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  • 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 EP08__ 元曲四大家、白樸、雙調沈醉東風漁父、中呂陽春曲知幾、越調天淨沙春夏秋冬、仙呂醉中天佳人臉上黑痣 ｜沈惠如


    白樸字仁甫，後改字太素，號蘭谷，本隩州人，後徙居真定，故或謂真定人。生於金哀宗正大三年（A.D.1226），卒年不詳，元世祖至元二十八年（A.D.1291）（時作者六十六歲），還有詞作留世，此後事蹟則無可考，不能確定其卒年和壽考。或據《 天籟集》＜水龍吟＞詞序云：「丙午（A.D.1306）秋，到維揚，途中值兩甚快然。」而謂白樸八十一歲時尚健在。



    白樸父親白華，字文舉，號寓齋，仕金樞密院判官，《金史》有傳。白樸七歲遭逢壬辰之亂。次年，金亡，白華奔宋，樸隨詩人元好問北渡，戰亂中母親為蒙軍所奪，遂寄養於大詩人元好問，好問待之如子，元白二家本為中州世契，其情誼是從唐代元稹、白居易時就建立起來的，世代以來投合無間，兩家子弟亦常舉長慶故事，以詩文相往來。樸為元好問之通家侄，而親炙之，謦欬談笑，都能默記，遂養成不同於流俗之深厚古典文學根基，進而流現於文學作品中，成為後進中的翹楚，呈展大家之風範。元好問曾為樸詩曰「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」又曰「通家吾未老，倚杖望高軒。」對白樸之器重與肯定，可見一斑。

    白樸幼經離亂，倉惶間失去慈母，心中悒鬱無歡，常有滿目山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖中統年間，中書右丞相史天澤大力薦舉白樸，均「再三遜謝，棲遲衡門，視榮利薄如也」。

    白樸作品風格：白樸幼經戰亂，而後一生過著優遊不仕的閒居生活，交往者多當時的公卿名流，亦與當時之歌妓、勾欄藝人有密切往來，其一生所度，乃是典型名士派之生活，並且在元好問與白華的教養下，涵育成淵博之學問，與高尚之志操，文學上所表現的是醇雅疏爽之文辭與不隨流俗的氣韻特質。


    白樸作品類型： 白樸的散曲作品中約存小令三十餘首，套數二首，頗為俊逸有神，若論其風格則豪放、清麗皆有，而以清麗為多，任訥在《散曲概論》，稱樸為豪放之尤者，而朱權之《太和正音譜》評其「如鵬摶九霄，風骨磊磈，詞源滂沛」，此二者皆歸之為豪放派，而鄭振鐸《中國則言》：『他的散曲俊逸有神，小令尤為清雋。』羅錦堂之《中國散曲史》亦將白樸列為清麗一派，云「所作散曲，多清俊飄逸，朗朗可喜。」此又歸為清麗之列。其中更包含著豪放、俊爽、秀美諸點，成就頗高。


    白樸幼經散亂、倉惶失母，亡國後，鬱鬱不樂，在其詞中即有明顯之亡國之思，然在散曲中，卻少有亡國悲痛的直接呈現，而是將此黍離之思轉而為超脫。


    【雙調‧沉醉東風】漁父

    「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊隄紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」


    藉歌詠漁家生活之悠閒愜意以強調歸隱之好。遨遊天地之間，有忘機之友共樂，比起官場之虞詐、險惡，真有天壤之別，藉此也反映了他厭惡政治的心態。


    【中呂‧陽春曲】知幾（精細、微妙的關鍵）


    （1）「知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭。詩書叢裏且淹留， 閑袖手，貧煞也風流。」

    （2）「今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。回頭滄海又塵飛， 日月疾，白髮故人稀。」

    （3）「不因酒困因詩困，常被吟魂惱醉魂。四時風月一閑身， 無用人，詩酒樂天真。」

    （4）「張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相宜， 君細推，今古幾人知。」


    【雙調‧慶東原】

    「忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裏也能言陸賈，那裏也良謀子牙，那裏也豪氣張華。千古是非心，一夕漁樵話。」

    寫出以詩酒為樂，寧過清貧的日子，放情山水之間，反映了現實的黑暗，絻意仕途，縱使是非心已心知肚明，仍須緘默其口，表達了對現實的不滿和內心的苦悶。


    【越調‧天淨沙】四首

    （春）春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中，啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。

