傲的忠臣形象逼真地呈現在我們眼前。
就在啟程到保安時，沒有一個人敢送沈煉行，反而來到當地有一位接待他的人：
滿朝文武，懼怕嚴家，沒一個敢來送行。有詩為證：
一紙封章忤廟廊，蕭然行李入遐荒。
相知不敢攀鞍送，恐觸權奸惹禍殃。
一路上辛苦，自不必說。且喜到了保安州了。那保安州屬宣府，是個邊遠地方，不比內地繁華。異鄉風景，舉目淒涼，況兼連日陰雨，天昏地黑，倍加慘戚。欲賃間民房居住，又無相識指引，不知何處安身是好。
正在徬徨之際，只見一人打個小傘前來，看見路旁行李，又見沈煉一表非俗，立住了腳，相了一回，問道：「官人尊姓？何處來的？」沈煉道：「姓沈，從京師來。」那人道：「小人聞得京中有個沈經歷，上本要殺嚴嵩父子，莫非官人就是他麼？」
沈煉道：「正是。」那人道：「仰慕多時，幸得相會。此非說話之處，寒家離此不遠，便請攜寶眷同行到寒家權下，再作區處。」沈煉見他十分殷勤，只得從命。
行不多路便到了。看那人家，雖不是個大大宅院，卻也精緻。那人揖沈煉至於中堂，納頭便拜。沈煉慌忙答禮，問道：「足下是誰？何故如此相愛？」那人道：「小人姓賈名石，是宣府衛一個舍人。哥哥是本衛千戶，先年身故無子，小人應襲。為嚴賊當權，襲職者都要重賂，小人不願為官。托賴祖蔭，有數畝薄田，務農度日。數日前聞閣下彈劾嚴氏，此乃天下忠臣義士也。」
賈石是小說中雖是虛構的人物，卻是著力描寫他的「義」。《明史》裡只提到「賈人某」，在沈鍊到保安後，「詢知其得罪故，徙舍之」。在正史裡「賈人某」是個姓名無考的商人。小說中的賈石是一個軍家子弟，他痛恨奸佞（ㄋㄧㄥˋ），仰慕敢於和嚴嵩父子鬥爭的沈鍊，因此，當他得知沈鍊謫居保安後，便熱情接待。他們素不相識，卻一見如故，情同手足。作品通過賈石移家借宅、索沈鍊所書《出師表》為信物出走等情節，充分表現出賈石的「義氣」。
賈石道：「這等雨天，料閣下也無處去，只好在寒家安歇了。請安心多飲几杯，以寬勞頓。」沈煉謝道：「萍水相逢，便承款宿，何以當此！」賈石道：「農庄粗糲，休嫌簡慢。」
當日賓主酬酢，無非說些感慨時事的說話。兩邊說得情投意合，只恨相見之晚。
過了一宿，次早沈煉起身，向賈石說道：「我要尋所房子，安頓老小，有煩舍人指引。」賈石道：「要什麼樣的房子？」沈煉道：「只像宅上這一所，十分足意了，租價但憑尊教。」賈石道：「不妨事。」出去踅了一回，轉來道：「賃房盡有，只是齷齪低窪，忽切難得中意的。閣下不若就在草舍權住幾時，小人領著家小，自到外家去祝等閣下還朝，小人回來，可不穩便。」沈煉道：「雖承厚愛，豈敢占舍人之宅！此事決不可。」
賈石道：「小人雖是村農，頗識好歹。慕閣下忠義之士，想要執鞭墜鐙，尚且不能。今日天幸降臨，權讓這幾間草房與閣下作寓，也表得我小人一點敬賢之心，不須推遜。」話畢，慌忙分付莊客，推個車兒，牽個馬兒，帶個驢兒，一夥子將細軟家私搬去，其餘家常動使家火，都留與沈公日用。沈煉見他慨爽，甚不過意，願與他結義為兄弟。賈石道：「小人是一介村農，怎敢僭扳貴宦？」沈煉道：「大丈夫意氣相許，那有貴賤？」賈石小沈煉五歲，就拜沈煉為兄；沈煉教兩個兒子拜賈石為義叔；賈石也喚妻子出來都相見了，做了一家兒親戚。
賈石陪過沈煉吃飯已畢，便引著妻子到外舅李家去訖。自此沈煉只在賈石宅子內居祝時人有詩歎賈舍人借宅之事，詩曰：
傾蓋相逢意氣真，移家借宅表情親。
世間多少親和友，競產爭財愧死人！
賈石與沈鍊是傾蓋相逢，只為感慨時事，情投意合，自己搬到親戚家去，將宅舍借給友人，在親友尚且競產爭財的時代，這一行動更加引人注目。而在整個過程中，二人胸襟的磊落，言辭的率直，情誼的真切，更是感人肺腑。沈鍊是一個寧為玉碎、不為瓦全的正直之士，賈石則是一個審度時勢、老成精細的良友。他們二人忠義之心相同，而性格各異。
後來嚴嵩父子為了徹底斷絕沈煉對他們兩人的羞辱，起用黨羽楊順就決心要誣陷沈煉：
當晚就請路御史，來後堂商議道：「別個題目擺布沈煉不了，只有白蓮教通虜一事，聖上所最怒。如今將妖賊閻浩、楊胤夔招中，竄入沈煉名字，只說浩等平日師事沈煉，沈煉因失職怨望，教浩等煽妖作幻，勾虜謀逆。天幸今日被擒，乞賜天誅，以絕後患。先用密稟稟知嚴家，教他叮囑刑部作速覆本。料這番沈煉之命，必無逃矣。」路楷拍手道：「妙哉，妙哉！」
兩個當時就商量了本稿，約齊了同時發本。嚴嵩先見了本稿及稟貼，便教嚴世蕃傳語刑部。都則間尚書許論，是個罷軟沒用的老兒，聽見嚴府分付，不敢怠慢，連忙覆本，一依楊、路二人之議。聖旨倒下：妖犯著本處巡按御史即時斬決。楊順蔭一子錦衣衛千戶，路楷紀功，升遷三級，俟京堂缺推用。
話分兩頭。卻說楊順自發本之後，便差人密地裡拿沈煉下於獄中。
