大家好!又到了文學欣賞的時間,歡迎與我們一同進入文學的園地。
這些日子,由於疫情,每個人的生活都受到了影響,日常作息與生活習慣也隨著改變了!
對於我們老師而言,首當其衝的自然是教學,因應疫情,不能再用傳統課堂上面對面的教學模式,遠距教學透過各種軟體平台的運用,雖說新奇有趣,急就章的學習卻也是狀況百出呢!
疫情期間,足不出戶,隱居在家,每人都成了隱士,過著與以往截然不同的生活。
今天我們就在疫情肆虐的日子,談談「隱居」這個話題吧!
首先,當然我們還是要請芭蕉先生念一首俳句,不過,和以往的情況不同,以前的俳句總是會提到一個專有名詞,例如蜘蛛、猴子、菊花、芭蕉、夕陽、富士山……等等,但「隱居」是個概念,整首詩或許並沒有「隱居」二字,但可能包含了隱逸思想。
你沉思了一會兒,不用說,隱逸思想對你而言並不陌生,但怎樣的俳句才能表達出這個想法呢?
你想到貞享二年(1685年)2月, 42歲那一年,你去拜訪三井秋風位於京都西郊鳴瀧的山莊,看到一片梅林,繁花似錦,於是你寫下了這首俳句:
梅白し 昨日ふや鶴を 盗まれし
(うめしろし きのうやつるを ぬすまれし)
這首俳句的意思是: 梅綻白花,難道昨日仙鶴,被偷走了
你說,這首俳句表面上似乎看不出所謂的隱逸思想,不過如果熟悉中文典故,看到梅花與仙鶴,必然會想到「梅妻鶴子」的宋代隱士林逋。
你說,林逋這人很有意思,我點點頭,表示贊同!
你繼續說,簡單來說一下他的事蹟吧!
眾所週知,杭州的西湖是有名的遊覽景點,宋代蘇軾寫了一首〈飲湖上初晴後雨〉:「水光瀲灩晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。」在他眼中,西湖無論晴天還是雨天,無時不美。
孤山是杭州西湖中的一座天然島嶼,四面環水,自從唐代東面築起白堤以後,東通斷橋,西接西泠橋,孤山就不再是湖中孤島,於是有「孤山不孤」之說。
孤山雖然不高,卻歷來是觀賞西湖景色的首選之地,被譽為 「錢塘之勝在西湖,西湖之奇在孤山」。唐宋以來一直是文人墨客踏青郊遊的勝地,文化氣息濃郁林逋(西元967~1024),是北宋時代詩人。早年曾遊歷於江淮等地,後來隱居於杭州西湖孤山 ,由於常年足不出戶,以植梅養鶴為樂,又因傳說他終生未娶,故有「梅妻鶴子」佳話的流傳。
林逋隱居孤山,躬耕農桑並大量植梅,寫出了不少詠梅佳句,其中〈山園小梅〉最為膾炙人口:
眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園;疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂;幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊。
這首詩 把幽靜環境中的梅花清影和神韻描寫得極為傳神, 其中「疏影」「暗香」兩句,更成為詠梅的千古絕唱,引起了許多文人的共鳴。從此以後,詠梅之風日盛,如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等,都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩,作為詠物抒懷的範例,讓自己的兒子蘇過學習。
當年白居易離開杭州後,曾作過一首〈憶杭州梅花,因敘舊寄蕭協律〉:「三年悶悶在餘杭,曾與梅花醉幾場;伍相廟邊繁似雪,孤山園裡麗如妝。」
不過,後來林逋的詩掩蓋過了白詩。
除了「梅妻鶴子」佳話的流傳之外,還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。
據說林逋生前,隱居孤山, 天聖六年(1028年)去世後,當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋,稱為「和靖先生」,由此,林逋的名氣就更大了。
說到這,你說,你寫的那首俳句正是暗暗的引用了林和靖「梅妻鶴子」的典故,因此當然也帶有一些隱逸的思想。
我點頭表示贊同,但我沒告訴你,林和靖「梅妻鶴子」的傳說,在後代有人提出了質疑,有人認為能寫出【長相思】的人,應該是有相當深刻的情感經驗吧!
且看【長相思】:「吳山青,越山青。兩岸青山相送迎,誰知離別情?君淚盈,妾淚盈。羅帶同心結未成,江頭潮已平。」
根據當代一些地方史的專家考證 ,林和靖不但有愛情,而且還有婚姻,自然也還有後代,後代子孫繁衍茂盛 ,分為二支。一支在浙江奉化,人丁興旺。另一支則飄洋過海到了日本,成了日本人製作饅頭的祖先,極為傳奇。
據說奉化和日本二支林家,曾在杭州會師,在孤山祖先梅下攝影存證。
「梅妻鶴子」或許聽起來孤高絕塵,但有真情真愛的隱士,或許更貼近真實的人生吧!
當然,這屬於「梅妻鶴子」的後傳,我並沒有告訴芭蕉先生,以免破壞心目中原有的印象!
談完了林逋,你似乎意猶未盡,對於所謂的「隱士」,顯然還有許多的話題想談。
你說中日兩國都有所謂的「隱逸文化」,先從中國說起。
先秦時期著名的隱士,許由、伯夷、叔齊,還有老子和莊子。
西漢初年的「商山四皓」、東漢的嚴子陵;魏晉時期的「竹林七賢」、陶淵明 、「山中宰相」陶弘景、唐朝的「竹溪六逸」 等等,真是不勝枚舉。
這些士人們為什麼要隱居呢?
所謂治世出,亂世隱,得意仕,失意隱,有人追逐名利 ,也有人視功名富貴如敝屣,秉性不同,志向各異。
隱士必須具備兩個條件:有才、不仕。
以許由為例,當時堯已經打算讓位給他,可是他連聽都不要聽,嫌髒了耳朵,跑到溪水洗耳朵去了。一個放牛的老漢正在溪水邊飲牛,一聽許由洗耳朵的原因,趕緊把牛趕到上游,嫌他洗了耳朵的水污染了牛的腸胃。天外有天,人外有人,這老漢才是真正的隱士呢!
唐朝的盧藏用想入朝作官,就隱居在京城長安附近的終南山,一天到晚吟風弄月,搞出一副隱者的清高姿態,皇帝在長安,他就到終南山隱居,皇帝去了洛陽,他就到嵩山隱居,結果大家都稱呼他「隨駕隱士」。就這樣名氣越來越大 ,皇帝派人去請他,一請不來,二請不來,三請四請立馬下山,立刻就跑去做官了。盧藏用的這種求仕手段留下了一個成語:「終南捷徑」。「終南捷徑」成為隱士追求名利以退為進的一種手段。
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