    （夏）雲收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫簷。紗幮籐簟，玉人羅扇輕縑。

    （秋）孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

    （冬）一聲畫角樵門，半庭新月黃昏，雪裏山前水濱。竹籬矛捨，淡煙衰草孤村。

    羅錦堂則以為（秋）一首，可與馬致遠之「枯籐老樹」相比，稱為秋思雙絕。


    【中呂‧陽春曲】題情

    （一）「輕拈斑管書心事，細摺銀箋寫恨詞。可憐不慣害相思， 則被你箇肯字兒，拖逗我許多時。」

    （二）「鬢雲懶理鬆金鳳，胭粉慵施減玉容。傷情經歲繡幃空。 心緒冗，悶倚翠屏風。」

    （三）「慵拈粉扇閑金縷，懶酌瓊漿冷玉壼。才郎一去信音疏。 長嘆吁，香臉汨如珠。」

    （四）「從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。你娘催逼緊拘鉗。 甚是嚴，越間阻越情忺。」

    （五）「笑將紅袖遮銀燭，不放才郎夜看書。相偎相抱取歡娛。 止不過迭應舉，及第待何如。」

    （六）「百忙裏鉸甚鞋兒樣，寂寞羅幃冷篆香。向前摟定可憎娘。 止不過趕嫁粧，誤了又何妨。」


    【仙呂‧醉中天】佳人臉上黑痣

    疑是楊妃在，怎脫馬嵬災？曾與明皇捧硯來，美臉風流殺。叵奈揮毫李白，覷著嬌態，灑松煙點破桃腮。


    莫不是楊貴妃還在世，她是怎樣逃脫了馬嵬坡的災難呢？曾經為唐明皇捧著硯台走過來，美麗的面龐風流無比。可恨揮毫的李白，眼看著嬌態走了神，竟筆頭一歪，把墨點在了桃花般艷麗的臉頰上。

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    25 min
  • 【元瓅玩樂誌】每週一畫 EP08__林布蘭、西面在聖殿抱著聖嬰 | 元瓅書坊


    上週書坊提到贏得了「江戶時期的林布蘭」的美稱的葛飾應為，今天我們進入林布蘭的繪畫世界。



    林布蘭出生於17世紀初1606年低地國荷蘭來登市，那時的荷蘭初初脫離西班牙的統治，這時期的荷蘭繪畫進入黃金時期，風景、人物、風俗畫無一不繪，尤其是林布蘭最旺盛的創作時期1640年代起，荷蘭畫壇將近有130萬幅畫作。至於讓他揚名立萬的創作是1642年的〈夜巡〉，可謂是他個人風格最大的轉捩時期。


    然而，檢視林布蘭的一生，歐洲已然遠離15世紀文藝復興時期的宗教畫作。


    林布蘭的作品中，明暗對照法得到了充分的運用，著重捕捉光線和陰影的繪畫技術讓人物栩栩如生；與同時代的畫家不同，林布蘭表現的並非是人物的美貌或財富，而是經過深刻洞察後的人性與內在心理。寫實的呈現方式，毫不掩飾時間與歲月在模特身上留下的印記是林布蘭作品的一大特點。他的作品題材多樣，從經典的歷史場景，故事傳說到日常生活場景與人像。他的兩任妻子，莎斯姬亞·林布蘭與斯托芬，經常成為他作品中女性人物的原型。


    荷蘭自從躍升為海上強權國，成為最早由資產階級主導社會的地方，為了經商方便，產生了很多協會、社團與公司。因此，當西班牙、法國、英國等地還在為王宮貴族畫個人或家庭肖像畫，荷蘭已經需要為全體成員畫群畫像了。荷蘭的「群畫像」，成為藝術史上的一朵奇葩。當時群像畫的傳統技法都是對稱構圖，三人或幾人一組，以同樣的姿態排排站於畫面，成員在畫面份量平均，然而林布蘭的〈杜爾普醫生的解剖學課〉突破了既有的平均視點，他不再千篇一律地把人羅列成一列，而是把他們變成舞台上的演員，有各自的表情、有特色、有心理與戲劇的張力。林布蘭除了這類人物肖像創作外，個人也有將近一百幅自畫像。這些作品清清楚楚地傳達出他的自信與意氣風發、成功得志，後期的自畫像也反映他後來的經濟困頓、家破人亡的悲劇，還有晚年的落寞孤寂與悲哀。


    林布蘭儘管身處宗教畫式微的17世紀尼德蘭（現今荷蘭），在這樣一個新教喀爾文教派占大多數的環境，為抵制當時天主教華而不實的信仰底蘊，喀爾文教派拒斥天主教大力支持的華麗巍峨的宗教藝術。喀爾文教派更重視文字語言，他們要求精準傳講聖經，以傳達來自上帝的信息。而林布蘭在這樣的氛圍中，卻鍾愛宗教畫，他勢必找到了喀爾文教派的繪畫語法，光憑這點，已足以讓他在藝術史上永垂不朽。


    當時已然乏人問津的宗教畫，1645、1646年間林布蘭透過光影描繪宗教主題，可說是在生命苦境中眷戀著足以慰藉他的信仰，他堅持著喀爾文教派清廉儉樸的畫風，〈神聖家庭〉、〈牧羊人朝拜〉利用一盞暈黃的光亮，照遍世界似乎帶來了人類的好消息。


    本期我們要介紹的是1669年，林布蘭最後的遺作〈西面在聖殿抱著聖嬰〉，當西面抱著出生的小耶穌說出最後的遺言：「主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」