過了數日，賈石打听的實，果然扭入白蓮教之党，問成死罪。沈煉在獄中大罵不止。楊順自知理虧，只恐臨時處決，怕他在眾人面前毒罵，不好看相預先問獄官責取病狀，將沈煉結果了性命。賈石將此話報與徐夫人知道，母子痛哭，自不必說。又虧賈石多有識熟人情，買出尸首，囑付獄卒：「若官府要梟示時，把個假的答應。」卻瞞著沈袞兄弟，私下備棺盛殮，埋於隙地。事畢，方才向沈袞說道：「尊大人遺体已得保全，直待事平之後，方好指點與你知道，今猶未可洩漏。」
沈袞兄弟感謝不已。賈石又苦口勸他弟兄二人逃走。
沈鍊被害後，賈石將沈鍊屍體偷偷埋葬，為保證絕對安全，竟連沈鍊夫人和兒子也隱瞞著。在出走時，他帶走了《出師表》，悄悄徙居河南避禍，他長期保存著好友手書的《出師表》，作為日後與沈鍊家人聯繫的見證。
本作品中最為人津津樂道的是沈小霞，沈煉之子沈襄之妾「聞淑女」了。馮夢龍在《情史》中評《沈小霞妾》說：「順楷輩死，肉不足餵狗，而此妾與沈氏父子並傳，忠智萃於一門，盛矣。」 作者塑造聞淑女這個形象時，著重寫她的「智」。聞淑女雖是一個小妾，但她極有見識，臨危不亂，遇事不慌。沈小霞被捕時，她主動提出「一路伏侍官人」，「幫著官人申辯」」。來到濟甯城外，夫妻兩人設計，由沈小霞假託去城內馮主事家討債，為了迷惑差人，聞淑女故意說：「不如吃了飯趕路為上。」又假意叮囑：「官人早回，休教奴久待。」還對差人李萬說：「若馮家留飯，坐得久時，千萬勞你催促一聲。」這些假像使得兩個差人連一點戒備心都沒了。及至沈小霞安全躲入馮主事家，差人尋找不到時，聞氏一口咬定是兩個差人謀殺的，小說寫道：
「說猶未了，只見聞氏噙著眼淚，一雙手扯住兩個公人，叫道：『好，好，還我丈夫來！』張千、李萬道：『你丈夫自要去尋什麼年伯，我們好意容他去走走，不知走向哪裡去了，連累我們在此著急，沒處尋找，你倒問我要丈夫！難道我們藏過他？說得好笑！』將衣袂掣開，氣忿忿地對虎一般坐下。
聞氏倒走在外面，攔住去路，雙足頓地，放聲大哭，叫起屈來。老店主聽得，忙來勸解。聞氏道：『公公有所不知，我丈夫三十無子，娶奴為妾。奴家跟了他二年了，幸有三個多月的身孕，我丈夫割捨不下，因此奴家千里相從，一路上寸步不離。昨日為盤纏缺少，要去見那年伯，是李牌頭同去的。昨晚一夜不回，奴家自己疑心，今早他兩個自回，一定將我丈夫謀害了。你老人家替我做主，還我丈夫便甘休！』……」
沈小霞的妾聞淑女為了保護沈襄家族，不惜擺出潑辣幹練的性格活脫脫地表現出來，使我們讀來如聞其聲，如見其人。她以攻為守，一口咬定差人殺死丈夫，取得了群眾的同情，淑女明知前路艱險，卻毫不畏懼,將生死置之度外,表現了她的堅強與堅貞;她對案情和丈夫命運的分析,有理有據,合情合理，表現了她的聰明才智。故事的發展,讓聞淑女的「有才有智」淋漓盡致的盡情揮灑。被提問罪途中,兩個差人欲對小霞夫婦下毒手，淑女識破其用心，周密設計，讓丈夫潛藏在一熟人家中，自己則呼天搶地向差人要丈夫，還鬧上公堂，結果兩差人一個被折磨死， 另一個來「拜求」她饒命。聞淑女的智慧拯救了丈夫和自己的性命。直待告到官府，又每過五日便到官府啼哭，要死要活，使州守相公沒奈何，張千、李萬不知挨了多少打，最後張千被打得爬走不動，得病身死，李萬逃脫。聞氏成功地掩護了丈夫，足見其機敏幹練，足智多謀。
小說中將沈鍊抄錄《出師表》做為一個貫串全劇重要情節，沈煉的忠義形象、賈石的英雄惜英雄的豪邁；聞淑女的機智大膽，貫徹著沈鍊的思想和追求。後來賈石從牆上揭下兩幅沈鍊親筆楷書的前、後《出師表》，作為後來與沈小霞相會時的信物，最後又把一軸沈鍊親筆《出師表》供奉祠堂，以全其志。這個細節無疑增強了整個故事情節的聯繫，馮夢龍果真為我們塑造了在政治晦暗不明的時代裡，沈煉一家可說是忠孝節義的觀念下，捨生取義的典範。期待我們下一期的相會。
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「米點皴」是以橫筆側鋒揉出扁平又稍帶橢圓的墨點，以之重疊鋪陳，揚棄以「皴法」來表現山川樹木的傳統方法，轉而從江南的自然景象中去體悟，「以點代皴」，用大大小小的扁圓橫點來塑出山石形體，連點成線，積線成片，創出以寫意為主，表現煙雲雨霧的「米家山水」。明代的董其昌認為「米家山水」源自董源（五代），不求工細，專行簡約的水墨寫意法。
本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院高克恭的《雲橫秀嶺圖》，絹本設色，縱182.3公分，橫106.7公分。
高克恭與趙子昂齊名，有北高南趙之稱，身為回族人，高氏深得中國繪畫南宗派的精髓，其山水從米氏雲山中發展而來，更加細謹嚴整，所圖山水煙雲變幻，蒼潤迷濛。有北山之雄偉氣象，有江南的靈動風致，這與其生活兩地有關，也反映到自己的畫作裡，董源巨然的精神亦滲透其中。
