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- 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP29__《市擔嬰戲圖》、李嵩｜元瓅書坊
中國古代描繪人物形象可追溯到遠古的岩畫和半坡的人面魚紋盆。最早可靠的中國畫出現在戰國，是馬王堆帛畫《人物馭龍圖》、《人物龍鳳圖》。在描繪人物中已經注意發揮線描的表現力，具備中國人物畫的首要特徵：用線造型。利用線條穿插整個構圖畫面，使得畫面更加細緻，具有寫實特徵。
來到魏晉時期顧愷之的《女史箴圖》以及《洛神圖》已然將線條造型發展到極致，這也就是俗稱的「春蠶游絲法」，顧愷之所創造的「以形寫神」的描摹形式，將人物的精神面貌細緻的刻畫，同時照應人物間主客關係。
自隋唐盛世以來，閻本立開創了《歷代帝王像》的人物繪畫開端，閻本立掌握人物線描準確，讓每個人物神態維妙維肖，體現中國人物繪畫「主大從小，尊大卑小」的構圖形式。
本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院李嵩的《市擔嬰戲圖》，絹本淡設色畫，縱25.8公分，橫27.6公分，此幅畫作描繪貨郎兒擔著琳瑯滿目的貨品，吸引著婦女孩童，呈現整體風俗畫作的特質。
《市擔嬰戲圖》，李嵩採取的線描方式，在貨擔上細筆描繪有許多有趣的鋪陳，如樹幹上寫著「五百件」，貨郎不只架上塞滿物品，頭上、腰上、背上都繫滿要販售的物品，令人心生懷疑是：「五百件貨到底有多重？真能背著走街串巷嗎？」不過，李嵩或許只想呈現貨郎帶給民眾的驚奇，而故意使用誇飾畫法，否則，這些貨恐怕都可以把一個人壓垮了。
畫中的貨郎經過某處，引起五名幼兒的驚奇，在婦人懷中的嬰兒邊喫奶、雙眼還瞄向了貨郎，肥嫩的小手試圖去抓取物品。其中一兒攀上貨架，貨郎看似想驅趕，又怕得罪婦人，只能往回瞄了瞄；其他孩童則在相互討論。本畫人物動作生動，貨品擺放多而不亂，從婦人、嬰兒、貨架、貨郎、攀爬幼兒、其他幼兒，視線有序地繞了一圈，故事已經完成，畫家的布局繁複又充滿趣味性。
畫面左邊有個正在哺乳的母親，褓抱的嬰兒，李嵩運用誇張手法體現嬰孩神情特點頭部相較於整個身體顯得極大且不規則，後腦勺十分突出，臉呈四分之三側面，額頭寬闊，整個頭部被畫家刻意誇張，凸顯嬰孩獨有的身體特徵；為了將頭部抬起與右側嬰孩面部靠近，下巴被畫家刻意畫大；眉眼在頭部的二分之一處，眉毛兩筆概括與眼睛都呈「八」字形，內小外大略顯透視關係；眼睛全看貨架，又像是環顧四周，如此誇張描繪，將嬰孩的頑皮神色與不安分的心思表露出來；鼻樑平塌，鼻頭隆起，鼻孔以正圓形概括，除此之外，為了突出臉部表情，畫家將耳朵以更加簡單的手法概括，外形輪廓不十分明顯，使觀者將全部視線移向面部，重點觀其神態。李嵩畫中嬰孩均是如此表現，經常是眼球一點，眉毛、嘴巴、耳朵兩三筆概括，眉毛的形隨眼神走向變化或揚或垂，眼神多種多樣，表情豐富異常。
李嵩細描人物中，利用線條的「粗細、長短、剛柔、曲直」隨著物象特徵而有所變化。成人的手臂肌肉緊繃，結構顯得突出，用筆就剛健有力，兒童婦女肌膚嬌嫩則，李嵩多用顫筆表現，其筆力輕緩婉轉，線條纖細柔中帶剛，隨身體結構組織作虛實變化。描繪毛髮時，嬰孩髮少疏鬆，畫家用線纖柔；成人毛髮粗密整齊，用筆遒勁根根鮮明。
貨郎鬚髯微曲，乾燥雜亂，與婦人嬰孩相比毫無光澤，李嵩用乾筆皴擦表現他如枯草般的毛髮質感。除人物以外，李嵩在刻畫其他事物線條仍有微妙區別。表現衣物時，釘頭鼠尾描表現衣紋是李嵩造型線性語言的特色所在，中鋒用筆，時頓時挫渾重蒼勁，其中穿插側鋒用筆，線條曲折凸顯紋理與身體結構，盡顯人的體積與服飾質感。描繪道具時，貨郎擔中貨品粗短線條組織，李嵩以中鋒用筆刻畫，筆力沉著如錐畫沙，行筆緩慢蜿蜒曲折，線條堅硬又有韌性，正體現籃筐凹凸不平的質感；畫家使用纖長流暢的線條刻畫竹簍與貨品，此種線條不僅展現其形態而且將藍筐光滑的表皮特徵展現出來。除這些之外，遠近景的物象刻畫，李嵩用線仍有不同。左下方雜草處，李嵩以中鋒筆尖用筆，筆力輕疾，於草尖處捎帶轉折，線條長直略帶彎曲，體現雜草細長、脆弱易折的特點；第二幅為樹幹，李嵩以中鋒筆肚用筆勾勒樹幹外形，筆力時輕時重，線條粗短轉折變化多，舒緩的點筆樹幹肌理隨意描繪；畫家以轉折方硬的釘頭短線表現枝條，線條形狀流暢隨性。李嵩以多樣變化的線條細緻的將畫中物象區分開來，不僅豐富了畫面內容與層次，而且將質感表現出來，使畫中物象造型更趨於寫實性。
至於李嵩畫中著色特點體現在以下幾個方面：衣物多用青色，設色淡雅凸顯鄉野氣息，膚色大都運用朱砂、曙紅，花青、赭石調和而成，在設色上並沒有給人以強烈的視覺衝擊，畫家弱化色彩，強化線條，突出線條的獨立美感。兒童膚色較成年人白皙且細膩潤澤，懷抱的嬰兒與跑著的孩童在面色上也有些微妙的差別，嬰兒面色較為紅潤。但是他雖淺敷淡染，卻也精妙，通過色彩的深淺，濃淡體現不同人物的特徵。李嵩在設色時，少加墨色賦之，使膚色對比明顯，而且在勾線的墨色也分濃淡，可見李嵩作畫心思縝密。不同年齡性別的人物髮色均有不同，嬰幼兒髮少且黃，兒童髮色黑中帶黃，貨郎黑中偏白，村婦發黑且密。多樣又統一的線條組合形成的韻律感不僅使畫面具有流動性的視覺效果，增加了造型趣味，所具有的美感是李嵩風俗圖的特質。
下週我們將持續介紹李嵩的《骷髏幻戲圖》，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn15 min - 【元瓅玩樂誌】臺灣與日本最美的邂逅S2EP35___六條通、花街、風俗｜元瓅書坊
佳芸、佳輝：各位元瓅書坊的朋友們，我是佳芸，我是佳輝，みんな，こんばんは。
佳芸：雖然我在日本大阪，對於臺灣的一切我還是非常思念。最近也有機會追劇，想必臺灣也是一定要在討論這部作品《華燈初上》。
（說一說個人感想）
這部作品已經很多人都在評論，我不說影評，不過這裡佳芸要跟大家說的《華燈初上》所討論的就是「條通文化」。
「條通」這兩個字就是從日文來的，也就是巷子的意思，在林森北路地區許多巷內就有所謂的「賣笑賣酒不賣身」的酒家文化。至於為什麼有這樣的文化呢？
