「二桃殺三士」是《晏子春秋》中著名的故事之一，出自《晏子春秋‧內篇諫下‧第二十四》，名為「景公養勇士三人無君臣之義晏子諫」。馮夢龍《喻世明言》中的〈晏平仲二桃殺三士〉即根據此一本事改編而來，在正文的開端就用一句話點出了故事的主題：「今日說三個好漢，被一個身不滿三尺之人，聊用微物，都斷送了性命。」那麼我們今天就來看看馮夢龍將此一簡單的本事，如何讓故事情節更加跌宕起伏，精彩絕倫。

上週我們與大家分享了李頎的〈送陳章甫〉這週接續李頎的作品，要與每位喜愛詩詞曲韻的前世今生的朋友們分享另一首李頎的作品，這首卻相當的新穎別致，離愁別緒乃人間常情，在人們眼中也變得司空見慣，但李頎卻不落窠臼，用倒敘法開篇，究竟他的這首〈送魏萬之京〉有什麼獨特之處呢？就請與我們一起來共讀李頎的〈送魏萬之京〉：

過去交通與通訊相對不便，親人朋友一別不知何年何月得以再再見，因此早期的文人對於離別感受特別敏銳，，從而產生大量的詩詞佳作，這些詩詞作品除了具有濃濃的離別情意，更有許多寄託，〈送陳章甫〉是唐代詩人李頎寫給友人陳章甫的贈別之作。此詩開頭四句寫送別，輕快舒坦，情懷曠達；中間八句，寫陳章甫志節操守，説他光明磊落，清高自重；最後六句，用比興手法暗喻仕途險惡，世態炎涼。詩人以豁達的情懷，表現了友人的性格和遭遇，表達了詩人對友人的情誼。全詩用語輕鬆，格調豪放，雖為送別之作，但絕無兒女沾巾之態，別具一格。今天就要帶著大家一起來欣賞李頎的〈送陳章甫〉：

丁雲鵬字南羽，號聖華，安徽休寧人，明隆慶、天啟年間人。父親丁瓚，研理中醫，典藏為數不少的鼎彝（ㄧˊ）、書畫，詹景鳳曾經在《東圖玄覽編》一書中記載到親睹丁家藏畫有：李在絹本《說法和尚》、元人雙幅絹《雪天送糧》等作，俱為精湛難得。可以想見丁瓚與詹景鳳的情誼，也是在這個時期丁瓚囑咐兒子丁雲鵬與詹景鳳習畫，也就造就了丁雲鵬除了是宗宋派的畫家，也是明代青綠山水的重要代表人物。

李頎河南潁陽人，祖籍為趙郡（今河北趙縣），有東川別業。少時家本富有，後結識富豪輕薄子弟，傾財破產。後刻苦讀書。隱居潁陽（今河南省登封地區）苦讀10年，於唐玄宗開元十三年（西元725年）考取進士，曾任新鄉縣尉。任職多年，沒有升遷，晚年一如往昔以隱居生活度過一生。

親愛的「詩詞曲韻的前世今生」的朋友們，今天由我來為大家聊一聊關於清明節。

王世貞《觚不觚錄》：「畫當重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪元鎮以逮明沈周，價驟增十倍。窯器當重哥、汝，而十五年來忽重宣德，以至永樂、成化，價亦驟增十倍……」表面是對畫壇中究竟尊元之風還是承宋之格的問題討論，實則是文人畫與院體畫、逸筆灑灑的筆墨趣味與細膩確鑿的筆墨技巧之間的較量。詹景鳳身為書畫家兼鑒賞家，認為繪畫在宋代達到極致，宋代以後繪畫中潦草風氣漸盛，又以詩體為喻，以盛、中唐詩分比宋元之畫，其傾向已是十分明顯。同時他還以書體作為比喻，直接將繪畫有無唐宋之格作為雅俗之別的一個標準：「畫人不入唐宋人格，轍猶書不入晉唐人格，轍便入俗目，終匪正當。」認為到元季四家之時，既終結了前代沉雄深鬱之格，同時也開啟了後世浮薄草率之態，可以說對元四家的這種批評極為有力地表明了詹景鳳心目中的「崇宋」意識。

馮夢龍《醒世恆言‧卷二十八‧吳衙內鄰舟赴約》，是真有其事，記錄在《名媛詩歸‧卷28‧吳氏女》，以及馮夢龍編寫的《情史‧卷三‧江情》裏。爾後〈吳衙內鄰舟赴約〉進而改編為明傳奇《彩舟記》，也是這段離奇的夢裏事件，引發了諸多的糾葛。

年少輕狂，裘馬放蕩。「別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，絢麗的大千世界等待著我們多多探索，欣賞。這首詩彰顯了一種激揚奮發的豪情與堅定的人生信念，這些年少遊俠豪放、倜儻、爽朗、率真，迸發著無限的青春活力。

在董其昌之前，繪畫領域裡早已出現了南北分宗觀念的雛形，元代湯垕說：「李思訓畫著色山水用金碧輝映為一家法。其子昭道，變父之勢，妙又過之，時人號為大李將軍、小李將軍。至五代蜀人李昪（ㄅㄧㄢˋ）工畫著色山水，亦呼為小李將軍。宋宗室伯駒字千里復仿效為之，嫵媚無古意。」與董其昌同時代的詹景鳳更加明確地指出：「山水有二派，一為逸家，一為作家，又謂之行家、隸家。逸家始自王維、畢宏、王洽、張璪（ㄗㄠˇ）、項容，其後荊浩、關仝、董源、巨然及燕肅、米芾、米友仁為其嫡派。自此絕傳者，幾二百年，而後有元四大家黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮，遠接源流。至吾朝沈周、文徵明，畫能宗之。作家始自李思訓、李昭道及王宰、李成、許道甯，其後趙伯駒、趙伯驌及趙士遵、趙子澄皆為正傳，至南宋則有馬遠、夏圭、劉松年、李唐，亦其嫡派，至吾朝戴進、周臣，乃是其傳。」