畫面採用全景式構圖，畫中景物分為遠景、中景、近景三個層次。遠景處一主峰聳立雄渾高峻是主峰，有數小的次峰護衛左右前後相襯，在山峰石坡的起伏轉折處，用墨濃淡乾濕層次豐富，用筆錯落有致，蘊含豐富的筆墨情趣，畫面呈現出一種雄偉渾厚之氣；中景山腰處雲煙繚繞，雜樹遍佈，充滿韻律之感，增添了山勢的奇偉，有莫測之勢，米點皴的運用逐漸減少反而加強筆法與皴法結合，筆墨上吸收李成乾筆濃墨的特點，皴法上運用董源、巨然的披麻皴，山石用線條勾勒輪廓，再用落茄點夾雜疏密有致的小斧皴皴出山石的陰暗面，表現出山石的渾厚；近景處河岸分兩邊，山坡雜木茂密，叢林掩映雲底，葉穿插整齊有序，層次分明，流溪坡渚，煙樹蒼鬱，茅舍草亭掩映其間，全畫給人以渾厚幽靜之感，北國由於氣候地貌特徵，樹乾粗壯，樹根多遒勁抓地，半截樹根露於表面，高克恭畫樹，用筆強調樹根遒勁的盤繞在岩石縫裡，以求蒼勁挺拔的視覺效果。
《雲橫秀嶺圖》對於樹幹與樹叢描繪較之董源、巨然的樹更加的簡單概括，不描繪具體的形描，樹幹與枝枒中鋒用筆，以精細的線條勾勒出輪廓，數行筆直無根，造型嚴謹，讓畫面樹枝骨力十足。在樹乾的輪廓中簡單的進行皴擦，向陽面只下一筆皴擦，向陰的背面為表現體積，則多幾筆皴擦，表現樹乾的陰陽轉折與體積感。至於山石輪廓清晰，線條頓挫有力，似模仿李成之意；又施以董源所創之披麻皴，線條柔和，不做濃重的輪廓線，用筆較乾較細，略顯文靜；又略加米氏點法，苔點以枯筆側鋒出之，山頂以濃重的青綠橫點，坡腳勾皴不復苔點，筆勢皆較粗重，設赭色。白雲純用米氏皴法，淡墨勾廓，再用濃淡不一的墨色烘染出層次。近景山坡間有溪水緩緩流出，遠處小橋水口，清晰可見。近處叢樹以米氏粗筆橫點與董、巨粗筆苔點融合，用墨色濃淡區別前後層次，遠處叢樹則用細筆橫線，與宋人畫法相異。畫幅上方的空白處、坡石、溪水皆用淡墨渲染，突出山腰處白雲的飄蕩之勢。山石坡岸的層次結構更為豐富和富於變化，以墨色為主，濃淡相間、略染淡彩，用筆松靈灑脫，不黏不滯，整肅中又含蓄著淡泊之美。
高克恭對米氏的點皴法對山間雲霧繚繞氣象認真感悟的基礎上，運用積墨法，將淡墨、乾墨、濕墨、濃墨巧妙的結合在一起，以濃墨融淡墨，焦墨破濃墨的技法，再以其文人墨戲的心態，混以簡單的墨線和大小不一、濃淡各異的渾點，以意象的筆墨語言來體現身在雲深不知處的煙雲朦朧之景。
就構圖形式而言，《雲橫秀嶺圖》運用北宋北方山水畫的典型構圖「高、遠、深」的「三段式」構圖，主峰矗立於畫面中峰，高聳入雲，以縱向高遠式構圖的態勢，來定位山水畫的中心，畫面分為遠、中、近三個層次，其畫面組合方式自下而上依次是雜樹與坡石組合，流水與小橋組合，雲霧與山頭組合。其畫面仿效米氏山水法有江南氣象溫潤的特點，雲霧在山腰處翻滾升騰，增加了中景與遠景之間的距離感，凸顯出主峰的雄渾；近景雲樹蒼鬱，河流自山腳雲霧處掩映而出，山石樹木、孤亭傍水、小橋村舍相互映襯，畫面雲霧升騰，山石樹叢之間虛化處理，以近景與中景樹木及樹葉的比例及前景與中景坡度的大小來顯示出視線的前後關係。整個畫面有平遠的清潤，又有高遠的雄渾，意境幽深，給人一種肅穆祥和之感，展現了南北交融的景象。高克恭這種三段式構圖與之相比更有米氏雲山一氣鋪開的平遠式構圖，更顯渾厚雄偉。
《雲橫秀嶺圖》畫面構圖以「空疏至簡」為主，用空曠開闊的章法佈局呈現蕭疏寂寥的意境效果，得益於儒道兩家思想交互作用，也是此一人生姿態驅使高克恭崇尚米氏山水的「平淡天真、意似便已」自然天成的畫風。
下週我們將持續介紹高克恭的《春山晴雨圖》，歡迎大家的收聽。
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相較於科技文明的21世紀，跨越前一個世紀的我們，書籍對於一般的學子而言，是一段美好的記憶與喜悅，甚且看著發黃的扉頁，有著年代久遠的遞移，更是現在電子書或者是臉書上殘簡碎片的零星文字，所無法企及的。
書籍對我們而言，是銘刻的記憶，心靈的慰藉，也是作家情感傾洩之所在，因為書籍的誕生，使得在兵燹連天的時刻裡，依舊是上個世紀初最美好的存記。
NHK晨間劇《花子與安妮》記錄了從明治時期到昭和年間，身為童書翻譯者的村岡花子（吉高由里子）一生傳奇故事。真要說其傳奇，最主要是花子嗜書如命，第一次接觸童書《拇指姑娘》後，進入修和女子學校，開啟英語書籍的熱愛，進而進入出版界，甚且與出版印刷商村岡英治結為連理。村岡花子在日本負享盛名，率先翻譯西方兒童文學，並且讓童話得以在書籍市場佔有一席之地。
就二戰前，書籍的存在與出現，對於一般人而言，在花子的時代是極奢侈的物件，甚至花子的娘家是窮鄉僻壤的山梨縣甲府，書籍簡直是可望而不可及。而後有機會考取公費生的花子，比一般人更珍惜讀書的光陰，對於無法理解的單字，甚至句型，簡直是上窮碧落下黃泉的搜尋著，如何讓翻譯出來的作品「信、達、雅」，是花子翻譯過程中戮力追求的。