這就跟我跟佳輝要說京都的藝伎與煙花巷有密切關係。
佳輝：そうですね、六条通（ろくじょうどおり）は京都市の東西の通りの一つ。東は河原町通から西は堀川通まで、楊梅通や的場通の南で花屋町通の北にある。平安京の六条大路にあたる。
同様に条数を名前に持ち、平安京の大路に由来する三条通・四条通・五条通・七条通が幹線道路になっているのに対し、現在の六条通は生活道路である。
「条数」を名に持つことからも、平安時代には皇室の里内裏や貴族の大規模な邸宅が建ち並んだ六条大路と呼ばれる大通りでした。庭園も多く見られる事から、かつてのこのあたりは低湿地帯だったと思われ、室町期には六条染物が名産として名を広げます。
佳芸：沒錯，六條通是京都的東西向街道之一。 它東起河原町大街，西至堀川大街，南起陽白大街和松葉大街，北至花山町大街。 它相當於平安京的六條大寺。
同樣，三條通、四條通、五條通和七條通也是以平安京的街道數量命名的，它們都是主幹道，而今天的六條大道是一條日常生活道路。
在平安時代（794-1185），該地區被稱為六條通大路，兩旁是皇宮和貴族的大宅子。 該地區有許多日式庭院，不過六條通曾經是一個低窪地帶，在室町時代，六條染物作為該地區的特產而名聲大噪。
因為條通在日治時期稱為「大正町」，當時主要是日本官員的宿舍區，分為一條通至十條通，範圍遍及中山北路以東、南京東路以南、新生北路以西與市民大道以北的區域；現今的長安東路為四條通，劃分以南的一、二、三條通，單純是安身立命的新移民，而以北的五、 六、七、八、九條通，則是鈔票飛舞、酒酣耳熱的溫柔鄉。
國民政府來台後，政府接收此區的日式房舍，供官員居住。在發展為日式酒店之前，韓戰、越戰期間，台灣是美國軍隊的供應基地和休閒場所，許多美國人在此享受片刻春宵，美式酒吧因此逐漸成立。
美軍撤退台灣後，時值日本經濟復甦，日商紛紛來台設立分公司，改由日人進駐，1980年的條通轉型為日式酒店，商圈開始蓬勃發展。
這裡的六條通文化跟一般酒店或者是舞廳很不一樣，許多人來這裡是為了消遣放輕鬆，日本人來臺灣做生意更是天天光顧六條通，他們都跟精通日語的六條通酒店妹聊天、小酌、對於他們欣賞的人，花錢絕對不會手軟，小姐們的收入從酒錢抽成，也就荷包滿滿。
京都也有類似像這類的風月場所，崛起的時間就是在幕府時代。
--Hosting provided by SoundOn30 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP27__《正義的夥伴》、志田未來、山田優｜元瓅書坊
2008年日本偶像劇可說是開花結果的時節，當時日本的影視產業逐漸朝向網路影音平臺製作，日本電視臺容受大量不同主題的作品，除了我們前幾期提及的《Change》，以及推理作品長壽劇《相棒》、搞笑推理《你不是犯人吧！》、開始運用手機進行推理的《遙控刑警》依舊是類型作品最大宗。至於愛情喜劇中，大家經常提及的是《絕對達令》可說是經典，《沒有玫瑰花的花店》也可以算得上傑作；那麼職人劇也不遑多讓《料理仙姬》、《佐佐木夫妻大戰》可說是一片繁華盛景。
那麼改編動漫的作品，除了上述的《料理仙姬》外，尚有《蜂蜜幸運草》，但2008年最為人討論不衰的可說是《正義的夥伴》，又有另一種翻譯《我姊是惡魔》。
有意思的是，為何正義夥伴與我姊是惡魔可以被相提並論，根本上是在家中對妹妹指頤氣使的姐姐，竟然一次次成為別人的幫助。至於妹妹容子簡直就是做牛做馬，完全無法招架，諸如：小時候吃飯、吃點心等，都是剩下來才輪得到妹妹享用，甚至是日常生活一切瑣事皆由妹妹容子代勞，總是做損利己的事情。身為姐姐槙子，她每次的歪論彷彿就是正題似的，說的頭頭是道。以第一集而言，容子的部落格總寫著自己的姊姊中田槙子看似美貌的外表，所包裹的是可怕的惡魔本質。每天打扮的漂漂亮亮，儘管擁有高度聰慧，卻選擇了看似保守的公務人員，對她而言正論是，公務人員工作既有保障又可以釣到金龜婿，但是她是好吃懶做，同時混吃等死的領著鐵飯碗的薪水嗎？這也是一開始主管堂而皇之的責備她，覺得槙子怠慢又懶惰，與其整理美甲，不如好好的工作。但槙子卻名正言順的說，她整理美甲的時間，絕對少於主管的抽煙時間，抽煙還有礙健康，簡直是強行辯解。這樣的形象是惹女性眾怒的，認為槙子只是搞小動作，只愛表面功夫。但是真正的槙子卻是比別人更勤奮更努力的完成工作。永遠最喜歡捉弄可憐又佩服她的妹妹。
當網路世代崛起時，容子可以在網路上暢所欲言，以每天一則部落格，說明如何討厭自己的姊姊。這部作品以容子為主述觀點，父母的相愛肉麻的情況，或許也是教育出姊姊這種內心帶點小惡意的樣子，父母縱容著姊姊，姊姊所言經常一語兌現，除了讓父母驚嘆外，也讓容子又佩服又氣憤，甚至跟自己的青梅竹馬說：「我自打生下來就從來沒有覺得有這麼一個姊姊有什麼好處？也不知道因為那個魔鬼讓我遇到多少倒楣事。」青梅竹馬勸他這是修行要忍耐，當每個人處處說著姊姊的好話時，容子總是翻白眼的擺出不以為然的姿態，因為知道姊姊可怕的真面目，只有我容子。
最讓人絕倒的是，槙子遇到心儀的對象，竟要妹妹共同成為參謀，容子知道自己的姊姊根本只喜歡跑步，其他運動都不在行，卻要陪著他練習網球；明知道自己的姊姊對古典音樂一竅不通，卻為了讓喜愛的對象直紀留下好印象，要妹妹去弄票，但是姊姊竟睡得嘴開開的；卻歪打正著的吸引著直紀的喜愛。
同時運用著日本經常使用的情節內容，諸如，父親與女同事相會，以為就是外遇事件；愛心便當可以讓男孩子一見傾心，又或者調職海外工作，必須先擁有以結婚為前提的女友，好方便駐紮異地有個照應的老婆。這些看來老套的情節，將之拼湊起來，卻足以讓人發笑。以上老梗，如果運用在其他愛情戲劇中反而是一種陳套，了無新意，但是落在《正義的夥伴》則顯得突兀又搞笑，在容子的眼光中，父親正在搞外遇，告知母親春子時，春子當下卻是充滿興味的問小女兒，很想知道爸爸搞外遇的樣子；對容子而言，母親大概對自己的丈夫過度的自信。最令人發噱的是父親看到愛心便當的瞬間，以為自己的小女兒如同解語花一般，竟是愛戀著自己的父親，根本上就是給錯便當，也就是如此的錯中錯，讓整部作品變得突梯充滿樂趣。