    這幅已不復早中期呈現戲劇張力、只有簡單平凡的構圖，畫面背景籠罩在黑暗中，只有部份面孔較清晰，並把光線集中在西面懷抱的嬰兒身上，整個畫面沐浴在安詳美好的氛圍中。

    畫中的西面依稀彷彿是林布蘭的自畫像，這一年林布蘭的孫女提蒂雅平安誕生，可說是林布蘭生命低谷中的救贖，歷經人生滄桑的林布蘭，讓畫面更為單純，以斑駁的筆觸與色彩，描繪著西面懷抱耶穌瞬間極端複雜的心境，西面等待了一輩子救世主的降生便可離世，他半閉雙眼，領受上帝的恩典，微張的嘴似乎發出一絲讚嘆，傳遞著感恩與死而無憾的激情，本作品雖以西面為名，描繪的更是林布蘭一生的回顧，在畫作完成的一瞬，林布蘭懷抱著孫女是否也是迎接新生得蒙救贖？同年10月林布蘭溘然長逝，如同西面一般，也是他對世間最後的一絲眷戀。


    附註：（路加福音2章29～32節）


    下週我們將持續介紹林布蘭最具爭議也最耐人尋味的〈夜巡〉，歡迎大家的聆聽！

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    10 min
  • 【元瓅玩樂誌】日本與臺灣最美麗的邂逅 EP08 新垣結衣、那霸（ナーファ）Ⅱ | 元瓅書坊


    有一部《父女七日變》考驗Gakki的演技，因為陰錯陽差，跟自己的父親交換了靈魂，雖然是高中生的外表，內心卻是歐吉桑的靈魂。他的坐姿、講話姿態、個人喜好都必須符合中年男性的模樣。



    館廣（舘ひろし）與女兒こうめ從外婆家回來，父女同乘的電車遭遇事故，在桃子與車禍受傷中，機緣巧合下兩人互換了靈魂。父親變身成為女生開始了高中生活，不得不應付男朋友的約會和同學問題。


    其中因為介意自己的裸體被看到，女兒一聲令下，父親不得不閉著眼睛泡澡。趣事不斷的鬧劇就要拉開帷幕。


    最搞笑的莫過於二人的反串演出。館廣這位演出出道是以主演警匪片，鐵漢子的模樣，這次卻要擔綱女子高中生的角色。連高中女生慣用語「超討厭」大嫌い(daikirai)之類的女生用語脫口而出；還要憑著驚人的手機短信打字速度，讓同學們欽佩不已。徹底顛覆之前風流紳士的形象，挑戰演出能力。


    透過這一次的變身，兩個人必須不斷的溝通，甚至是利用通訊軟體彼此溝通。為了解決學校與公司種種的難題，他們必須共同面對甚至彼此給予意見，恭一郎的團隊要提出評價販賣，想要以CP值高又可以獲得高中女孩青睞的美妝商品，恭一郎身體裏的小梅可以給予相對多的建議。


    至於小梅對於仰慕的學長若遠似近的關係，擁有大叔魂的小梅讓小梅贏得了這場戀愛。


    有一部也很值得談的，也是Gakki首度擔綱主要女主角的作品：『全開ガール』（ぜんかいガール）

    男女の境がなくなりつつある今日、男女を逆転させたような、最強の女と最弱な男が繰り広げる痛快子育てラブコメディー。現代において男と女が愛することとは何かという軸を基点としつつ、昨今の子育て事情を踏まえながら、親子愛・家族愛も同時に描かれる。

    キャッチコピーは「金なし、学なし、イクメンの星? そんな男、問題外でしょ!

    主演の新垣結衣は単独としては初の連続ドラマ主演。


    Gakki飾演鮎川若葉，是一名事業心十足，充滿野心，目標是成為活躍於世界舞台的國際大律師的新人律師。不料一進入律師界即體驗到「現實與夢想的巨大差距」，鮎川受上司櫻川昇子（藥師丸博子 飾）所託，要求幫她照顧其5歲的小女兒。從此原本非常不喜歡照顧小孩的鮎川不得不為了照顧所長的女兒而四處奔波。在保育園中，鮎川遇到了無學歷、無財產、無前途，而且離過一次婚，留下一個孩子要撫養的普通定食屋料理師錦戶亮飾演的山田草太。為照顧孩子而苦惱的兩人，逐漸產生感情。


    那霸市最值得去的是還是自然景觀，漫湖公園，自然保留的紅樹林存在著，是非常寶貴的生態。

    在那霸市內可以看到紅樹林的地方，就是「漫湖公園」。優雅的大自然讓人沈醉，也可以看到許多稀少的野鳥和水生生物，是讓人想輕鬆出去的地方之一。


    如果要尋幽訪勝的話，「壺屋通」是從琉球時代流傳下來，傳統沖繩燒工房接連不斷的街道。這條街，充滿個性的燒工房林立，是光邊走邊看壺屋燒散步就可以很開心的觀光景點。


    沖繩那霸市有一個海水浴場「波の上ビーチ」，有美麗的沙灘，以及美麗的夕陽。鎮守在斷崖頂部就是「波上宮」。

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    21 min
  • 【元瓅玩樂誌】開麥拉影視播不停 EP06__抽屜裡的情書、三城真一、常盤貴子│元瓅書坊