只是愛情的不順遂、兒子的往生、戰亂的頻仍，家庭對花子而言，是精神唯一的安歇所在，甲府的父母是花子的護庇羽翼，不管遇到生命如何乖舛的遭遇，甲府之家永遠是歸屬。即使是讀書、翻譯遭遇挫折，娘家的理解與接納，成為花子這一生的屏障。儘管名氣越來越大，花子始終不變的信念是要為那個世代的小朋友，創造一個張開想像羽翼的世界，唯有翻譯童書才是她個人的志業。花子在1939年會遇了蒙哥馬利系列作品，也著手斷斷續續的翻譯安妮系列、艾蜜莉系列作品等。
只是書籍仍舊逃不過戰火的摧殘，二次大戰日美的敵對，連帶著花子家的書籍幾乎要付之一炬。或者是上帝對花子的眷顧，大量原文書得以保存，在東京大轟炸下，仍翻譯不輟；書籍的保存與轉譯，比之花子自己的性命都來得重要。身為心靈伴侶的村岡英治（鈴木亮平），鼓勵自己的妻子翻譯出書，講故事、成為兒童播報員，大平洋戰爭時期，無法執筆時，她受邀加入了廣播電台，播報兒童新聞，也讓她在紙筆缺乏的年代裏，透過廣播得以貼近讀者。在那個物質匱乏的光年下，滋養著無數兒童的小小心靈。
有意思的是， NHK第90部晨間劇《花子與安妮》，加入了一位重要的女詩人葉山蓮子，其原型是當時赫赫有名的柳原白蓮，本名燁子的白蓮才華洋溢，被家族逼迫嫁給煤礦伊藤家，雖是家族的犧牲品，卻在晨間劇中具有畫龍點睛的效果，尤其花子翻譯最有名的作品《清秀佳人》，即是《綠色屋頂之家的安妮》系列作品中安妮的摯友黛安娜，腳本家讓燁子的存在如同花子所翻譯的紅髮安妮一生際遇有著密不可分的關係。這部作品也沒有特別避諱討論燁子的婚姻狀態，由於晨間劇追求的，即是和諧圓滿的生活，柳原白蓮原有波瀾起伏的人生予以美化，自然這部作品主軸依舊在村岡花子的身上，強調的是《清秀佳人》如何成為花子一生重要的翻譯印記，還是著重在書籍報刊的連載與銷售，至於花子與蓮子的友情，就如同安妮與黛安娜的關係一般，具兩相對照的作用。
從戰火綿延的年代，書籍成為滋潤人們心靈重要的存在，若沒有書籍，不敢想像當今的世界，是多麼荒涼與孤寂。在眾多高度科技搔首弄姿之餘，只是書本的扉頁靜謐的滑落指尖，流溢於眼簾，蕩漾在心底。147集花子捧出一疊又一疊的翻譯稿的瞬間，不免心靈為之悸動，只要有書籍的存在，這些帶著花子狂熱的摯愛筆端化為鉛字後，將拉近每顆熱愛書籍者的心魂，彼此撞擊、愛戀糾纏。因為書籍召喚著每顆相似的靈魂，透過一筆一畫，終於瞭解人生原來是這樣呀！不管科技文明走得多遠，紙本書籍將是閱讀者一輩子靈魂的故鄉。
--Hosting provided by SoundOn10 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP43__〈玉堂春落難逢夫〉、《喻世明言》、馮夢龍 ｜元瓅書坊
文人與妓女之間的關係在唐宋時期就就已經是青樓文化重要的內容，在唐代尚有教坊與軍營等處，對官妓多有管束，就在宴席酒席間觥籌交錯，歌妓舞妓也隨侍在旁，〈琵琶行〉也就有記載：「
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。」
在青樓文化下，良賤之分在社會中一直存在，從來倡優隸卒要翻身簡直是難上加難，更是遑論關於追求幸福愛情的權利。馮夢龍卻在三言中，多次提到這群青樓中的追求自身幸福與愛情的描寫。有的成功，有的卻是受到負心對待，以致香消玉殞。《玉堂春落難逢夫》就是在此前提下，足以看到大團圓的結局。敘述明正德年間，禮部尚書王瓊為劉瑾所參，被發回原籍南京，臨行留其三子王景隆在京，邊討帳，邊讀書。王景隆收帳已畢，即將南歸，偶然結識豔妓玉堂春，一見鍾情，竟在院中住了一年多。待三萬兩銀子花盡，老鴇即施「倒房計」將他趕走。王景隆走投無路，又為短路歹徒打昏，剝盡衣帽，只得流落孤老院行乞。玉堂春得知，立即攜銀二百兩，以到城隍廟還願為名，暗中與王景隆相會，並定計使他回到本司院。王景隆進京趕考，後沈洪串通老鴇，以重金買玉堂春為妾，抬回山西。正自得意，其妻皮氏夥同姦夫將他毒死，嫁禍玉堂春。玉堂春蒙冤入獄，被定為死刑。後王景隆會試得中，在真定府為官期滿，點為山西巡按，他明察暗訪，終於平反了玉堂春冤案，二人也得以團聚。
話本小說一開始是王景隆家庭身世背景的介紹：
「話說正德年間，南京金陵城有一人，姓王名瓊，別號思竹，中乙丑科進士，累官至禮部尚書。因劉謹擅權，劾了一本。聖旨發回原籍。不敢稽留，收拾轎馬和家眷起身。王爺暗想有幾兩俸銀，都惜在他人名下，一時取討不及。況長子南京中書，次子時當大比，躊躇半晌，乃呼公子三官前來。那三官雙名景隆，字順卿，年方一十六歲。生得眉目清新，豐姿俊雅。讀書一目十行，舉筆即便成文，原是個風流才子。」
可見得王景隆在老父「愛惜勝如心頭之氣，掌上之珍」下，捨不得讓兒子受苦，就吩咐僕人王定在這次前王皇都收帳時，好好照顧少爺，同時敦促王景隆讀書。沒有見過世面的王景隆，在酒樓受到誘惑，便去到春院胡同走走：
王定道：「三叔不可去，老爺知道怎了公子說：「不妨，看一看就回。」乃走至本司院門首。果然是：花街柳巷，繡閣朱樓。家家品竹彈絲，處處調脂弄粉。黃金買笑，無非公子王孫；紅袖邀歡，都是妖姿麗色。正疑香霧彌天靄，忽聽歌聲別院嬌。總然道學也迷魂，任是真憎須破戒。