當觀眾看著妹妹容子每件事情都被姊姊槙子捉弄，總以為她是家中最不受重視的人，容子卻是整部作品中重要的穿針引線人。說來有意思的是，最後一集槙子的婚姻已經進入破局的狀態，容子焦慮著直紀大概是跟自己一樣承受不了姊姊的惡魔狀態，最終進入婆媳大戰下的結局。容子對著含淚的姊姊，多有不捨，卻不想來個大反轉，姊姊的懷孕，其中種種的受苦受難，結果還是由容子來承受。這部輕鬆幽默又有趣的甘心被虐的作品，或許只有在兄弟姊妹間，更能理解有時家人之間會互相埋怨，但彼此調侃甚至是捉弄，為這也是家中有兄弟姊妹，方能領略箇中滋味。
--Hosting provided by SoundOn10 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP26__楊謙之客舫遇俠僧、馮夢龍 ｜元瓅書坊
中國古典社會向來重視「報」的觀念，也成為中國社會關係的一個重要基礎，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」，也就是中國人所言的「有恩報恩，有 仇報仇」。中國人也常說「受人點滴，湧泉以報」、「君子報仇，十年不晚」， 可見報恩或報仇的觀念，已在中國古典的社會當中根深柢固。
男俠多用武力來平世間不平之事，但女俠一般來說，她們多是以家務為重。既以家務為重，想要接觸武藝的可能性也就相對減低。既然如此，她們若想在世間平不平之事，就必須要有充分的勇氣和巧智，明末清初話本小說中的女俠的身份，有官將貴族之後、文人之女或妻、寡婦、方外之士、草莽盜賊，乃至地位卑微的妓女或婢女等，其身份分佈十分廣泛、包羅萬象。也就是說，明末清初話本小說中的女俠，他們並不全然屬於某一社會階層中的特定人物。
「寶劍長琴四海遊，浩歌自是恣風流。
丈夫莫道無知己，明月豪僧遇客舟。」
出自《喻世明言》第十九卷《楊謙之客舫遇俠僧》。此四句為後文中的精奇絕妙埋下了伏筆。
馮夢龍開篇以上四聯詩引出故事，並予以介紹背景和人物。文中寫道故事發生在南宋高宗時期，主人公姓楊名益字謙之，閩浙東南人氏。文中道“自幼倜儻有大節，不拘細行，博學雄文，授貴州安莊縣令。”看樣子又是個風流才子？？還是……文中的安莊縣實在是荒蠻不毛之地，明面是讓他去貴州安莊縣上任當縣令，實則九死一生讓他去送死，恐怕有去無回 ，他自己也深知此去必定凶多吉少，面對皇帝親自下旨他也無可奈何，只得硬著頭皮答應。文中對為何要派他去的原因沒有做過多敘述，在此猜想應該是得罪了朝中權貴吧，但一個朝堂之臣，進士出身，被派去荒蠻之地做縣令，著實今人惋惜，分明是有人想置他於死地。
正要問和尚，這和尚見周、楊二人是個官府，便起身朝著兩個打個問訊，說道：「小僧是伏牛山來的僧人，要去武當隨喜的。偶然搭在寶舟上，被眾人欺負，望二位大人做主。」周鎮撫說道：「打罵你，雖是他們不是；你如此，也不是出家人慈悲的道理。」和尚見說，回話道：「既是二位大人替他討饒，我並不計較了。」把手去摸這啞的嘴，道：「你自說！」這啞的人，便說得話起來。又把手去扯這癱的手，道：「你自動！」這癱的人，便擡得手起來。就如耍場戲子一般，滿船人都一齊笑起來。周鎮撫悄悄的與楊益說道：「這和尚必是有法的。我們正要尋這樣人，何不留他去你艙裏問他？」楊益道：「說得是。我艙裏沒家眷，可以住得。」就與和尚說道：「你既與眾人打夥不便，就到我艙裏權住罷。隨茶粥飯，不要計較。」和尚說道：「取擾不該。」和尚就到楊益艙裏住下。
楊益與朋友一同來到鎮江碼頭乘客舫，也就是在這客舫裡他遇到了他人生中的貴人——俠僧。俠僧身手了得，法術超群。當時是，俠僧坐船中，眾人都不喜他，俠僧反到要求眾人為其煮飯燒茶吃，惹得傳中眾無賴欲拳腳相加，只見那和尚念得數句咒語，那幫無賴便不得動彈……。
在馮夢龍的敘述中，我們可以知道楊益的為人處世公正公道，待人處事也十分謙和，常施人以恩惠也不計回報，給予了俠僧以熱情招待，俠僧對他的第一印象也極佳，俠僧法術極好，正是揚益尋求之人，但楊益此時並沒有意識到他是人生中的貴人，於是楊益請求俠僧救他性命，俠僧拒絕了，雖然俠僧是百萬富翁，但也怕吃人嘴短啊，於是俠僧決定找個人來幫助他，俠僧順道:「我回去替你尋個有法術手段的人伴你去，才無事。」於是和尚讓楊益等著，當下楊益以為又被江湖術士騙了錢財準備灰溜溜的走，沒有料想和尚又回來了，給楊益帶來了許多財物，還帶了個美女回來，有多美呢？「獨佔陽臺萬點春，石榴裙染碧湘雲。眼前秋水渾無底，絕勝襄王紫玉君。」楊益看到這裡心裡也是蕩漾起伏，有詩云：「上琵琶催去急，阿蠻空恨豔陽春。」
李氏是俠僧的，那麼李氏也不是普通人物：「他是我的嫡堂姪女兒，因寡居在家裡，我特地把他來伏事大人。他自幼學得些法術，大人前路，凡百事都依著他，自然無事。」等到天色已晚，長老一行人，權在船上歇了。這媳婦、丫鬟去火艙裏安排些茶飯，與各人吃了。李氏又自賞了五錢銀子與船家。楊公見不費一文東西，白得了一個佳人並若干箱籠人口，拜謝長老，說道：「荷蒙大恩，犬馬難報。」長老道：「都是緣法，諒非人為。」
且說這李氏，非但生得妖嬈美貌，又兼稟性溫柔，百能百俐，也是天生的聰明。與楊公彼此相愛，就如結髮一般。又行過十數日，來到牂牁江了。說這個牂牁江，東通巴蜀川江，西通滇池夜郎，。諸江會合，水最湍急利害，無風亦浪，舟楫難濟。船到江口，水手待要吃飯飽了，纔好開船過江。開了船時，風水大，住手不得；況兼江中都是尖鋒石插，要隨著河道放去，若遇著時，這船就罷了。船上人打點端正，纔要發號開船，只見李氏慌對楊公說：「不可開船。還要躲風三日，才好放過去。」楊公說道：「如今沒風，怎的倒不要開船？」李氏說道：「這大風只在頃刻間來了。依我說，把船快放入浦裏去，躲這大風。」楊公正要試李氏的本事，就叫水手問道：「這裡有個浦子麼？」水手稟道：「前面有個石圯浦，浦西北角上有個羅市，人家也多，諸般皆有，正好歇船。」楊公說：「恁的把船快放入去。」水手一齊把船撐動。剛剛纔要撐入浦子口，只見那風從西北角上吹將來。初時揚塵，次後拔木，一江綠水，都烏黑了。那浪掀天括地，鬼哭神號，驚怕殺人。這陣大風不知壞了多少船隻，直顛狂到日落時方息。
