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上一次提到鴨長明《方丈記》的序文及前半段，今天來談談《方丈記》的下半段，以及和陶淵明的比較。
首先當然依照慣例，還是要請芭蕉先生念一首和主題相關的俳句。
談到隱逸的主題，你毫不陌生，當然中國最有名的隱逸詩人陶淵明，更是你崇拜的偶像，於是，你立刻想到了一首和陶淵明有關的俳句，這首題為「慕晉淵明」的俳句是這樣的：
窓形に 昼寝の台や 簟
（まどなりに ひるねのだいや たかむしろ）
這首俳句的意思是：靠著窗口，躺在晝寢台上，鋪著簟（ㄉㄧㄢˋ）席。
陶淵明在〈與子儼等疏〉中說道：「常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」所謂的「羲皇上人」指太古時代的人，恬淡無慾，心無俗念，生活悠閑，故隱士常用以自喻。
後代詩人也常以這個典故，表現閒適自在的生活，例如岑參在〈南池夜宿思王屋青蘿舊齋〉中說：「有時清風來，自謂羲皇人。」謝薖在〈陶淵明寫真圖〉中說：「一尊徑醉北窗臥，蕭然自謂羲皇人。」朱熹在〈四時讀書樂〉中說：「北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。」皆相同旨趣。
不用說，你的這首俳句也是一樣，除了向陶淵明致敬外，也表現出超然物外的閒適心境。
再回過頭來，談談鴨長明，上次談到《方丈記》的前半段，在後半段，鴨長明自述身世，描寫到了五十多歲才發現日野山「方丈」的安適生活，與前半生的城市生涯，形成強烈的對比。
鴨長明強調人活在世界上，內在的意念決定了一切，如果心思不定，住在最豪華的宮殿亦如同囚犯；相對的，心靈開放自由，簡陋的一間草庵，住在裡面也像是如魚得水，鳥入山林，無拘無束，快樂自在。
《方丈記》的主題，以虛幻無常為中心，透過「和漢混淆文」說明諸行無常的道理。不僅是中世（鎌倉室町時代）最經典的古典文學作品，更成為「隱者文學」的鼻祖，並且影響到後世《平家物語》等作品的敘事技巧。
同樣是「隱者文學」的開創者，鴨長明和陶淵明也有些相同之處。
陶淵明所處的東晉末年，時局動盪，社會紊亂，老百姓命如草芥，朝不保夕。少壯時代的陶淵明也有一番建功立業，兼濟天下的偉大抱負，雖然也曾出仕為官，不過大多是一些無關緊要的職位，不僅壯志無法施展，而且不得不苟合取安、降志辱身。最終，他下定決心避世歸隱。
鴨長明所處的中世時期，日本國內政權更替、戰亂頻繁，社會動盪不安，民生凋敝。當時的人們都感受到了世事的無常，轉而向佛教尋求內心的解脫，另一部分人則為了躲避戰亂，選擇歸隱。一些文學家遠離塵世，在寂寞山間結廬閒居，他們常常僧人裝扮，一邊過著隱居生活，一邊進行文學創作，他們對現世持否定悲觀的態度，是思慕古代貴族社會的感傷詩人。
鴨長明便是其中代表之一。 鴨長明的和歌創作水準與厚實的漢文學修養和造詣，深得上皇賞識，被推薦出任下鴨神社神官，然而卻因為族人激烈反對而未能如願，最終使他心灰意冷，決定遁世出家。
陶淵明的歸隱自然是受到道家老莊思想的影響。陶淵明青少年時期接受儒家思想教育時，同時也受到道家思想的薰陶。「質性自然」「性剛才拙」的人生態度，以及詩文中所表現出的淡薄任真，以求精神之適意的主張，顯然是道家老莊思想的鮮明特色。
而鴨長明的遁世則主要受到日本佛教「無常觀」思想的影響。首先鴨長明自身生於神官世家，父親曾任京都下鴨神社的神官，佛教思想的影響毋庸多說。他的代表作《方丈記》，開篇便以流水，泡沫來比擬世間萬象，指出一切事物的生成滅往，都在瞬息變幻間，體現出了日本人精神領域中佔據重要地位的「無常觀」思想。
不論是道家思想或是佛教思想，陶淵明與鴨長明最後都走上了歸隱之路，歸隱之後創作的文學作品對後世也產生了很大的影響。
鴨長明歸隱後所作的《方丈記》主要回憶自己的生平際遇、敘述天地巨變、感歎人世無常。貫穿此書中的無常思想，不僅引起了日本人民的共鳴，而且對日本的文學、歷史、思想等各方面都產生了巨大的影響。
至於陶詩中最負盛名的當屬這首〈飲酒〉之五：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。」
陶詩表面上靜寂自然，但是在平靜的背面卻隱藏著複雜而濃厚的感情。就如同深淵中的水，表面碧波如鏡，淵底深處卻暗潮洶湧，相互排擠，最能代表這種衝突與矛盾的內在就是〈形影神〉三首了，形就是肉體，神就是精神，形影神代表了陶淵明三種不同的面貌。
第一首〈形贈影〉中，陶淵明表現了人生無常，應當及時行樂的態度，他的內心有兩個自我，第二個自我則認為在有限的人生裡應該責無旁貸地完成自己的任務。哪一個是真正的陶淵明呢？
宋朝蘇東坡說：「吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴。」後兩句的意思是說，看起來樸質，實際上卻很綺麗，看起來很平淡，實際上卻很豐腴。換句話說，他的詩往往另有含意，他自己曾說：「但恨多謬誤，君當恕醉人」，醉人醉語本來就不容易理解，經過偽裝後的醉語就更難蠡測了。（參見蘇軾《子瞻和陶淵明詩集引》）
在陶淵明的詩中，有一個意象極為有趣，例如以「結廬在人境」為始的這一首詩中，有一句「飛鳥相與還」，鳥是自由、和平、幸福的象徵，他的詩中經常有對鳥的描述，〈歸鳥〉中的「翼翼歸鳥，晨去於林」，這裡的歸鳥其實就是詩人自己的投影，也曾懷抱著遠遊八方的夢想，最終卻決定回到故鄉的樹林，遠離世俗的束縛與傷害，和志同道合的夥伴一起歌唱、一起悠閒自由過生活。
此外像「歸鳥趨林鳴」、「栖栖失群鳥」、「羈鳥戀舊林」等等，鳥在陶淵明的心目中，代表了至高的純樸，這也是他無限嚮往的境界！
陶淵明和鴨長明是中日兩國隱逸文學的傑出代表，他們的作品都對後世的文學產生了深遠的影響。
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