    到今天收聽廣播仍舊是人們的日常，廣播人的聲音可以慰藉心靈寂寞。《抽屜裡的情書》主人翁久保田真生從聆聽廣播開始立志成為一位廣播DJ，在2009年網路不尚發達的年代真生以「賣聲音」的職業讓獨力扶養兩個女兒保守的獨身父親百思不解，父親始終認為女性終究要找到長期飯票才是最大的保障，對於真生遠離故鄉到繁華的東京生活十分反感。幾次的爭吵真生與父親決裂，不想4年後父親離開人世也未能奔喪，真生悵惘著自己無法好好傳遞自己的心意。



    家鄉的妹妹寄來真生的隨身物品，裡頭有父親生前寫給自己的信件，真生一直不敢打開這封信。但是工作中接獲許多忠實聽眾的來信，諸如婚戀的煩惱總總，真生如同心靈導師一樣，驅使著聽眾一起出點子，甚至讓真生親身去接觸聽眾，甚至策劃了嶄新的廣播主題：「抽屜裏的情書」專題。


    日本社會中女性要掙出頭，並且擁有一片天，幾乎受到自身接受的教養與既定的社會價值觀所侷限。真生的好友粟島可奈子困於都會女性無法找到良緣而心焦；久保田真生則是自我選擇的價值取向無法受到認同而憂慮；那麼松田友梨則是執意做個獨立的未婚媽媽，受到母親松田晶子強大的譴責。


    經濟獨立，期待擁有一片屬於自我的天地，這是每個女性不斷努力前進的方向：從工作中獲得肯定，期許自我完成，建立自信，這是真生的抉擇。但真生的困擾是無從與父親好好溝通，而情人即將赴任上海，自己不想離開已然建立的事業版圖。是選擇工作？還是走向與家庭？真生身為廣播人可以解決別人問題，卻無從自己問題解套。


    友梨的姊弟戀無法修成正果，毅然決然的決定獨自撫養未婚子，遭到母親的反對與譴責時，背負著罪疚與不安，只要母親一出現便令友梨異常暴躁容易憤怒。


    粟島可奈子看到真生的男友時，大膽的提出真生若不婚，希望可以成為候補者，無疑是寂寞的都會女性的焦著與情感空窗的恐慌

    。

    而東方男性的寡言與沈默，永遠是父子、夫妻，永遠豎立隔閡最大的障礙。聽眾男性群像：稻村太郎來東京討生活開著計程車不諳捷徑小路，忍受上司的責備、客人不滿告發，痛苦孤寂油然而生，又無法朝家鄉妻兒抱怨，總得忍住每天的寂寞與痛苦，期待有朝一日得以衣錦榮歸；中倉晃平與掌管醫院的父親總是無法好好溝通婚姻事；速見建一與速見恭三只要一討論離開故鄉兩父子只有爭得面紅耳刺，無法妥協。


    真生十分清楚自己擔任DJ時經常說出違心之論，為了節目的效果，甚或是爭取收聽率，在廣播中為了滿足速見直樹期待可以博得爺爺一笑，在廣播中公開募集各種方法，真生心底其實壓根不相信這種有效性；真生鼓勵著聽眾一定要好好表白與溝通，現實生活卻是連自己也做不到。


    然而真生第一次與聽眾真實接觸後，速見恭三馬上戳破這種節目效果的假象，真生才真正誠實的面對自己的心，策劃「抽屜裏的情書」專輯：「那些想傾訴卻無法真正傾訴的心聲」希望透過廣播這個平台，傳遞出許多無法傳達的情感。


    《抽屜裡的情書》廣播節目成績斐然，竟也聯繫起四十年來無法傳遞的情感。廣播的隱蔽性與真實間的曖昧性，給予人們有了一個抒發與傳達的管道，結局的溫馨與完滿可見一斑。


    小小島國的日本，對於人心抽絲剝繭，引動一波波令人感動的橋段，至於臺灣電影是否可以通過影像處理纖細又幽微的都會情感互動？如此情懷絕非放在任何一座城市皆可隨機帶入，若能創造隸屬於多元民族獨特的城市語彙，體現特有的文化風貌，或者是打開文青電影另一扇門窗。

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    9 min
  • 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！EP06__蛇、己が光、太宰治、死亡是最美的藝術｜ 劉向仁


    上一次大詩人松尾芭蕉和我們聊到了蛇，以及和蛇有關的俳句。



    和蛇有關的小說中，最為人知的當然是《白蛇傳》，民間流傳的《白蛇傳》有許多不同的版本，目前發現的最早的成型故事，記載於明末馮夢龍的《警世通言》，其中有一篇《白娘子永鎮雷峰塔》。


    這故事也流傳到了日本。


    江戶時代，日本興起一股翻譯改寫中國小說的熱潮，

    其中最有名的一部作品叫做《雨月物語》(うげつものがたり)。

    作者是上田秋成(うえだ あきなり)。


    《雨月物語》是日本江戶時代後期的讀本。全書由九篇志怪小說組成。


    其中有一篇叫做《蛇性之淫》(じゃせいのいん)就是翻案於馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》，但內容略有變動，更接近日本風味。