這段神奇的遭遇，楊益一開始視死如歸，無望還鄉，卻不料途遇如此多奇人，一路順風順水，也無艱難險阻，其實更多的是馮夢龍將自己的身世寄託在楊益的身上慨嘆著自己仕途不如意，進而想像圓滿的結局，作者要告訴大家的是要 像楊益那樣寬厚待人才有機會遇到能人貴人。
又有一隻船上叫賣蒟醬，這蒟醬滋味如何？有詩為證：
白玉盤中簇絳茵，光明金鼎露丰神。椹精八月枝頭熟，釀就人間琥珀新。
楊公說道：「我只聞得說，蒟醬是滇蜀美味，也不曾得吃。何不買些與奶奶吃？」叫水手去問那賣蒟醬的：「這一罐子要賣多少錢？」賣蒟醬的說：「要五百貫足錢。」楊公說：「恁的，叫小廝進艙裏，問奶奶討錢數與他。」小廝進到艙裏，問奶奶取錢買醬。李氏說：「這醬不要買他的，買了有口舌。」小廝出來回覆楊公。楊公說：「買一罐醬值得甚的，便有口舌？奶奶只是見貴了，不捨得錢，故如此說。」自把些銀子與這蠻人，買了這罐醬，拿進艙裏去。揭開罐子看時，這醬端的香氣就噴出來，顏色就如紅瑪瑙一般可愛；吃些在口裡，且是甜美得好。李氏慌忙討這罐子醬蓋了，說道：「老爹不可吃他的，口舌就來了。這蒟醬我這裡沒有的，出在南越國。
原來這蒟醬，是都堂著縣官差富戶去南越國，用重價購求來的，都堂也不敢自用，要進朝廷的奇味。富戶吃了千辛萬苦，費了若干財物，破了家，纔設法得一罐子。正要換個銀罐子盛了，送縣官轉送都堂，被這蠻子盜出來。
楊知縣聽得這風色慌了，躲在艙裡，說道：「奶奶，如何是好？」李氏說道：「我教老爹不要買他的，如今惹出這場大事來。蠻子去處，動不動便殺起來，那顧禮法！」李氏又道：「老爹不要慌。」連忙叫小廝拿一盆水進艙來，念個咒，望著水裏一畫。只見那隻兵船，就如釘釘在水裏的一般，隨他撐也撐不動。上前也上前不得，落後也落後不得，只釘住在水中間。兵船上人都慌起來，說道：「官船上必然有妖法，快去請人來鬥法。」這裡李氏已叫水手過去，打著鄉談說道：「列位不要發惱！官船偶然在貴地躲風，歇船在此。因有人拿蒟醬來賣，不知就裏，一時間買了這醬，並不曾動。送還原物便罷，這價錢也不要了。」兵船上人見說得好，又知道醬不曾吃他的，說道：「只要還了原物，這原銀也送還。」水手回來復楊知縣，拿這罐醬送過去。兵船上還了原銀，兩邊都不動刀兵。李氏把手在水盆裏連畫幾畫，那兵船便輕輕撐了去，把這偷醬的賊送去縣裏問罪。楊知縣說道：「虧殺奶奶，救得這場禍。」李氏說道：「今後只依著我，管你沒事。」
來到安莊縣上任，此地多為土著，蠱術妖法盛行，楊益也憑著李氏的能力破解符咒，自此一家和樂，不想來到李氏的家鄉，就是與楊益道別的時候，俠僧已幫助楊益完成了任務。楊益也不是沽名釣譽之輩，他竟潸然淚下，以淚洗面，他表示可以捨棄一切，斷然不可與李氏分別。但人畢竟是別人的，終究要分別！自此楊益將財物與李氏、俠僧平分，離去後，與李氏書信不絕。
這個作品如今看來似乎夢幻一場，但是蘊含了人生中為人言義，也要善於抓住機會，人生貴人難遇，且行且珍惜！期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn20 min - 【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華_安祈戲說 S2EP21__奇雙會（上）｜王安祈
年初一，拜年，談談吉祥戲。
一般京劇舞台上常以《龍鳳呈祥》《御碑亭 金榜樂大團圓》等為年節吉祥戲，也有旦角愛演《玉堂春》，因為劇中蘇三的罪衣和刑枷都是大紅鮮豔的顏色，扮演這齣戲的演員希望從此大紅。
今天要談的是《奇雙會》（又名《販馬記》），雖然劇中父親李奇蒙冤入獄，但結局是大團圓，而且更重要的是畫面滿堂紅，姊弟夫妻都穿紅，洗雪冤枉的老父親也換上紫紅。滿堂紅，喜洋洋，所以常在年節喜慶上演。
《奇雙會》目前在京班和崑班都是常演劇目，又名《販馬記》，演李奇外出販馬，歸家後發覺一雙兒女桂枝、保童被繼妻趕出家門，拷問婢女，婢女自盡，李奇入獄。在監時夜哭驚動縣令夫人，而夫人竟是桂枝。桂枝央求縣令丈夫趙寵為父申冤。適逢八府巡按路經此縣，趙寵指引妻子告狀申冤，而巡按竟是保童，公堂上一家重會。
全劇劇名《奇雙會》指李奇與兒女雙雙意外重會，《販馬記》則是以李奇之營生為劇名。
此劇常演四大段落：〈哭監〉、〈寫狀〉、〈三拉〉、〈團圓〉，所謂三拉，指八府巡按扶起驚慌匍匐在地的姐姐桂枝、姐丈趙寵、父親李奇，進入後堂一家重聚。〈寫狀〉更常單獨演。
有幾點要說明，因為經常有誤會：
（一）此劇目前京劇班和崑劇班都常演，誰先誰後？
此劇唱吹腔，笛子伴奏，因此常有觀眾誤以為是崑曲，其實不是。
此劇是京劇班先演，源自徽班。是京劇在形成初期就遊徽班吸納收的劇目，後來俞振飛在京劇班學了，教給蘇州崑劇傳習所傳字輩的顧傳玠和朱傳茗等，從此傳入崑班。
（二）早期學術論文介紹劇情時說全劇像希臘悲劇，父親李奇是受難英雄。從西方戲劇眼光看傳統戲曲常會產生這樣的誤會，尤其只讀劇本、未看演出，整個感受和一般看戲的觀眾會有很大距離。《奇雙會》的主角根本不是李奇，是女婿趙寵，小生。〈寫狀〉是小生和旦角的「對兒戲」。
民間戲曲的表演重點(即抒情高潮)未必等同於情節高潮。
（三）這戲雖有冤獄劇情，但審案冤獄只是幌子，只是外框，這戲絕對不是公案劇，蔡正仁老師說的最準確，這戲是新婚夫妻閨房樂。
（四）有的觀眾覺得京崑都只演〈哭監〉〈寫狀〉〈三拉〉〈團圓〉，劇情不夠完整，很可惜。如果有其他劇種排全了，當然是好事。但京崑不演全並非是缺憾。京崑很多戲的特色在「原地盤旋 精鈎細描」，愈勾勒 愈渾厚 愈有內涵 愈有看頭。
情節未必往前推展，情緒卻一層一層深化，人際關係也愈來愈緊密，〈寫狀〉是最好的例子。這是〈寫狀〉常單演的原因，因為是高潮，是情感高潮、表演高潮。觀眾進劇場看戲，不是為了看完整劇情，是來享受表演火候。
--Hosting provided by SoundOn25 min - 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP27__詠劇詩、曹寅、囉哩連、【念奴嬌】〈題贈曲師朱音仙。朱老乃前朝阮司馬進御梨園〉｜沈惠如
