元瓅書坊

《警世通言》中一口氣寫了好幾個歷史名人，諸如：蘇軾、王安石、李白等，身為一代道家重要人物莊子也成為馮夢龍筆下的被書寫者。《警世通言 莊子休鼓盆成大道》入話的上場詩這麼說道：

《孝莊與多爾袞》

「Titane」一詞是法文「Titan」的陰性化用法，源自希臘神話六男六女的「泰坦」之神。

古典山水最明顯的特點即是以線條為基礎，尤其是古代畫論中所言「十八描」，正是根據線條不同的變化，形成獨特的樣式加以分類，謝赫於《古畫品錄》所言之「六法」，提及的「骨法用筆」即是繪畫中之線條，因此在藝術表現上線條的「曲直方圓」所創造的便是「有意味的形式」，通過線條足以傳遞許多訊息，表達更多的情感。

NHK晨間劇由來所走的路線即是溫馨與勵志成分的作品。自1961年晨間劇開播以來，一直都以女性議題為中心，正是由於收看群通常是家中母親或者是早上即將趕赴上班的上班族，短短15分鐘，講述著一個個精彩的大小人物故事。提及晨間劇，為臺灣所熟知的即是1983年上檔的《阿信》，在臺灣首播是1994年，所造成的後續效應，甚至成為黃金時段八點檔的連續劇，也是臺灣第一部雙語播出的影視作品，更是為這部作品寫就了國語片尾曲，如此收視旋風，臺灣逐漸知道晨間劇的魅力，甚至成為眾多日本女星競相角逐演出的機會，也是一次次造就日本女性偶像重要的演藝跳板。其中比較值得注意的是2014年的晨間劇《阿政》，罕見以男性為主軸的晨間作品，也是第一次起用非日本籍女性演員。

馮夢龍對三言重新編寫的期待是「以情為核心」、「以俗為旨趣」，期待通過小說來彌補正史與人倫教化無法達到結果。因此在「三言」寫作的取材與統一，馮夢龍是下過功夫的。尤其「三言」遣詞用句上沒有過多的艱深藻飾的文句，有一部份的擬話本所反映的是當時世人的價值觀。因此利用一連串離奇的寫法，將當時的社會事件寫得精彩十分，我們現在看起來雖看似不夠真實，但是卻可看到馮夢龍對公案作品匠心獨運的情節安排。

《孝莊與多爾袞》情感的塑造，不能從才子佳人處下手，正由於孝莊與多爾袞是草原兒女，便由以「鷹」的崇拜入手。養鷹有術，「不可餵食飽餐，必須餓其三分，方肯為人所用」，三國時曹操就是這麼說呂布的。我讓多爾袞與玉兒的初遇，就從論馴鷹之術開始，最後多爾袞的死亡，我也寫下「蒼鷹墜羽，零落自天」的曲文。小平導演讀到這段，當下很感興趣，馬上就把他在網路上看到「鷹之重生」的文章從手機轉發給我，於是我讓玉兒把受命勸降一事當作鷹之重生，從屈辱中重新激發力量，從此走進政治場域，後來她也以此勸多爾袞。滿蒙得天下全仗弓箭，「弓弦縊殺」竟是最禮敬的賜死儀式，多爾袞生母就是被弓弦縊殺。多爾袞從此不敢面對弓弦，夜夜驚夢，幾番手持利箭戳膚刺骨，直刺到鮮血淋淋，才能重生信心再上戰場。「鷹之重生」融進男女主角兩人的生命歷程，使意象的運用更為深入。

黃公望曾經說過：「余平生嗜懶成癡，寄情山水，然得畫家三昧，為遊戲而已。」因此道號大癡道人，早年臨摹名家畫作，筆簡而有神韻，氣勢雄秀，後事師趙孟頫，自成一家「峰巒渾厚，草木滋華」，同時期畫家倪瓚曾言：「大癡畫格超凡俗，咫尺關河千里遙。」

韓國究竟是什麼時候攻佔全球市場的呢？如果從書籍找出隻字片語，並且考察所謂「韓流」詞彙的誕生，可說要從文官治國開始，金泳三第一次見識《侏羅紀公園》橫掃全球市場八億美金。等於韓國的現代汽車集團一年出口一百五十萬輛汽車的營業額。因此他決定轉變韓國成為文化產業輸出國。

馮夢龍的「三言」涉及道教神仙的作品有40多篇，至於和才技成仙相關的故事共6篇，《警世通言》卷九《李謫仙醉草嚇蠻書》利用十二段富有傳奇色彩的故事和傳說將李白一生的經歷和為人處世編織成一篇精彩的擬話本小說，這12段故事分別是：李母夢太白星入懷而生李白，李白遨遊四海，與孔巢父等六人，日夕酣飲，號為「竹溪六逸」；迦葉司馬在湖州酒肆中聞其大名，留飲十日，勸其「何不游長安應舉」；李白應試時因無金銀賄賂楊國忠、高力士，被楊、高奚落；李白替玄宗起草《嚇蠻書》，並將計就計報被楊國忠、高力士羞辱之仇；玄宗欲加官與李白，他不願受職，只願日飲美酒三千觴足矣；李白解救郭子儀；牡丹花開時節，應玄宗之請，李白作《清平樂》三章，深得玄宗及楊貴妃欣賞，卻被高力士謗毀、中傷，也漸漸被天子疏遠；李白離開長安，天子賜金牌及黃金予他；李白在華陰縣倒騎驢子，以此教訓貪財害民的知縣； 安史之亂爆發，李白因不從永王璘徵召，被拘於幕府，遇郭子儀獲救；李白於江頭乘舟暢飲，忽然坐鯨背，音樂前導，騰空仙化而去。