開始出場的玉堂春，是個道地的妓女。她本藉口身體不好不願接客，尤其面臨梳攏之事一直未能底定下來。
什麼是梳攏呢？也就是妓院中妓女首次破身接客之意。
老鴇道：「昨有一位客官，要梳櫳小女，送一百兩財禮，不曾許他。」公子道：「一百兩財禮小哉！學生不敢誇大話，除了當今皇上，往下也數家父。就是家祖，也做過侍郎。」老鴇聽說，心中暗喜，便叫翠紅請三姐出來見尊客。翠紅去不多時，回話道：「三姐身子不健，辭了吧！」
老鴇為了留住這位王尚書的兒子，費盡唇舌說服玉堂春，玉堂春但聽鴇母說，王景隆「好個標緻人物，年紀不上十六、七歲，囊中廣有金銀」，就「即時打扮，來見公子」。果然生得好：
鬢挽烏雲，眉彎新月。肌凝瑞雪，臉襯朝霞。袖中玉筍尖尖，裙下金蓮窄窄。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。便數盡滿院名姝，總輸他十分春色。
玉姐偷看公子，眉清目秀，面白唇紅，身段風流，衣裳清楚，心中也是暗喜。當下玉姐拜了公子。老鴇就說：「此非貴客坐處，請到書房小敘。」公子相讓，進入書房，果然收拾得精緻，明窗淨几，古畫古爐。公子卻無心細看，一心只對著玉姐。
王景隆與玉堂春相識、相知：
天明……公子分付王定每人賞銀一兩。翠香、翠紅各賞衣服一套，折鋇銀三兩。王定早晨本要來接公子回寓，見他撒漫使錢，有不然之色。
公子暗想：「在這奴才手裡討針線，好不爽利。索性將皮箱搬到院裡，自家便當。鴇兒見皮箱來了，愈加奉承。真個朝朝寒食，夜夜元宵，不覺住了一個多月。老鴇要生心科派，設一大席酒，搬戲演樂，專請三官玉姐二人赴席。鴇子舉杯敬公於說：「王姐夫，我女兒與你成了夫婦，地久天長，凡家中事務，望乞扶持。」那三官心裡只怕鴇子心裡不自在，看那銀子猶如糞土，憑老鴇說謊，欠下許多債負，都替他還，又打若干首飾酒器，做若干衣服，又許他改造房子，又造百花樓一座，與玉堂春做臥房。隨其科派，件件許了。正是：酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
光陰似箭，王景隆囊袋日漸空乏，整個妓院也就怠慢起來。
三官手內財空。亡八一見無錢，凡事疏淡，不照常答應奉承。又住了半月，一家大小作鬧起來。
老鴇對玉姐說：「『有錢便是本司院，無錢便是養濟院』。王公子沒錢了，還留在此做甚！那曾見本司院舉了節婦，你卻呆守那窮鬼做甚！」玉姐聽說，只當耳邊之風。一日三官下樓往外去了，丫頭來報與鴇子。鴇子叫玉堂春下來：「我問你，幾時打發王三起身？」玉姐見話不投機，復身向樓上便走。鴇子隨即跟上樓來，說：「奴才，不理我麼？」玉姐說：「你們這等沒天理，王公子三萬兩銀子，俱送在我家。若不是他時，我家東也欠債，西也欠債，焉有今日這等足用？」鴇子怒髮，一頭撞去，高叫：「三兒打娘哩！」亡八聽見，不分是非，便拿了皮鞭，趕上樓來，將玉姐摚（ㄔㄥ）跌在樓上，舉鞭亂打。打得髻偏發亂，血淚交流。
三官接著也受到奚落：
鴇子聽見，高聲大罵：「大膽奴才，少打。叫小三自家來取。」那丫頭、小廝都不敢來。玉姐無奈，只得自己下樓，到廚下，盛碗飯，淚滴滴自拿上樓去。說：「哥哥，你吃飯來。」公子才要吃，又聽得下邊罵，待不吃，玉姐又勸。公子方才吃得一口，那淫女在樓下說：「小三，大膽奴才，那有『巧媳婦做出無米粥』？」三官分明聽得他話，只索隱忍。正是：囊中有物精神旺，手內無錢面目慚。
鴇兒竟然施了「倒房計」騙玉姐回妓院，讓三官落入陷阱裡：
見三官衣服齊整，心生一計，說：「才往蘆葦西邊去了。」三官說：「多謝列位。」公子往蘆葦裡就走。這人哄的三官往蘆葦裡去了，即忙走在前面等著。三官至近，跳起來喝一聲，卻去扯住三官，齊下手剝去衣服帽子，拿繩子捆在地上。三官手足難掙，昏昏沉沉，捱到天明，還只想了玉堂春，說：「姐姐，你不知在何處去，那知我在此受苦！」
爾後受了賣瓜子金哥的照顧，得見玉姐。
玉姐叫了丫頭轉身，逕來東廊下尋三官。三官見了玉姐，羞面通紅。玉姐叫聲：「哥哥王順卿，怎麼這等模樣？」兩下抱頭而哭。玉姐將所帶有二百兩銀子東西，付與三官，叫他置辦衣帽，買騾子，再到院裡來，「你只說是從南京才到，休負奴言。」二人含淚各別。玉姐回至家中，鴇子見了，欣喜不勝。說：「我兒還了願了？」玉姐說：「我還了願，發下新願。」鴇子說：「我兒，你發下甚麼心願？」玉姐說：「我要再接王三，把咱一家子死的滅門絕戶，天火燒了。」鴇子說：「我兒這願，忒發得重了些。」從此歡天喜地不提。
兩人立誓：「哥哥！我本欲留你多住幾日，只是留君千日，終須一別。今番作急回家，再休惹閒花野草。見了二親，用意攻書。倘或成名，也爭得這一口氣。」玉姐難捨王公子，公子留戀玉堂春。