曹寅（1658年－1712年），字子清，號楝亭。內務府包衣（是清代八旗制度下世代服役於皇帝、宗室王公之家的一個奴僕群體）正白旗人，祖籍直隸豐潤縣（今河北省唐山市豐潤區），一說遼陽（今遼寧省遼陽市），清朝政治人物、詩人、詞人、戲曲作家，歷任江寧織造郎中、內務府皇商、通政使司通政使等職。
他是名著《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父。生於順治十五年（1658年）戊戌九月七日。其父曹璽本是阿濟格和弟多爾袞正白旗的包衣，之後正白旗被順治帝收編。其母孫氏曾是康熙帝保母。
康熙二年（1663年），其父曹璽出任江寧織造（駐地江蘇省江寧府，今南京市）負責織造御用和官用緞匹及採買御用物品，時年六歲的曹寅隨同家人回到江寧。曹寅少年時入宮擔任康熙的侍讀，之後進入內務府任職於鑾儀衛儀尉，負責管理皇家典禮相關事務。曹寅擅長騎射，曾多次隨同康熙參加皇家圍獵。康熙十七年，與好友納蘭性德參與組織博學鴻辭科考試，廣泛拉攏結交陳維崧、朱彝尊等新科進士。康熙二十三年其父曹璽病死於任上，贈工部尚書。曹寅為了紀念亡父，重金邀請一批文人畫家作《楝亭圖》，得名於江寧織造府衙門中的一棵由曹璽親自種下的楝樹。曹璽死後五個月康熙帝第一次南巡，曾親至織造府撫慰家屬。自此，曹寅於內務府內輪值，曾任廣儲司、會計司、慎刑司郎中。
康熙二十九年（1690年）康熙帝第二次南巡之後，曹寅出任蘇州織造（駐地江蘇省蘇州府，今蘇州市），三十一年（1692年）轉任其父曾經擔任的江寧織造，其姻親李煦任蘇州織造。曹寅除了主管織造事務之外，康熙三十八年至四十七年，曹寅參與分發儲備糧平衡米價。康熙四十年至四十七年接管鈔關，為鑄幣廠收購銅礦。平時曹寅和李煦也會為搜羅奇珍異玩進貢宮廷。曹家在江南，負有的不只是織造的職務。由於與皇帝的特殊關係，負責監察江南官員，可直接呈遞密疏。起初密摺內容主要是江南地方雨水、莊稼、物價等情況，後也及於地方官民輿論與動靜上。自康熙四十三年至五十一年，曹寅和李煦輪值擔任兩淮巡鹽御史。康熙五十一年（1712年），曹寅染瘧疾，卒於織造任上，由於職務的原因，大筆資金經手曹寅，臨死前有二十三銀兩的虧空。其子曹顒接任織造，三年後驟逝。康熙帝考慮曹家定居江南已久，不便遷移，命曹寅兄弟曹宣之子曹頫過繼給曹寅，繼任江寧織造。曹頫於雍正五年因虧空被革職抄家，全家遷回北京。
曹寅在地方上，官聲良好。曹寅在江南，也憑藉著其才情與身份，結交知名文士、學者與明朝遺民。其中施潤章、朱彝尊、陳維崧、尤侗、洪昇、保持明遺民身份的方仲舒等，與他交情亦深。他也利用他的力量照顧貧寒文人。像是朱彝尊《曝書亭集》就是他出資刊印的。
康熙和曹寅關係非同一般。康熙六次南巡除第一次駐江寧將軍衙門以外，其餘五次均以織造衙門為行在，四次由曹寅負責接待，共辦理四次接駕大典。康熙三十八年，康熙第三次南巡，曹寅領其母孫氏上堂朝拜，康熙很高興，說「此吾家老人也」，並為孫氏書「萱瑞堂」三字。康熙四十二年，第四次南巡，予曹寅「三品郎中加五級」再加一級。四十四年，第五次南巡，加曹寅通政使司通政使銜。康熙帝得知曹寅染瘧疾後，特命從宮中送外國藥品金雞納（奎寧）至江南。康熙四十五年，康熙安排曹寅長女（姓氏滿化為曹佳氏）與鐵帽子王克勤郡王訥爾蘇為妻，四十七年誕下長子福彭。晚年康熙將福彭接入宮中親自撫養，擔任乾隆帝弘曆的伴讀。
曹寅工詩詞，晚年撰詩集「楝亭詩鈔」，後人輯有「楝亭詩別集」、「楝亭詞鈔」。楝亭詩鈔還有當時的文學大家朱彝尊，姜宸英等為之作序，對他的詩十分推崇。據說他的詩「詩集千首，自刪存什之六」，可見其成詩之多。崑曲上也有成就。現今所知，其所作劇本有〈北紅拂記〉、〈續琵琶〉、〈太平樂事〉、〈虎口餘生〉四種，且有自家組織的戲班，與當時知名劇作家洪昇有往來。康熙四十三年，曹寅邀請洪昇至江寧，集南北名流演〈長生殿〉，一時傳為盛事。
曹寅也是當時知名的藏書家與刻書家。根據他編的「楝亭書目」，他家中所藏精本書就有三千兩百八十七種，其中尤其以說部（小說）佔最大宗，其中有許多至今已經失傳的小說。康熙四十四年，奉旨編纂《全唐詩》共九百卷，收錄兩千兩百餘家詩人、作品四萬八千九百首。另有出版二十餘種書籍。
曹寅《楝亭詩鈔》卷七〈辛卯孟冬四日，金氏甥攜許鎮帥家伶見過，閩樂也。閤坐塞默胡盧而已。至雙文燒香曲，聞有羅哩嗹句，記董解元西廂曾有之，問之良然，為之哄堂，老子不獨解禽言，兼通蛇語矣，漫識一絕句〉
一拍么弦一和纏，舞餘無復掃花鈿。囝郎漫縱哄堂笑，摘耳猶聞囉哩嗹。
【念奴嬌】〈題贈曲師朱音仙。朱老乃前朝阮司馬進御梨園〉
白頭朱老，把殘編幾葉，尤耽北調。事去東園，鐘鼓散（自注：東園內監梨園鐘
鼓司，見明內府志），司馬流螢衰草。《燕子》風情，《春燈》身世，零落《桃花笑》。當場搬演，湯家殘夢偏好。 高皇曾賞《琵琶》，家常日用，史記南音早。誤國可憐餘唾罵，頗怪心腸雕巧。紅豆悲深，氍毹步却，昔日曾年少。雞皮姹女，還解卷舌為嘯。
--Hosting provided by SoundOn29 min - 【元瓅玩樂誌】週日獨刊電影克漏片 EP08__ 大衛芬奇、《鬥陣俱樂部》｜路之遠
大衛芬奇的《鬥陣俱樂部》(Fight Club) 是影史上一部知名的邪典之作，不僅被視為是大衛芬奇最傑出的作品之一，同時也是 1999 年到今依舊廣受所有影迷討論的電影。
《鬥陣俱樂部》在 20 年前在威尼斯影展首度上映時，當時觀眾對這部電影的反應卻不像現今這樣推崇，反而是砲聲連連，甚至放映到一半有觀眾直接離席。
這部在當時不僅票房失利，甚至還在威尼斯影展首映時，遭到觀眾噓爆的電影，到了現今卻被影迷們封為神作的邪典電影。在前幾天，這個經典神作卻被網友發現，在中國線上串流平台上的結局遭到竄改。
原版主角的恐怖計劃終於成功，所有信用卡金融中心遭到炸毀後，被換成了一張描述計畫失敗，所有人遭到逮捕，男主角被強制接受治療的字卡，
中國這樣的和諧改法，在全球各大媒體掀起討論批判。
這樣的犯罪電影到了中國全被和諧掉，諷刺的是，這樣被和諧掉的結局，才是《鬥陣俱樂部》原始小說所寫的結局。
電影畢竟是美好的，所有結局，無論好壞，都會讓主角達成他所要的目的，這也是為什麼大衛分奇改寫了結局，