    兩部作品均是描寫人蛇之戀，但其中又有許多不同之處，正是這些不同之處，體現了不同生長環境下，作者個人的思想，以及兩國之間的文化差異。


    太宰治(だざい おさむ)應該是大家很熟悉的作家了。

    號稱「頹廢派」作家的太宰治，長相俊秀，非常有女人緣，他的一生始終脫離不了女人，終日過著酗酒、尋歡作樂的浪蕩生活，這或許也就是他為何被稱為「頹廢派」作家的原因了。


    太宰治自殺未遂達四次之多，每次自殺都跟女人有關。對太宰治來說，活在世上就是一連串折磨，他曾經說：「死亡是最美的藝術」。


    西元1948年（昭和23年）6月13日深夜，他與情婦山崎富榮投水殉情結束生命，一星期後在他生日當天，屍體才被發現。兩人的遺體用繩子綁在一起，但太宰治的遺容平靜，跟一般溺死者容貌猙獰差異很大。

    他們兩人遺體被發現的日子，恰巧是太宰治的生日6月19日當天。太宰治享年38歲。


    太宰治有一篇小說《斜陽》，這篇小說創作於1947年，恰是日本戰敗投降之後，對於日本文壇而言，既具有文學價值，也具有歷史意義。這篇小說發表之後，引起了很大的迴響，日本社會因此出現了「斜陽族」這一名稱，指沒落貴族這個階級。


    小說《斜陽》裡有兩個非常具有象徵意味的意象：一個是斜陽，另一個就是蛇。


    「夕陽無限好，只是近黃昏」是唐朝詩人李商隱有名的詩句。


    日本的國名本身就意味著太陽升起之處，斜陽不僅代表了戰敗的日本，更是沒落貴族的集體象徵。歷史上新舊交替的時代，那即將退出歷史舞台的一方，宛如迴光返照一般，總會在最後的剎那，散發出無比燦爛且悲哀的光芒。太宰治透過這個意象，對戰敗的日本以及沒落的貴族，寄予了無限的情思。


    小說在第一章裡，突然就引出了蛇的話題，不但描寫了蛇崇拜的民間信仰，也引出了「死亡」的話題。

    小說中總共描述了三個人的死亡，其中父親、母親的死亡都出現了蛇。


    借用蛇的意象描寫死亡可說是司空見慣，不足為奇了。我們熟知的「小王子」就是被蛇咬死的。電影《玻璃玫瑰》中一段亂倫之戀也是以女主角被蛇咬死告終。但通常是借蛇來強化死亡的恐怖，但在《斜陽》這部小說裡，蛇沒有一點恐怖的感覺，反而有種親切感，這可能是和當地的特殊文化風情有關吧！


    這個當地文化指的是青森縣的津輕，我曾經去參觀過青森的繩文時代遺跡群，也就是「三内丸山遺跡」(さんないまるやまいせき)，在繩文時代的器具上，蛇是常見的裝飾物。


    杜甫《秋興八首》中有這樣的詩句：

    「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。」

    本來應是「鸚鵡啄餘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝」，為了強調「香稻」「碧梧」，杜甫將它們放到了句首。

    杜甫在詩中所運用的倒裝句法，你也曾引入到自己的俳句中。


    例如1690年，你在近江的石山寫下了一首連句，

    開頭的句子是這樣的：

    己が火を 木木の蛍や 花の宿

    おのがひを きぎにほたるや はなのやど

    （螢火蟲各自發著光，花一般投宿於樹叢上）


    這個句子你用了特殊的手法，似乎就是借鑑於杜甫。


    「詩聖」杜甫也是沒落貴族的後裔，滿腹的不平無處傾訴，在當時的國都長安，也沒能實現他仕宦的願望。

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  • 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 EP07__元曲四大家、鄭光祖、蟾宮曲、南呂梧桐樹、相思 ｜沈惠如


    鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鍾嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業，後來補授杭州路為吏，因而南居。他「為人方直」，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他。



    鄭光祖一生從事於雜劇的創作，把他的全部天才貢獻於這一民間藝術，在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為「鄭老先生」，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯繫，他死後，就是由伶人火葬於杭州的靈隱寺中的。


    除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數二套。這些散曲的內容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉的思念，以及江南荷塘山色的描繪。


    【雙調‧蟾宮曲】

    半窗幽夢微茫，歌罷錢塘，賦罷高塘。風入羅幃，爽入疏欞，月照紗窗。縹緲見梨花淡妝，依稀聞蘭麝餘香。喚起思量，待不思量，怎不思量。


    本支曲主旨：夢醒之時，這是一場青春美夢，江南一帶與歌兒舞女們詠宋玉的賦作。依稀彷彿有著淡妝與香氣，在夢魂之際，讓我忍不住想起過去的人兒，實在不應該想起那人，卻又忍不住想起他。