玉姐說：「哥哥，你到家，只怕娶了家小，不念我。」三官說：「我怕你在北京另接一人，我再來也無益了。」玉姐說：「你指著聖賢爺說了誓願。」兩人雙膝跪下。公子說：「我若南京再娶家小，五黃六月害病死了我。」玉姐說：「蘇三再若接別人，鐵鎖長枷永不出世。」就將鏡子拆開，各執一半，日後為記。」
以為就此就可以得著王公子的消息，日後團圓。不想更巨大的挑戰來臨。
老鴇見玉堂春關門不再接客，變將之偷偷賣給了山西的富商沈洪。
「常言『姐愛俏，鴇愛鈔』。你多拿些銀子出來打動他，不愁他不用心。他是使大錢的人，若少了，他不放在眼裡。」沈洪說：「要多少？」翠香說：「不要少了！就把一千兩與他，方才成得此事。」也是沈洪命運該敗，渾如鬼迷一般，即依著翠香，就拿一千兩銀子來。叫：「媽媽！財禮在此。」老鴇說：「這銀子，老身權收下，你卻不要性急，待老身慢慢的偎他。」沈洪拜謝說：「小子懸懸而望。」正是：請下煙花諸葛亮，欲圖風月玉堂春。
玉堂春知道自己被賣後，但不願失節於沈洪，原本希望大娘子做主，沒想到沈洪的老婆與隔壁間生趙昂有染，意圖謀害親夫，竟與姦夫以砒霜毒死沈洪，嫁禍玉姐。
可真是屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風，收賄的知縣竟然將之問了死罪。
不多時到了，當堂跪下。知縣說：「我夜來一夢，夢見沈洪說：『我是蘇氏藥死，與那皮氏無干。』」玉堂春正待分辯，知縣大怒，說：「人是苦蟲，不打不招。」叫皂隸：「與我拶起著實打。問他招也不招？他若不招，就活活敲死。」玉姐熬刑不過，說：「願招。」知縣說：「放下刑具。」皂隸遞筆與玉姐畫供。知縣說：「皮氏召保在外，玉堂春收監。」皂隸將玉姐手肘腳鐐，帶進南牢。禁子、牢頭都得了趙上舍銀子，將玉姐百般凌辱。只等上司詳允之後，就遞罪狀，結果他性命。正是：安排縛虎擒龍計，斷送愁鸞泣鳳人。
此時，面對這一場從天而降的致命打擊，她的愛情理想何在？深陷命運漩渦中的玉堂春，身不由己，卻依然憑著自己的堅貞，守身如玉，讓她和公子之間的愛情堅如磐石，牢不可破。
幸好他遇到了一位刑行房的皂隸劉志仁剛正不阿，守護玉姐：「你且耐心守困，待後有機會，我指點你去叫冤。日逐飯食，我自供你。」玉姐再三拜謝。禁子見劉志仁做主，也不敢則聲。
卻說劉志仁與玉姐寫了一張冤狀，暗藏在身，到次日清晨，王知縣坐在監門首，把應解犯人點將出來。玉姐披枷帶鎖，眼淚紛紛。隨解子到了察院門首，伺候開門。巡捕官回風已畢，解審牌出。公子先喚蘇氏一起。玉姐口稱冤枉，探懷中訴狀呈上。公子抬頭見玉姐這般模樣，心中悽慘，叫聽事官接上狀來。公子看了一遍，問說：「你從小嫁沈洪，可還接了幾年客？」玉姐說：「爺爺！我從小接著一個公子，他是南京禮部尚書三舍人。」公子怕他說了丑處，喝聲：「住了，我今只問你謀殺人命事，不消多講。」玉姐說：「爺爺！若殺人的事，只問皮氏便知。」公子叫皮氏問了一遍。玉姐又說了一遍。公子吩咐劉推官道：「聞知你公正廉能，不肯玩法徇私，我來到任，尚未出巡，先到洪同縣訪得這皮氏藥死親夫，累蘇氏受屈，你與我把這事情用心問斷。」
在明察暗訪之後，巡按為玉姐伸冤，這位巡按正是王景隆。
再說公子一年任滿，復命還京。……見了玉姐，二人放聲大哭。公子已知玉姐守節之美，玉姐已知王御史就是公子，彼此稱謝。公子說：「我父母娶了個劉氏夫人，甚是賢德，他也知道你的事情，決不妒忌。」當夜同飲同宿，濃如膠漆。次日，王匠、金哥都來磕頭賀喜。公子謝二人昔日之恩，吩咐：「本司院蘇淮家當原是玉堂春置辦的，今蘇淮夫婦已絕，將遺下家財，撥與王匠、金哥二人管業，以報其德。」上了個省親本，辭朝，和玉堂春起馬共回南京。
本故事情節推進明快，步步生波瀾。玉堂春在命運的撥弄下，絕不任人擺佈，即便是惡劣環境也不為動搖，運用聰明才智，雖有顛倒眾生的美貌，在眾人面前與老鴇對罵，要求老鴇立下文書執照，雖然一度被老鴇騙賣，但她始終擁有自己對愛情與個人意志的掌握，追求屬於自己的幸福。就當代而言，看似不是這麼圓滿，總是宿願得償。
身為文人的馮夢龍，關注的是士人與妓女之間纏綿悱惻的愛戀，是悲歡離合的故事。特別是馮夢龍與妓女侯慧卿也有白頭之誓，當馮參加科舉應試時，侯被老鎢賣與吳姓官員，騙娶回家，侯以頭觸壁，壯烈殉情，正由於如此的人生際遇，使得馮夢龍對玉堂春的身世寄予無限同情，將之歸入《情史‧情緣類》，並且在末尾感慨：「生非妓，終將落魄天涯；妓非生。終將含冤地獄。」其間所飽含的是馮夢龍對侯慧卿的追憶與人生的傷懷。馮夢龍為我們塑造了一位不受屈辱的典型女性，最後的結局也稍稍足以彌補在現實人生的缺憾，期待我們下次的相會。
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「繁」、「新」、「力」、「變」是王蒙用筆用墨的特色。其用筆，不僅融各家皴法為一體，且自成面目——筆墨靈動、蒼茫深厚，以繁線密體、蒼茫深遂的技法來表現中國南方山水的鬱然繁密和縱逸多姿，將山水畫的「繁」體現得淋漓盡致。其筆墨技法在「元四大家」中可說是深具新穎和多樣化。