或許作者原版是比較符合現實狀況，但是中國要和諧掉的結局的目的，應該不是為了能更貼近小說。
關於中國式的和諧結局，筆者曾經在某次評選時，遇到某些評審對於結局也有類似的要求，他們希望犯罪電影的主角們，做壞事的人都能夠被懲罰，要宣導邪不勝正這件事。
但是很疑惑的是，有時候現實就不是這麼一回事，所有事情不可能都這麼簡單，那麼我們電影是需要反映真實的一部分？還是需要和諧美化這部分？
電影是宣洩我們平常做不到的這些事，我們平常是不可能去做到像《鬥陣俱樂部》那樣的惡，因為我們是有判斷能力的，我們知道那是電影，我們進電影院，有可能只為了宣洩了我們內心某部分想使壞的慾望，但也有觀眾無法判斷銀幕上的暴力，進而學習模仿電影中的情節，這一部分我也無法判斷，像這樣純暴力反社會的電影，所帶給觀眾的到底是好或是不好。
只能說，電影畢竟是虛假的，並不是真實人生，我們還是要透過電影這面鏡子，去反思我們真實人生所遇到的問題。
--Hosting provided by SoundOn17 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫S2EP28__寒江獨釣圖、馬遠 |元瓅書坊
馬遠在藝術上繼承並發展了李唐的畫風，以雄健的大斧皴畫奇峭堅實的山石峰巒，以拖技的多姿形態畫梅樹，尤其善於在章法上大膽取捨剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，讓畫面上留出大幅空白以突出景觀，表現空闊的空間與濃郁的詩意。這種「邊角之景」予人以玩味不盡的意趣。
主要成就在山水畫上，特點是：局部簡約，線條遒硬，水墨蒼勁，意境深遠。他善用「斧劈皺」，構圖多取局部，高度剪裁，常以山一角、水一涯來展現全景氣氛，人稱「馬一角」畫面留出更多空白， 造成空曠虛渺的環境氛圍， 形成南宋特有的山水畫風格。
本期所要介紹的是典藏於東京國立博物館的馬遠《寒江獨釣圖》，絹本水墨淡彩縱26.7公分，橫50.6公分，《寒江獨釣圖》在畫幅中央只畫出一葉扁舟和幾條淡淡的水紋，卻表現了浩渺大江中垂釣者的逍遙自在；巧妙地利用四周空白突出中央主體，同時也給人以江水浩瀚的想像空間，船篷上的蓑衣、草笠的細節刻畫，又予人以「斜風細雨不須歸」的審美聯想。換言之，《寒江獨釣圖》整個畫面人物安放於畫面下方三分之一偏上處，船在畫面正中偏右，老者身體微傾蹲坐船尾，甩拋釣竿朝向左方，幾筆水波從船的底端蕩漾開來，其餘部分均留白。虛白一片，構建出獨特的意境，「虛實相生，無畫處皆成妙處。」這幅畫作可說將「空白」極致的運用。
在古典江南畫派繪畫中，「空白」是藝術形象的重要組成部分，組成畫面的一種必不可少的有機成分。作為形象的延續與衍生狀態，「空白」代表了疏與密的關係，充分拓展了畫面的空間，尤其是拓展了其所給予接受者的心理想像空間。「空白」得以的襯托出畫面的主體，也給主體有自由活動的餘地。當接受者的眼睛專注看一樣東西時，彷彿周圍的景物似乎都「視而不見」，古典繪畫中以「視而不見」作根底，講究大虛大實，這樣主體就更加突出了。以虛襯實，將畫面視覺主體擺在了注意的中心地位。
馬遠對於眼前複雜多樣的景物進行大膽地取捨歸納、刪繁就簡，將主體之景置於一邊或一角，看似隨意擱置，實則反復推敲琢磨，苦心經營，用邊角之細緻小景把觀者目光引向無邊的浩渺和虛幻。
《寒江獨釣圖》，在水天一色僅有一葉扁舟浮於水面，一個漁翁獨坐其上，全神貫注於垂釣的一個細節。在簡單造型下，剪裁精巧，江面上空無他物，幾乎全是空白，但是這強烈的表現了一種空曠寂靜，寒意濃濃的氣氛，從而更加襯托出漁翁凝神垂釣的神情，同時也給欣賞者提供了一種廣闊而富有詩意的意境。《寒江獨釣圖》的意境與柳宗元《江雪》詩的詩意相互呼應。看畫吟詩，一種悲涼、寂寞、孤獨的感情油然而生，同時也為垂釣者不畏風雪、甘居寂寞的情思。畫中漁夫泛舟湖上蒼茫的江面以及畫面傳達出的清遠寧靜的氛圍，都形象地印證了南方山水的清新秀麗。畫家的取景方式和表現風格都明顯地受到畫家生活的地域環境的影響。馬遠創作此畫時已僑居杭州，其作品也多描繪錢塘山水，故推測此畫取景為錢塘江，而江浙一帶多山，地勢封閉，無法取全景構圖，於是就逐漸形成了小景以及邊角之景的取材風格。正是這種邊角之景的取景方式和留白的表現方法細膩地表現出畫家「心」與「物」、「情」與「景」的主客觀融合為一的精神境界。讓觀賞者置身於畫境中，融入開闊天地的虛實相映的共鳴。
在古典繪畫中何謂虛實？一般而言，「實」乃指繪畫中有筆墨處。虛與實相對，無筆墨處，簡略、用筆較淡即為「虛」。畫家作畫常常用心：倘無筆墨處，用力於有筆墨處，達到「虛實相生，無畫處皆成妙境」，本幅畫作致力於描繪垂釣者的凝神專注神態，和幾條淡淡的輕柔起伏的水紋，來引起觀者的想像，使空白不再是虛無，而給人以茫茫江水，悠悠天空的印象。所以，美學家以為藝術家創造的形象是「實」，引起觀看者想像的是「虛」 達到景少境深，畫面的詩意追求是一種優雅精細的審美趣味。
另外，馬遠刻意讓畫面前後左右上下無限的開闊、無限舒展，任觀者的想像朝向無垠的宇宙任人自由遨翔，這也正是通往身心自由嚮往與天地共遊的情態。《寒江獨釣圖》選擇了平遠的構圖方式，江水浩淼，遠水無皴，平和沖融，正是人的精神得到自由解脫的狀態。藝術精神衝破了畫面的有限空間而向無限廣漠的時空延伸，直到「恍兮惚兮，窈兮冥兮」的極遠處。
馬遠的《寒江獨釣圖》從詩畫呼應的追求出發，融合了天人合一的宇宙意識以及生活意趣，營造了多重而又合一的審美境界。開展深邃人文底蘊，運用畫筆寫詩，讓古典中國的藝術本質通於道心本乎天地之心的境界。
下週我們將介紹南宋市井畫家李嵩《市擔嬰戲圖》，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn14 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP26__《幽靈醫生》、金恩喜、富聖哲、Rain｜元瓅書坊
