曾瑞，字瑞卿，平州(今河北廬龍)人，一說大興(今北京市大興縣)人。喜江浙人才景物之盛，因家錢塘今杭州市。神彩卓異，衣冠整肅，優游於市井，灑然如神仙中人。志不屈物，故不願仕。
江淮之達者，歲時饋送不絕，遂得以徜徉卒歲。臨終之日，詣門弔者以千數。
隋樹森《全元散曲》輯有小令九十五首，套數十七套。
早年他有一段與關漢卿極為相似的詩酒風月生活，在晚年作品【哨遍】〈思鄉〉這套曲有回憶與散曲中也有描寫風月閨思的作品，這與他早年生活經歷有密切關係。離家南行，他這麼說：憶吳山，思月景、貪幽靜、懶趨權勢，不就功名。自願看東南形勝，內心深處並沒有追求功名的企盼。
【般涉調‧哨遍】 思鄉
輦轂下人生有幸，樂太平歌舞同歡慶。金綺陌玉娉婷，間笙簧歌轉流鶯。斗馳騁，粉濃蘭麝，肌瑩瓊酥，花解語嬌相並。旦暮花魔酒病，詩酬酢好句，詞賡和新聲。櫻唇月下呂玉簫，春筍花前按銀箏。正宴樂皇都，忽憶吳山，頓思越景。
【般涉調‧哨遍】羊訴冤一套曲
從黑河邊趕我到東吳內，我也則望前程萬里。想道是物離鄉貴有些崢嶸，撞著個主人翁少東沒西。無料餵把腸胃都拋做糞，無水飲將脂膏盡化做尿。便似養虎豹牢監繫，從朝至暮，坐守行隨。
這是藉羊的自白身世，道出離鄉南來，欲有所作為的真實思想。然而他為人志不趨騖，極清高孤傲，自知與仕途無緣，因此唱起了隱逸的高調，實際上他與馬致遠有相同的情懷，有仕未得的苦悶牢騷，有才高位卑的憤鬱不平，有對不幸命運的強烈感慨。他在許多作品表明了不為世用所苦，因壯志難酬而跳出紅塵的真實懷抱。
【南呂‧四塊玉】述懷
冠世才，安邦策，無用空懷土中埋。有人跳出紅塵外，七里灘，五柳宅，名萬載。
白酒篘，黃柑扭，樽俎臨溪枕清流。醉時歌罷黃花嗅。香已殘，蝶也愁，飲甚酒！
雞恰啼，人忙起，利逼名煎苦相催。爭如我夢胡蝶睡。由你好，笑我癡，強似你！
雪滿簪，霜垂頷，老拙隨緣苦無貪。狂圖多被風波淹。享大財，得重銜，休笑俺！
衣紫袍，居黃閣，九鼎沉如許由瓢。調羹無味教人笑。棄了官，辭了朝，歸去好。
第一支讚嘆陶淵明、嚴子陵這些隱逸高行，也道出擁有「冠世才，安邦策，無用空懷土中埋。」的憤懣，第二支曲子，前半寫最酒放歌的閒情，後半藉「香殘」「蝶愁」寫老而無用大勢已去的悲涼。在「飲甚酒！」強烈感嘆中，飽含著壯志空懷的沈痛感慨。
【正宮‧端正好】自序
一枕夢魂驚，千載風雲過，將古來英俊評跋。誰才能誰霸道誰王佐，只落得高冢麒麟臥。
【滾繡球】時與命道不合，我和他氣不和，皆前定並無差錯。雖聖賢胸次包羅，待據六合，要並一鍋，其中有千萬人我，各有天時地利人和。氣難吞吳魏亡了諸葛，道不行齊梁喪了孟軻，天數難那。
這套曲更全面表現了他因功名未遂，表現了他遁世、玩世的思想歷程。他列舉了諸葛亮、伊尹、管仲、傅說等一系列英雄豪傑之士，不過就是各有天時地利人和，得君臣每會合而已，這顯然又與馬致遠、貫雲石等人，從歷史虛無，人生虛幻的角度，否定歷史英雄有著顯著的區別。曾瑞表現的是英雄沒什麼了不起，他們與凡人的差別，只在於遇與不遇；遇變成為英雄，不遇則成為凡夫俗子，遇與不遇又與「皆前定並無差錯」，這一切都是命中註定，拼命追求高官厚祿不就是徒勞無益，不如「學劉伶般酒里酡，做坡仙般詩裏魔」，「得磨跎處且磨跎」
【幺（小梁州）】既功名不入凌煙閣，放疏狂落落陀陀。就著老瓦盆，浮香糯，直吃的徹。未醒後又如何。（這是自序的主旨），這也是包括曾瑞，真實文人的人生態度。這與【南呂四塊玉】〈述懷〉表現的完全一致，也是既然不能轟轟用事，倒不於痛痛快快的玩世。與貫雲石相比，一個徹悟人生的完全解脫，一個宿命論支配下無可奈何的放棄名利，兩者都殊途同歸的走向隱逸、玩世，都是悲劇性的人生，但心態似乎還是不太一樣。