    套數南北合套：一支南曲一支北曲。

    【南曲南呂梧桐樹】

    相思借酒消，酒醒相思到，月夕花朝，容易傷懷抱。懨懨病轉深，未否他知道。要得重生，除是他醫療。他行自有靈丹葯。


    【北罵玉郎】無端掘下相思窖，那裏是蜂蝶陣、燕鶯巢。痴心枉作千年調。不札實似風竹搖，無投奔似風絮飄，沒出活似風花落。


    【南東甌令】情山遠，意波遙，咫尺妝樓天樣高。月圓苦被陰雲罩，偏不把離愁照。玉人何處教吹簫，辜負了這良宵。


    【北感皇恩】呀，那些個投以木桃，報以瓊瑤？我便似日影內捕金烏、月輪中擒玉兔、雲端裏覓黃鶴。心腸枉費，伎倆徒勞。也是我恩情盡、時運乖、分緣薄。


    【南浣溪沙】我自招，隨人笑，自古今好物難牢。我做了謁漿崔護違前約，採葯劉郎沒下梢，心懊惱。再休想畫堂中、綺筵前，夜將紅燭高燒。


    【北採茶歌】疼熱話向誰學？機密事把誰托？那裏是潯陽江上不能潮？有一日相逢酬舊好，我把這相思兩字細推敲。


    【南尾聲】我青春，他年少，玉簫終久遇韋皋，萬苦千辛休忘了。



    【南東甌令】典出：杜牧的《寄揚州韓綽判官》

    原文：

    青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

    二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？


    【南尾聲】典故：唐范攄《雲溪友議‧卷中玉簫化條》

    歌妓玉簫與窮秀才韋皋相愛，但其母從中阻撓，趁朝廷掛榜招賢時催逼韋皋進京趕考。韓玉簫思念成疾，自畫一幅影像並填詞一首，欲寄給韋皋，不久便死去。韋皋中舉之後，任大元帥鎮守邊疆，獲息韓玉簫死訊，傷感不已。十八年後韋皋班師回朝路過荊州，在荊州節度使張延賞家宴中見到其女張玉簫，因她與韓玉簫面容相似、名字相同，欲娶之為妻。張延賞怒而責之，韋皋便率兵包圍張府。張玉簫從中勸解，又有韓玉簫母聞訊後出示韓玉簫遺像，被張延賞看到，方知張玉簫是韓玉簫轉世投胎所生。最後由皇帝親自調解，韋皋與張玉簫結為夫婦。這個故事後來被改變成《玉簫女兩世姻緣》，世世代代流傳下來。


    附註：南北曲合套：南北合套是指在一個套曲里兼用南曲和北曲的一種體式。最初南北曲的曲牌不能出現在同一套曲內。 元中葉以後，成規漸被打破。在同一宮調內，可選取若干音律相互和諧的南曲和北曲曲牌，交錯使用，聯成套曲。


    南曲5音：Do、Re、Mi、Sol、La（宮商角徵羽）南曲以笛簫為主奏樂器，字少調緩，南曲嫵媚。


    北曲7音：Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si（宮商角變徵徵羽變宮）北曲以絲絃樂器，字多調促，北曲張揚。

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  • 【元瓅玩樂誌】每週一畫 EP07__葛飾応為、夜櫻美人圖 | 元瓅書坊


    各位瓅友們大家晚安，本週由於忙碌的關係，導致本次每週一畫時間延宕至今，在此致上萬分歉意。



    上週我們從《雪中持傘美人圖》提及葛飾北齋人物畫像，然而葛飾北齋畫室中唯一的女性浮世繪畫師就屬他的女兒葛飾応為（かつしか おうい）。


    她是葛飾北齋的三女兒，本名叫「阿榮」，但她的父親在作畫時卻總不直接稱呼她的名字，而是很沒禮貌的叫她「喂」，總是這樣對她呼來喚去，但她毫不以為忤，反而以日文「喂」同音給自己取了個「応為」的名字。葛飾応為一生跟著父親作畫，因而培養出類似的創作畫法，但是，她對於光影的極致追求，讓她個人的畫作呈現極為難得的立體感。


    葛飾応為個人首次發表的創作是在1810年，是為《狂歌国尽》所繪的插畫，其中構圖形式都是同一的群體式揚帆船。她終生都持續擔任父親作畫的助手，也曾發表過美人繪、春宮畫方面的題材作品。

    葛飾応為的婚姻也相當有自己的個性，她曾嫁給當代畫師堤等琳第三代門人的弟子南澤等明，但她卻因為看不起丈夫的美術造詣，最後以離婚收場。離婚後，葛飾應為繼續與父親協同作畫的生活。67歲，在父親死後，葛飾応為離開家而出家，1857年後史料上便不再有她的事蹟。


    葛飾応為跟隨藝術天分極高，尚且一生作畫不輟又不斷自我提升的的父親，其追尋的繪畫則是面對人生典範葛飾氏而活著，這也讓葛飾応為在父親畫室中培養出藝術感與審美觀，天分不高的丈夫自然無法讓応為服氣。毫不矯飾做作的她，也對丈夫直言不諱，甚至譏笑其畫作。