對於醫療劇而言，最大宗的通常都是展現醫療能力的技藝，就拿日本偶像劇來說，曾經製播過系列性作品《救命病棟24小時》，就是以急診室為主軸，開啟一場場急救，環繞著江口洋介飾演的進藤醫生，神蹟般的急救行動，讓每一場急救如同神話一般，除了第二季損失了急診部主任外，幾乎都是完美的結局。這類神乎其技的醫療技藝的展示，也同樣在後來大門未知子的DocterX七季的系列作品，在大門未知子的口頭禪：「私、失敗しないので」作為標誌。無獨有偶的，我們曾經在上一季12級曾經介紹過，僅以聲畫關係來討論的《浪漫醫生金師傅》也是朝向這種類型作品。今天小編就暫時離開日本偶像劇，先就當前正在熱播的《幽靈醫生》作為討論對象。
先就電視臺而論說到底我們現在所熟知的KBS從1926年以廣播公司起家，便是屬於國營媒體，主要是國家予以資金挹注，並且部分節目必須配合官方宣導的電視臺；SBS則是公股民營的電視臺，主要製播的節目除了戲劇類之外，不論國內或國際的運動賽事是SBS最多的收視範圍；MBC則是仰賴廣告收益的公營事業公司，強調可信度與好感度，也由於隸屬於公營公司，在新聞自由的報導上曾經在2011年世越號船難事件中討論官方的處理態度，以致遭到解雇，引發一連串的罷工事件，也是在公營事業中遭受最嚴重的挫折。另一個EBS電視臺則是專營教育節目，此一電台無須肩負收視壓力，因此在公營電視臺中最不受爭議。
至於其他有線電視臺，，tVN電視臺便是隸屬於韓國民營的有線電視臺，以訂戶收視群為主，意謂除非是訂戶，否則是看不到電視臺內容，另一家JTBC電視臺則以揭發醜聞的戰將型的電視臺，除了以上曾提及的世越號沈船事件，最有名的就屬2016年揭發朴槿惠與崔順實貪瀆醜聞案。JTBC走過10個年頭，迎來了美譽，也在電視劇的製播中，大半以揭發醜聞，或者社會正義為主的內容。另一個以犯罪刑偵電視劇與電影為主要製播的有線電視臺就是OCN，他們大量購進國外犯罪影集、電影，加以模仿翻拍，也造就了OCN電視臺的美名。
我們再回到tVN電視臺，可說是目前最大的民營電視臺，製播了大家熟知的綜藝節目，以及電視劇譬如《孤獨又燦爛的神鬼怪》、《請回答1988》、《愛的迫降》等皆為臺灣的收視群眾所熟知。然而必須透過訂閱方能收看，看似收視率比不上無線電視臺，但同一時間可說是高收視率的節目。
解釋了以上韓國的電視臺經營狀態，聽友們大抵已經相當清楚韓國電視臺的部分生態。
本期以《幽靈醫生》為主要討論內容，這部作品其基本的情節架構依舊依循著韓國既有的重要主題：財閥、私生子、產業爭奪，以及大醫院醫療機構的人謀不臧等等。這些看似已經不曉得演繹了多少次，但是如何開創出以醫療劇為中心，除了財閥、醫療機構的爭奪已然疲乏的基本意識，加以超越與突破，《幽靈醫生》則相當聰明的特地淡化這類議題，把這類線索放在女一張世珍與男二高勝卓身上，儘管男一車英民確實捲入了這場糾葛中，編劇無意讓這部分太多的延伸。而是從第一集起車英民如何淪為幽靈，以致如何通過有點小孬的高勝卓展現高超的醫療技巧。首集落在主角車英民以醫生的信念，救下生命垂危的急救病人，或許就是這樣的起心動念，神鬼附身似的展現高超的醫療技術，在實習醫生救被賦予神之手的美稱。接著場景切入12年後的急診室，急救病人之死，就已經預示了主角可能罹難。看似順理成章，卻是讓觀賞者看到12年前後極大反差的醫生形象。
在這部作品中臭手的男二高勝卓，滿嘴理論掛帥，幾乎是考倒教授級次的住院醫師，卻是怕血、怕看到手術現場糟糕透頂的醫生。這位醫院財團的少爺，像個不負祖父期待的來到醫院本來是想坐享其成。卻天生擁有異質體質看得見靈魂鬼怪的年輕醫生，誤打誤撞的讓成為幽靈的車英民得以暫住體內。
這部作品最動人的地方即是車英民成為幽靈後，如何適應已經不再有身體屏障的幽靈世界，通過高勝卓的身體如何挽救每個幾乎被宣判無法救治的病患，讓車英民逐漸拾回起初的醫生信念；至於成為宿主的男二，身為醫療前線者，也很清楚自己的任務，卻因曾有經歷死亡之痛苦，使得他對手術室有著強烈的排斥感。最後達成協議相互合作，除了解決女一張世珍私生女繼承遺產問題，同一時間高勝卓的醫術養成，以及解開神之手的謎底等種種問題。
這部作品以男性為主軸，算是相當硬裏子的戲劇，所標榜的醫療劇中，可說輕鬆又帶著面對臨終，人生未能完成的種種事件的堆砌。值得繼續追下去。
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--Hosting provided by SoundOn11 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！ S2EP26__滕大尹鬼斷家私、馮夢龍 ｜元瓅書坊
明代白話小說，馮夢龍總以史家的觀點切入，將一切日常人倫，以及忠孝節義皆融入白話小說中，務使人離惡行善。馮夢龍在編寫《今古奇觀》時就闡明選題的標準：「一曰著果報，二曰明勸懲，三曰情節新奇，四曰故典瑣聞，可資談助。」
《滕大尹鬼斷家私》出自馮夢龍《喻世明言》第十卷。該擬話本小說改編自《龍圖公案》卷八之《扯畫軸》。《扯畫軸》是一篇公案小說，相對簡短，僅1600字，說的是順天府香縣有一鄉官知府倪守謙臨老納妾梅先春並生一兒子取名善述。倪守謙長子善繼生性貪心，倪守謙怕其死後善繼會獨霸家產而謀害其弟，於是就在死前把家產全交予其長子善繼並囑咐等其弟長大成人後「可代他娶婦，分一所房屋數十畝田與之，令勿饑寒足矣」。接著又給梅氏母子一幅畫軸，並說：「日後，大兒善繼倘無家資分與善述，可待廉明官來，將此畫軸去告，不必作狀，自然使幼兒成個大富。」善述長大後要求其兄分家產遭拒絕，後拿畫軸告於包公衙下，包公神明斷案,使善述獲得萬兩白銀以及千兩黃金，包公亦拒絕倪守謙遺言中的千兩黃金的酬謝，結尾作者評論道：「包公真廉明者也」。
在馮夢龍改編下，將包龍圖改為滕大尹，同時整篇文章也擴大到12000字左右，主要為了從孝悌出發，不過滕大尹的形象就不似包龍圖那麼清廉端正了。文章在開頭的時候引出一首【西江月】，其中寫了：「多少爭財競產，同根苦自相煎。相持鷸蚌枉垂涎，落得漁人取便。」這句話旨在告誡兄弟要和睦，不能為了錢財傷害感情讓外人得利。但同時也是本文的內容的概括，兄弟相爭家財，結果大部分的錢落到了官吏的囊中。這不僅僅反應出中國社會家庭中為了爭奪家產反目，不惜打官司，諷刺了在封建倫理道德下人們所受到的孝悌觀念多麼的不堪一擊。側面也看出了官僚的貪污腐敗，倪太守家中不僅有田產房產，而且居然還有白銀黃金多大千兩，以及受人誇讚的有司官也在斷案中私收好處。