本期所要介紹的是典藏於北京故宮博物院王蒙的《夏日山居圖》，紙本水墨，縱118.4 公分，橫36.5公分，是王蒙為友人同玄高士所作。畫面左上角自題「夏日山居，戊申二月黃鶴山人王叔明為同玄高士畫於春村陶氏之嘉樹軒」。
此圖描繪夏日山中景色，運用成熟的長松高嶺的佈局，無設色，水墨渾厚，烘托出夏天蒼鬱深秀的氣氛。王蒙山水畫風格的獨特性在於開創繁密多變、重山複嶺的構圖形式。本圖構圖繁密，不透絲風，十分嚴整。山石繁皴密點，一片蔥鬱，凸處和邊緣處筆少而墨淡，凹處及深暗處則筆多而墨濃，藉以表現山巒的層次和體積感。筆墨層次豐富，仔細觀察，可以看到由淡而濃、多層疊加的跡象；山間叢樹用焦墨側鋒點染而成，與山體皴染融為一體，相輔相成，更增夏日青山的渾厚華滋之感，望之蒼蒼莽莽，鬱蔥深秀。
《夏日山居圖》不同於早、中期構圖特徵，主要體現深遠的意境，延續《青卞隱居圖》的風格，山體依據主體脈絡向遠處堆積，呈蛇形向上盤桓，體現出縱深感和層次感。構圖比中期畫作更加繁密，只有天空和溪水留白，前景坡石相間，佈局緊湊，大小石交替錯落，樹木姿態各異，右側樹木隨山體向上延伸，左側樹木枝頭向左下方彎曲，突見一茅屋，為畫面增添些許生氣，崇山峻嶺層層疊疊，佈局從穩定、嚴謹轉變為動感、靈活，整體氣脈貫通，與王蒙早期、中期畫作佈局有著明顯區別。
《夏日山居圖》將繁線密點風格發揮到極致。畫中山體將披麻皴、解索皴、牛毛皴等多種皴法整合運用，展現出鮮明的藝術特色。山石刻畫在轉折上用筆不是簡單疊加、交叉，而是線條彎曲，在關鍵地方皴擦點染。畫中前景六株松樹松針先以淡墨勾勒，中鋒用筆，樹幹用側鋒淡墨乾筆皴擦，松針先以淡墨寫出，後施以濃墨焦墨，增強層次感。山間叢樹側鋒焦墨點染而成，點苔多用禿筆散點，苔點或用側鋒散筆掃出，或用中鋒禿筆點出，具有多種形式。
董其昌曾於《畫禪室隨筆》中言讚美王蒙：「王叔明畫從趙文敏風韻中來，故酷似其舅，又氾濫唐宋諸名家而以董源、王維為宗，故其縱逸多姿，又往往出文敏之外。」王蒙在山石刻畫學董，巨披麻皴，筆法蒼茫，且樹木勾勒精細，表現出江南山水的寂靜美。畫中樹木外輪廓用中鋒勾勒，淡墨皴擦樹幹，樹葉松毛，種類眾多，繁密而透氣，較之用筆舒展、筆墨靈動。
《夏日山居圖》體現蒼潤華滋之感。自王維始，草堂成為文人隱逸精神的體現。王蒙仕途不順，早期作品追尋隱居生活，圖式上融合轉化了「草堂山水」的風格，從「無我之境」轉變為「有我之境」。從此茅屋成為王蒙畫中最重要的主題，且表現佈局十分相似，反映了畫家內心嚮往山居生活的想法。其隱逸思想和意境的營造在各個時期都有差別，隨生活經歷而變化，體現了早期王蒙剛棄官，暢遊山水之間，意圖隱退。
《夏日山居圖》所繪深遠處是崇山峻嶺；中部山勢漸漸隆起，直至奇絕高峰，山上樹木蔥蘢，山崗林立，溪流從石縫間迸發而出，形成一片飛瀑；近處是六株高聳挺拔、枝繁葉茂的松樹，左邊山麓間一所茅屋，半敞的房舍中一位懷抱嬰兒的婦女正在來回踱步，哄兒入睡，極富生活情趣。松樹的右側是一條溪流，曲曲折折由深山而來，溪澗山石參差似犬牙，其後有茅屋隱現。畫面險山古木與溪流飛瀑相得益彰，有聲有色，自然和諧。王蒙的山水畫中，多描寫高士隱居生活，常畫茅屋，而從不畫瓦房、樓閣，隱世趣味躍然紙上。但此作卻一反常態，茅屋中的婦人與嬰童在某種程度上流露出其對俗世生活情趣的留戀之情。
線條可說是表現中國畫最得力的手段，李可染言：「無線者非畫也」，線的靈活表達體現中國畫最獨特的意韻，集大成的王蒙的山水畫則體現的淋漓盡致。王蒙作品《夏日山居圖》，密而不塞的線條，蒼茫深邃的線條的意境美，後人為此折服。繁線密點，高度的與自然景象融合，利用細膩的線條表現，從淡到濃層層疊加，獨特的解索皴、牛毛皴，在元朝山水畫大家中獨樹一幟匠心獨運。王蒙的山水畫中寄託情感的表達，作品線條提按頓挫、乾濕濃淡、疏密可分、方圓緩急、剛柔並濟具有獨特的神秘感。
下週我們將為大家介紹元代色目人畫家高克恭的作品，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn14 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP42_《小希的洋菓子》、城市行銷、土屋太鳳、山崎賢人｜元瓅書坊
一部偶像劇可以承載的內涵到底有多少？故事情節？角色人物的塑造？中心思想？敘事觀點的闡發？抑或者通過劇作本身的質性，成為一波行銷？
2015年晨間劇《小希》，從能登半島出發，描寫小希懷抱著甜點製作師傅夢想，勇闖橫濱習得一身技藝返回故鄉，以故鄉能登半島的物產，製作一個個精美的甜點，成為石川縣的在地美食。