因此儘管曾瑞的散曲內容駁雜，有詠物、抒懷、詠史、嘆世、言情，但免不了有英雄失路之悲。〈羊訴冤〉、〈古鏡〉〈秋扇〉，或多或少表現時不我與的悲憤情緒。
【四塊玉】衣紫袍，居黃閣，九鼎沉如許由瓢。調羹無味教人笑。棄了官，辭了朝，歸去好。
這支曲子，有點吃不到葡萄說葡萄酸，功名之念，直到他兩鬢斑都沒有消失。
【中呂‧喜春來】未遂
功名希望何時就，書劍飄零甚日休，算來著甚可消愁。除是酒，醉倚仲宣樓。
指的是功名未遂，「書劍飄零甚日休」呢？「算來著甚可消愁」呢？大概就是「酒」了吧！這支曲子就可以看出當他兩鬢斑時，也還想求取功名。
【中呂‧山坡羊】自嘆
南山空燦，白石空爛，星移物換愁無限。隔重關，困塵寰，幾番肩鎖空長嘆。百事不成羞又赧。閑，一夢殘。乾，兩鬢斑。
上一支【喜春來】〈未遂〉，直言功名未遂書劍飄零，不過是干祿之舉，哪裏是什麼自願看東南形勝。看似舒狂與醉鄉，原來也不過為了消愁。
本支【山坡羊】自嘆更直言說，南下游山玩水，不過就是想走終南捷徑罷了。但是事與願違，「南山空燦，白石空爛，星移物換愁無限」實際上是終南捷徑，未曾走通的嘆息。
「隔重關，困塵寰」的悲歎，與馬致遠未能徹悟當時困殺中原一步一的悲歎，其內涵是同步。
曾瑞作品，嘆世抒懷之曲，有的全用口語，極有本色；有的雅俗交融，極為圓熟自然。
不過曾瑞寫得最多的是風情閨情這兩類作品，他寫風情：朝妓家村夫走院、風情妓院、老風情、勸娼、贈老妓等作品，都是娼妓生活的真實描寫，揭露妓院老闆的奸滑狠毒，也揭露某些妓女認錢不認賢的虛情假意。所以他筆下的風塵女子，並非如詩詞筆下的柔情蜜意，這些職業的人有令人同情的一面，「被娘間阻郎心趄，離恨滿懷何處說。」（【中呂‧山坡羊】〈怨妓〉）
也有令人鄙恨的「近富嫌貧，賢愚不辨」，曾瑞曾一度以玩世不恭的態度，出入於青樓柳巷，作品中便有遭妓家坑騙的悔恨，有對無情娼妓的埋怨，有對其色貌的賞玩，在這些內容中展現市井氣息和市民情調。
從寫作態度而言，曾瑞這類作品寫得極為散漫、隨意，作者寫作目的不過就是以戲謔的態度來博人一笑而已。
例如【迎仙客】「我共你，莫相離，肉鐵索更粘如膠共漆。繫著眉毛，結著鬀髻，硬頂著頭皮，熬一個心選退。」這個作品便是滑稽調笑，可以與這些青樓名妓們有濃情蜜意的往來。與前面的杜仁傑、王和卿的作品有著一脈相承的戲謔效果。
從現在看來他的題材內容，遊戲態度並非不可取，但在當時曲壇上，或許可以博得市民的開心，並影響其他作家對曲趣的重視也是不容忽視的，曾瑞這類題為「閨情」的作品，顯然別具一格，不僅內容情調較為雅致，寫作態度也比之前代作家嚴肅，與其他風情類作品相比，是比較閨情之作表現高雅的士大夫情趣，而風情之作相較而言，就是比較庸俗之作了。
如果從風格上言，雅詞麗藻情景交融；含思婉轉酷似婉約詞的風致。以下是曾瑞作品中有別於風情的閨思之情。
【南呂‧四塊玉】閨情
孤雁悲，寒蛩泣，恰待團圓夢驚回。淒涼物感愁心碎。翠黛顰，珠淚滴，衫袖濕。
【中呂‧喜春來】春閨思
蜂蝶困歇梨花夢，鶯燕飛迎柳絮風，強移蓮步出簾櫳。心緒冗，羞見落花紅。
這類作品又與張可久清麗一派風格，非常接近，由此可知，曾瑞的散曲，不僅題材內容多樣化，風格多變豪放與清麗並存，不過就其主體觀察，基本上依然是豪放為宗。若是與馬致遠、馮子正諸人相比，他的勁健沈雄之氣，或許不及；但滑稽詼諧之氣則又過之。
曾瑞的作品各類型皆有，符合市井期待的，符合士大夫風雅的，一應俱全，他是個多情風流瀟灑的才子，雖對功名有所企盼，但是最後仍舊隱居在杭州西湖畔。
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