整篇小說讓我們看到的事大家都朝著自己的利益看齊，甚至連官場上為官者也想透過斷案很狠的撈一票，這一切都是為了自己的利益考量。
馮夢龍說：難得者兄弟，易得者田地。
怎麼是難得者兄弟？且說人生在世，至親的莫如爹娘；爹娘養下我來時節，極早已是壯年了，況且爹娘怎守得我同去？也只好半世相處。再說至愛的莫如夫婦，白頭相守，極是長久的了；未做親以前，你張我李，各門各戶，也空著幼年一段。只有兄弟們，生於一家，從幼相隨到老；有事共商，有難共救，真像手足一般，何等情誼！譬如良田美產，今日棄了，明日又可掙得來的；若失了個弟兄，分明割了一手，折了一足，乃終身缺陷。說到此地，豈不是難得者兄弟，易得者田地？若是為田地上，壞了手足親情，到不如窮漢，赤光光沒得承受，反為乾淨，省了許多是非口舌。
正面諷刺，善繼怕梅氏分家產，不肯認同她的身份；在梅氏生下善述時，有在背後詆毀善述的身份，不肯參加他周歲的宴會，不肯讓自己的兒子與他一起讀書。在一個人得到家產之後，善述向他提出想買一匹絹布做衣裳時痛打他一頓，並且將他們母子趕出去，分給他們一棟破房子和貧瘠的田。由此可見，利益熏心的善繼自私自利，沒有一點手足骨肉之情。
原來倪守謙，字益之，是明代永樂年間一位年老退職的太守。他用萬貫家財在倪莊一帶治下肥田美宅。這太守原來有個夫人陳氏，生了一個兒子叫倪善繼。倪善繼成人婚娶後，陳氏病故，太守便從此鰥居。到了79歲上，倪守謙又娶了個17歲的梅氏做偏房，後來生下一子叫倪善述。先妻的兒子倪善繼生怕梅氏母子將來平分家產，對他們娘倆恨之入骨，整天指桑罵槐，雞蛋裡挑骨頭地生事。倪太守於84歲上故去。
留下了梅氏孤兒寡母，竟被倪善繼攆出了家門。等到梅氏之子倪善述長到14歲上，她才把太守臨死時偷偷地給其的一張《行樂圖》拿了出來。聽說香河縣新來了一個清正廉明的滕縣令，娘倆便手托《行樂圖》到滕縣令那兒去喊冤告狀。
貪婪自私不顧手足之情倪善繼：
得了家私簿，又討了各倉各庫匙鑰，每日只去查點家財雜物，那有功夫走到父親房裡問安？直等嗚呼之後，梅氏差丫鬟去報知凶信，夫妻兩口方纔跑來，也哭了幾聲「老爹爹」。沒一個時辰，就轉身去了，到委著梅氏守屍。幸得衣衾棺槨諸事都是預辦下的，不要倪善繼費心。殯殮成服後，梅氏和小孩子，兩口守著孝堂，早暮啼哭，寸步不離。善繼只是點名應客，全無哀痛之意，七中便擇日安葬。回喪之夜，就把梅氏房中，傾箱倒篋，只怕父親存下些私房銀兩在內。
也不將他母子放在心上。到了善述14歲時想做一件新衣，卻被倪善繼暴打一頓：
善述道：「一般是老爹爹所生，怎麼我是野種？惹著你性子，便怎地？難道謀害了我娘兒兩個，你就獨占了家私不成？」善繼大怒，罵道：「小畜生，敢挺撞我！」牽住他衣袖兒，捻起拳頭，一連七八個栗暴，打得頭皮都青腫了。善述掙脫了，一道煙走出，哀哀的哭到母親面前來，一五一十，備細述與母親知道。梅氏抱怨道：「我教你莫去惹事，你不聽教訓，打得你好！」口裡雖如此說，扯著青布衫，替他摩那頭上腫處，不覺兩淚交流。有詩為證：
少年嫠婦擁遺孤，食薄衣單百事無。
只為家庭缺孝子，同枝一樹判榮枯。
滕大尹的一開始出現，是一個正面的好官形象，從一夥村人的口中得出，他斷案公正有理。於是梅氏母子將行樂圖教給他請他幫忙分家產，但是揭示他真是身份的步驟是緩慢的。一開始，他苦想幾天，看不出行樂圖的奧秘，想著破不了案子的話，有損的是他的聲譽，但他面對行樂圖百思不得其解，後偶因茶水沾濕畫卷，露出字跡,才知內藏倪太守遺言：家中舊屋地下埋有留給善述的黃金一千兩，白銀一萬兩。並寫明「後有賢明有司主斷者，述兒奉酬白金三百兩。」這位滕大尹見這大量金銀「末免有垂涎之意」，竟活生生詐了一千兩。
也是這事合當明白，自然生出機會來。一日午飯後，又去看那軸子。丫鬟送茶來吃，將一手去接茶甌，偶然失挫，潑了些茶把軸子沾濕了。滕大尹放了茶甌，走向階前，雙手扯開軸子，就日色曬乾。忽然，日光中照見軸子裡面有些字影，滕知縣心疑，揭開看時，乃是一幅字紙，托在畫上，正是倪太守遺筆。上面寫道：
老夫官居五馬，壽踰八旬。死在旦夕，亦無所恨。但孽子善述，方年週歲，急未成立。嫡善繼素缺孝友，日後恐為所戕。新置大宅二所及一切田產，悉以授繼。惟左偏舊小屋，可分與述。此屋雖小，室中左壁埋銀五千，作五罈；右壁埋銀五千，金一千，作六罈，可以準田園之額。後有賢明有司主斷者，述兒奉酬白金三百兩。八十一翁倪守謙親筆。年月日花押。
原來這行樂圖，是倪太守八十一歲上與小孩子做週歲時，預先做下的。古人云「知子莫若父」，信不虛也。滕大尹最有機變的人，看見開著許多金銀，未免垂涎之意。眉頭一皺，計上心來。
大尹判幾條封皮，將一罈金子封了，放在自己轎前，擡回衙內，落得受用。眾人都認道真個倪太守許下酬謝他的，反以為理之當然，那個敢道個「不」字？這正叫做「鷸蚌相持，漁人得利」。若是倪善繼存心忠厚，兄弟和睦，肯將家私平等分析，這千兩黃金，弟兄大家該五百兩，怎到得滕大尹之手？白白裡作成了別人，自己還討得氣悶，又加個不孝不弟之名，千算萬計，何曾算計得他人，只算計得自家而已！
滕大尹得知倪太守給善述留下豐厚的錢財起了貪念，以見到倪太守的鬼魂為由，倪太守要贈與他而理所應當的拿走了大部分的錢；在私吞了梅氏母子的錢後，還心安理得的接受梅氏母子的感謝跪拜。這是一個沽名釣譽，工於心計披著清官外表的貪官，是個十足好利之人。
滕大尹「落得受用」正是中晚明時期「好貨好色」習以為常的社會心理的反映。人們追逐私利和金錢表現「不恥言利」的功利心態，認為逐利之心實在是人之性，逐利之舉自更有其存在的合理性。所謂的「清官」滕大尹，我們看到到的是他內心的貪欲，這個清官似乎已經不是那麼純正了，空有清官之名，卻在清官形象塑造上，是才智有餘，德性不足，這種多面的形象，正足以證明馮夢龍的作品真實又深刻的反映當時的人情百態。期待我們下次的相會。
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