能登半島，就維基百科的描述，隸屬於日本北陸石川縣，與關西較為密切，說來關西腔鄉音濃厚，物產富饒，全島人口不到十萬人。最大的直屬大都市即是輪島市，大半能登人都聚集在此，能登半島曾因日本偶像劇《東京仙履奇緣（妹よ）》而聲名大噪，不過這也是1994年的事情了。後來大半推理劇集也因海岸線令人嚮往，屬意能登，然而相較於鄰近的伊豆半島是溫泉聖地，又是川端康成名著《伊豆的舞孃》的加持，就遠遜多了。
NHK晨間劇《小希（まれ）》的熱播，造成了一股能登半島旅遊的熱潮。暫且擱下能登半島與NHK大阪局有無資金挹注，然而，從偶像劇中倒是有諸多值得令其他城市學習之處。
《小希》這部作品以小希（まれ，土屋太鳳）為主軸，輻射出東京、能登半島、橫濱、金澤、大阪等生活圈，由於父親津村徹（大泉洋）是個不切實際的夢想者，老是想著一朝發跡，得以讓妻兒可以過上美滿的生活，卻是屢屢受挫，以致半夜落荒逃到能登半島，從此小希一家就落腳於此開始的日常生活，小希眼見父親的浮誇、屢戰屢敗，反其道而行，奉行著一步一腳印，腳踏實地，才是生活必然的保障。高中畢業進入公務機關，成為公務員，然而中學時期一次參與蛋糕比賽的挫敗，依舊讓她無法忘懷成為西點師傅的夢想，就在家人的支持下成為正統法式西點師傅，並且回到能登故鄉開設了夢寐以求的西點蛋糕店。
雖說是個看似一人一事的簡單劇情，我們以為與其說能登半島迷人的輪島市支援了NHK大阪局晨間劇的收視率，毋寧說劇集成功的行銷了能登半島。如何為一個城市創造文化產值，不僅是日本本土為了國際觀光市場進行海外行銷，更值得每個現代化城市借鏡。
首先，輪島市的輪島大祭：大和民族一般日常生活十分拘謹與壓抑，幾乎遵守著日常生活作息，得以稍稍消停，非得等到重要的節日或者祭典。能登半島的祭典，根據能登觀光協會記錄，每年的七月初到九月中，陸陸續續皆有屬於各町各市的主要祭典，《小希》既以輪島市為場景敘述中心，故第一週與第二週以輪島市八月十八、十九日「曾々木大祭」與八月二十二、二十三日的「輪島大祭」為主，此兩大祭典對輪島市除了是能登島民對於日常生活感恩豐收為主，在《小希》一作中，腳本家昭告了十七歲的少年少女，面對自己人生前途的抉擇與成熟，都必須跨出一大步，不再仰賴父母與長輩，而是隨著自己的夢想找到努力的方向。
NHK電視台導播在《小希》作品中前幾集大量使用近景、中景到遠景的鏡頭，以小希為主軸，俯瞰整個輪島市的狂歡祭典，行銷著輪島市的豐富、年輕活潑的生命力，儘管日本社會組織已經邁向高齡，而能登半島在《小希》劇集中，卻是青春、熱情與創造力。除了小希、圭太（山崎賢人）、寺岡みのり（門脇麦）、蔵本一子（清水富美加）、角洋一郎（高畑裕太）、二木高志（渡辺大知）這群年輕演員為此作品創造收視率，更是輪島市活力的象徵。
再者，輪島塗於日本本土漆器是行銷海外的傳統工藝，當紺谷圭太決定捨棄學業成為漆器職人，即使身為第四代紺谷彌太郎（中村敦夫）極力的反對，更遑論就職於輪島市公所公務員父親，然而輪島塗的精緻與華麗，透過鏡頭，與輪島大祭、西式糕點相互輝映， 圭太第一件輪島塗筷子，成為與小希的定情物，為日本精緻工藝平添浪漫溫暖的日常氛圍。
東西合璧的行銷模式，提示著輪島塗儘管素樸但卻非一味守舊，城市雖在中部海岸邊陲，卻是得以與逐漸西化的東京相比，激發出日本既有的簡樸又新潮的美感。這是城市行銷下利用工藝產品創造更多市場利潤，並且讓已經瞭解日本或者不太瞭解日本的西方人士，得以心嚮往之。
最後，農業物產，能登半島臨海，擁有豐富的水產魚貝，除此之外農業部分則盛產南瓜、馬鈴薯等，尚有白米千畝田稱號，小希嫁給圭太之後，一直以來是遠距離婚姻，直至爺爺彌太郎中風倒下後，回到輪島市，開始成為第四代老闆娘，卻在丈夫與父親的鼓勵下，繼續西點師傅的夢想，開設了一家標榜以能登「當地的食材」研發出法式正統「マルジョレーヌ」蛋糕。強調能登的氣味、空氣、食材，才能創造出有別於正統法式蛋糕的「マルジョレーヌ」，只有前往能登方能品嚐到此美好的糕點。
姑不論究竟有多少人真的踏上能登半島，進入輪島市就為了品嚐這道「マルジョレーヌ（馬喬蘭）」甜點。除了網際網路部落格的傳播力量外，更重要的是利用鏡頭，透過甜蜜的甜點，塑造一個溫馨美滿的日本祥和社會，如此生命姿態，在偏遠的能登半島，行銷了屬於自己城市的奇蹟。當人口凋零，逐漸老化的社會甚至是國家，最珍貴的無過於歷史文化產物，能登半島成功的通過晨間劇一次次的進行城市行銷、農業行銷，甚且連海鹽手工製造方式，也成為能登鹽業最美好的印記。
時代的弄潮兒終將過去，唯有歷史文化才每個國家最珍貴的資產，如何透過各類媒體平台，行銷屬於一個城市的美好，「人情味」實在太過薄弱，唯有找出屬於每個城市最美好的文化產值，全球化旗幟高張的同時，在家國之外也能找到屬於一方的桃花源。
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