元瓅書坊

鄒迪光其一生大半的時間都是在萬曆朝度過，而對於萬曆時期戲劇學的發展，葉長海先生認為，此時期的特點是研究家多、著作多，理論性強、氣派大。如湯顯祖、沈璟、潘之恆、臧懋循、呂天成等，中國古代戲劇學名家都出現在這一時期（葉長海1993：170）。由此可看出，萬曆時期的戲劇學發展，不管是在戲劇創作論、戲劇批評或是戲劇表演論上，都有蓬勃的發展。

各位瓅友們大家晚安，唐末至五代是中國山水畫發展的重要時期，歷經了魏晉南北朝的萌發，以及唐代多元發展後，於五代出現了風格化的山水畫新面貌。上週曾經提及，荊浩以後山水畫構圖，有別於西方繪畫透視方法，採用三遠法，即平遠（近山望遠山的平視）、深遠（山前窺山後）、高遠（山下仰山巔的仰視）。此一構圖形式深深影響了中國山水畫的繪畫模式。

本格推理又可稱為正宗、正統、古典派或傳統派。以推理解謎為主要走向，是推理小說的主流。本格派可滿足以解謎為樂趣的讀者，通常儘可能地讓讀者和偵探擁有同樣線索、站在同一平面。本格派中部份作者，書中會有「向讀者挑戰」的宣言，也就是告訴讀者「到這裡你已擁有足以解開謎題的線索」，挑戰讀者是否能與偵探一樣解開謎題。因此，注重公平與理性邏輯，是本類型推理的特徵。

2010年整個大陸影視市場開始振興，對於日韓兩國而言，是相對好的時機，大陸在當時期待海外投資，仇日情結尚未將觸角延伸到娛樂產業，同時也需要日本的技術與創意，日本影視工業也在那時開始佈局，尤其經營月九（也就是週一九點檔）的富士電視臺，放送的日本趨勢劇常常是認識日本社會變動的縮影，尤其是月九更是日本眾多電視台兵家必爭之地。但要真正脫穎而出，成為收視龍頭，富士電視臺是不疑餘力，身為亞洲的一份子，重新檢視當時，日本的影視產業已然逐漸朝向不斷轉型，也試圖打開亞洲市場。也因此對於月九的重視便來得相當重要。

上週我們提到沈既濟對於夢境的書寫，幫助我們檢視屬於自己的生活點滴，但沈既濟對於魂夢與精怪的描述，在唐傳奇中不曾停止過。鬼靈精怪在佛道盛行的唐朝，不斷被每個唐傳奇的創作者所喜愛，這類作品的出現也奠定了神怪小說在文言文小說創作的大宗。沈既濟在《枕中記》中寫作了盧生的一生，看盡繁華盛景，歷經了富貴功名大起大落的人生。沈既濟則在另一篇《任氏傳》讓我們看到了人狐相戀下，對不同於人類的另一族群，熱中成為人類後，對人間癡戀而甚至放棄生命的不朽的情感。

談到國光劇團成立，周慧玲在劇評會上提出本土化即是現代化，創作必須扣緊當前這塊土地上的人們的情感思想，未必只侷限在演本土人事物，觀眾更期待的是新題材要有新詮釋觀點，利用新的敘事方式講故事。

鄒迪光（1550——1626） 字彥吉，號愚谷。明無錫人。 萬曆二年進士。授工部主事，官湖廣提學副使。他為官清正，頗得民心，但卻在官場被無情傾軋，萬曆十七年罷歸，當時鄒迪光只有40歲，卻被阻斷仕途，空有一腔報國之志。為排遣鬱悶，鄒迪光寄情山水，於萬曆十五年（1587）在惠山依山取勢，疏泉架壑，建築「愚公谷」，前後歷時十年，建成六十景，與天下名公巨卿優遊唱和三十載，一時聲名奔起，風流江左。

中國山水畫到了五代時期皴法在荊浩、關仝等畫家努力下進入成熟時期。唐畫無皴直到五代這種表現技法才真正有所改觀。李成山水畫初學荊浩、關仝，後獨創畫格，形成一家特色，所繪山石的形態猶如雲氣湧動。用筆以乾筆為主，兼帶濕筆，既卷又圓，運腕時圓中有方，筆力灌注於筆尖，行筆時皴擦而成，狀似鬆動，呈秀雅之貌，故名『卷雲皴』。

株式会社ドン・キホーテ（英: Don Quijote Co., Ltd.）は、関東地方を中心に、日本の主要都市や主要地方都市でドン・キホーテブランドなどの主に総合ディスカウントストア及び総合スーパー展開する企業。本社は東京都目黒区青葉台。ドン・キホーテ略称はドンキ。店舗ロゴなどにおいてはドン.キホーテと、ドンとキホーテの間がピリオド（.）の表記となっている。現在の株式会社ドン・キホーテは2代目法人である。

校園題材一直是許多電視劇特別喜愛的，青春、浪漫，充滿幻想與憧憬，這或者是腳本家為何對校園內容那麼熱愛的原因。木皿泉這對夫妻承繼過去寫作其他戲劇劇本的清新作風，《Q10》則是2010年以青澀的高中生們對於世界的綺麗幻想演繹對於生命的省思。究竟幻想世界是否可以成真？當人生面臨困厄、痛苦、掙扎時，尚未成年未有自主能力改變世界的應屆高中畢業生，開始跨出選擇的第一步。