    因此回到父親身邊也就終身不婚了。根據葛飾北齋弟子露木為一的文字記錄描述，葛飾応為性格上與父親北齋極為相似，曾經露木為一感嘆身在葛飾北齋門下學畫卻難有個人突破與成就，葛飾応為就這麼說過：「當感覺自己什麼事都程度不夠時，就是要更上層樓的階段。」這段話受到葛飾北齋高度的贊同，顯見父女對藝術追求的歷程十分近似。


    或許葛飾応為的藝術天賦是來自父親，但長期跟隨父親，除了學習繪畫技巧與建立風格之外，也在父親廣泛接觸中國畫與西洋畫，讓葛飾応為在求藝術的精進過程中獲得更多滋養，也讓他成為藝術性極高的浮世繪畫師。


    為人津津樂道的是葛飾北齋《唐獅子圖》畫風遒勁，呈現狩野派宮廷畫的特質。而環繞著唐獅子周邊的牡丹花則是由應為所完成，鮮明的對比色彩，絢麗奪目。作為葛飾氏的女兒，憑藉著對藝術的領悟力，女性肖像畫連葛飾北齋都曾這麼說：「如果論到美人繪，阿榮（おうい）在我之上。」


    傳統的浮世繪是帶著裝飾意味的，所有的景物都在平面上色，不加陰影，對於光與影間的關係從來不曾仔細的考究。然而葛飾應為卻吸收了西方繪畫的光影技法，讓光影巧妙的融合，創造了「影，塑形萬物；光凸顯萬物」的表現形式。


    儘管葛飾応為留下個人作品極為有限，僅有10幅，光的運用得心應手且方法獨特。被後世尊稱為「光之浮世繪師」。在她直接描繪在紙或絹上手繪彩圖作品裡，融入了強烈明暗對比、細節刻畫等西洋技法，對光影的精準把握堪稱一絕。


    本期所要介紹的是《夜櫻美人圖》，光線的照射在明媚雪白的藝妓，婀娜的身形，頭上金色的髮簪在燈光下熠熠閃亮，夜的幽暗中藉著石燈籠的光，映照出美人白皙的手臂與面龐，膚白若雪的美人正站在紫陽花從旁，藉著燈籠的光亮，正當書寫俳句，有一半的身形掩於夜色，樹木影深，鮮花明亮，對比強烈，曼妙的身姿在燈光投影下襯托風情萬種。畫作中細緻的女性眼光與筆觸，是屬於她的個人風格，也唯有幽暗的襯托方能窮盡顏色，葛飾応為也因此贏得了「江戶時期的林布蘭」的美稱。


    如此擅長利用光影形塑畫面空間感，將江戶當時吉原的日常生活與空洞感表現得維妙維肖，下週我們將進入光影大師林布蘭的作品，林布蘭將為我們見證脫離西班牙統治後，百花齊放的藝術畫作。

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  • 【元瓅玩樂誌】日本與臺灣最美麗的邂逅 EP07 __新垣結衣、那霸（ナーファ）│元瓅書坊


    新垣結衣（あらがき ゆい Aragaki Yui）暱稱：ガッキー（Gakki）。1988年出生於沖繩那霸市，Gakki的出道是歪打正著的，她是三姊妹裡面的老么，2001年姊姊參加少女時尚雜誌《nicola》的徵選，因為大姊不符資格，13歲的Gakki便被推上臺，意外獲得最優秀獎，從此以模特兒身分進軍演藝圈，成為這本雜誌專屬模特兒。


    真正迎來她演藝人生第一波高峰的，是在那之後接演了Pocky的廣告。在廣告中，她面帶微笑一邊跳著「pocky舞」，令不少人留下深刻印象，她的招牌笑容後來也被稱為「Gakki Smile」。後來，大批的廠商一個接著一個的敲開了事務所的大門，指名要與這個清新的美少女合作，也是從那個時候開始，招牌式微笑、雙馬尾和水手服的組合，成為新垣結衣的角色形象。

    Gakki一開始較為人所知的應該算是《龍櫻》裡的辣妹香坂良乃，雖然只是「知道」但已經有露臉的機會。

    真正讓Gkki一整個爆紅應該是《戀空》這部電影。


    みか 人间が死んだらどうなっていくだろう

    もちろん天国行きだよ

    私、空に変わりたい

    もし空になったら、永远にみかが见れる

    それなら空を眺めてるとき弘树も见れる

    晴れだと弘树の気分がいいということだ

    雨だと弘树が泣いてるということだ

    空の太阳は耻ずかしがってる弘树の真っ赤な颜だということだ

    夜空だと优しく抱いてくれたということだ

    こんな安い指轮しか买えないなら

    全宇宙の星をあなたにあげる

    もしもあの日、あなたに出会っていなければ、

    こんなに苦しくて、こんなに悲しくて、

    こんなに涙が溢れるような想いはしなかったと思う。

    だけど、あなたに出会っていなければ、

    こんなに嬉しくて、こんなにやさしくて、こんなに爱おしくて、

    こんなにあったかくて、こんなに幸せな気持ちを知ることはできなかった。

    元気ですか。

    私は 今でも空に恋をしています。

    簡單翻譯一下：

    如果你變成天空

    那…

    想你的時候 我就看著天空

    晴天就是你心情好的時候

    雨天就是你在哭泣

    夕照的天空 就是你臉紅害羞了

    澄靜的夜空 就是你溫柔地抱著我。─美嘉

    「雖然我只給你廉價的戒指，但是，我可以給你全宇宙的星星」──阿弘

    你好嗎?我…現在還和天空戀愛着………。─美嘉

    Gakki多年來憑著多變的角色，不管是清新或是單純的氣質，加上甜美外型加上天然呆個性，風靡許多少男、少女的心，散發出討人喜歡的魅力。

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  • 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停 EP05 __蜷川實花、惡女花魁│元瓅書坊


    吉原上最引人入勝的就是眾遊女們推舉出來的花魁(おいらん)，集美貌、才藝於一身，一旦成為花魁，行走花魁道中，註定了無法脫離煙花路。



    《惡女花魁》(さくらん)由漫畫家安野夢洋子創作，以清葉這位女性為中心，如何從「禿」(小侍女)逐漸成長為花魁。著名的女性導演蜷川實花改編作品拍出絢麗、色彩繁複的商業電影。


    第一任花魁粧次在清葉出走被尋回怒斥清葉：「金魚回到河裡也不過是條鯽魚，只適合在魚缸裏展現美麗」，華麗與絢爛的娼妓，也只有在煙花世界裏方能如盛開牡丹一般，離開襯托滿身光華的舞台，美人的遲暮與情感的凋零，是比任何一個平凡女性都來得無從逃避。


    蜷川實花對於這個煙花世界的詮釋，利用大量的絢麗的色澤為背景，以女體的溫潤，讓閱聽者遇見除了文人筆下活色生香的肉體叢林外，尚有一絲天真爛漫的嚮往，每位閱聽者已然被暗示了，每個女孩進入煙花世界有一大半幾乎是父母的貧困遭受變賣，以清葉這位倔強的小女孩為預設完成對吉原紙醉金迷境域的陳述。


    在世故的冷眼旁觀下，抗拒成長逃逸風月的清葉，即使再怎麼畏懼進入這個連小小心靈也無法裝下的世界，這世界是：懲罰、訓斥，以致於粧次的性愛場面，讓她意識到無從遁逃的悲愴感。而粧次的眼神動作表情全然洩露對清葉的理解：既是無法出走那就成為花魁吧，這點天真在粧次對清葉的激將法上表露無遺，粧次的天真是，再從良之時贈予步搖，無非就是將煙花巷一點點殘存的爛漫的情懷傳遞給清葉。


    第二位花魁高尾的天真則是將自己全人全心都投注於情感之中，對清葉青春爛漫的嫉恨、怨毒，高尾採取的手段是青樓中位列紅牌娼妓底下無法脫穎而出的次等階級妓女的欺壓，設巧計陷害、耍陰謀心機，甚至掄拳相向，這種上對下的層級是這個世界殘酷的世故，其中包含了多少對情感的純粹與天真的情愫，深恐被橫刀奪愛使出的手段，看來似乎異常尖銳，然而深究其間，清葉對惣(ㄗㄨㄥˇ)次郎兩情相悅的癡情，與堅貞的情愫，無疑對高尾對風月浮世繪家光信情感游移不定的刺激。多少不確定的浮動情感，非得藉由死生愛欲來證明彼此的存在。在浮世的世界裏，人們恓恓惶惶的恐慌著，無從著落的存在，以一種世故的表情，遮蓋最精粹最浪漫的天真。


    當清葉取代以死亡自證情感的高尾成為花魁改名日暮時，在花魁道中，日暮簪上粧次的步搖，走向屬於世故的浮華風俗地，晉升花魁似乎在玉菊屋當是可以目空一切，卻並無從泯滅身為清葉爛漫純然的情懷，面對倉之助的癡情與眷顧，令她怦然心動卻也焦躁慌亂，無從釐清自己的愛欲。當倉之助想要明媒正娶日暮，玉菊屋全體歡聲雷動，日暮心中浮現幼時清葉柔軟的情懷，他無法迴避自我身份的不安，一次次以千百理由推拒倉之助的婚姻說詞。


    最後一次的絕望與逃奔，無非是作為一個女性的清葉，意識到自己在非得以情況下無法留住孩子，破舊皮囊還混跡在煙花巷裏，等待出嫁度過著平凡的人生，那麼將是油盡燈枯的死絕感。清葉與默默照顧著她的清次兩人連袂決定無論如何總要如櫻花般絢爛的開放一次，總是在每一次世故的傾輒過程，清次看著如此嬌縱蠻橫的清葉，作為一位男性的凝視者，溢滿著一種近乎為之神往的天然情感，義無反顧的奔離讓他體認夠的涼薄世故的人間世。


    只是過慣了浮世生活的清葉清次真的可以安然自處於平凡枯燥的柴米油鹽生活嗎？從糖果三個的分派，跳出魚缸的金魚被擲回水中的象徵意象，以及眾人的噤聲的，玉菊屋老闆的憤恨與感嘆，似乎徘徊在世故天真的兩人，在逃亡生涯中，或許重新救贖他們的仍舊是一場場煙花夢。

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