元瓅書坊

宋代開始出現「古木寒鴉」的題材，通常被歸屬為李成「寒林圖」作品系統。烏鴉原本作為季節代表的鳥禽出現在圖畫中，然而寒鴉在秋冬展現出強盛的生命力，容易令文人連結對個人命運的感嘆或抒發，遂成為繪畫中具有象徵意涵的重要角色。

各位朋友大家好，正劇是戲劇的主要體裁之一，是悲劇與喜劇之後形成的第三種。正劇不拘泥於悲劇和喜劇的劃分，靈活利用悲喜劇有利因素，加強表現生活的能力，適應戲劇發展的要求。如果我們訴諸電視影集或是電影的話，通常這類正劇，往往容易被賦予歷史劇的意義，既然叫做歷史劇或者歷史正劇，指的就是以「歷史題材」或者是以「史料」為本質，訴諸影像化。就一般受眾而言，對於歷史劇往往分為「戲說」類以及「正劇」類。何謂「戲說」類，通常著重於稗官野史，或是軼聞傳說為主，至於「正劇」就十分在意真實性，因此「歷史正劇」到底是什麼呢？就是以真實的歷史人物、事件為背景，通過文學創作的手法再現歷史的戲劇作品，其中包括劇本、話劇、戲劇和電視劇。其主要特點：第一，以真實的歷史人物、事件為素材；第二，與歷史史料和歷史教科書不同。它是一種文學創作活動，但又不同於一般的文學創作。歷史史料和歷史教科書為實證為基礎，以白描的手法再現歷史的真實。而一般的文學創作則主要運用形象思維進行一系列的虛構。因此歷史正劇既有史料的真實性，也需要具有文學可觀看性。

志誠成為個體生命的質性，即便是社會環境的形塑，甚至是境遇的轉移，並不妨礙生命本質的展現，所以「志誠」可說必須經過試煉後，持定的意志，這種恆常不變的部分，才是生命本質輝煌的表現。「三言」所言「憂患人生成為他們人生永遠面對的課題」，因此「志誠」一旦成為核心價值被凸顯於故事中，那麼所謂的志誠才是真誠篤實的本心展現，《警世通言十六卷‧小夫人金錢贈年少》就是張勝志誠的品格。

王昌齡 （西元698年至西元757年），字少伯，唐朝時期大臣，著名邊塞詩人。開元十五年（西元727年），進士及第，授校書郎，任汜水縣尉。參加博學宏辭科考試，坐事流放嶺南。開元末年，返回長安，授江寧縣丞。

明清時期園林建築可說是古典園林最興盛的時期，主人們對於園林的需求空間，與詮釋方式各有不同，園林建文化可說是集詩、書、畫、文學、建築於一身的美感表現，尤其詩畫往往是文人生活所感，據以抒情、寫志、敘事重要的展現，對於自然景致更是在仰觀俯察於天地宇宙的品類發現美感的所在。

夢，是「三言」中的重要元素。《醒世恆言》第二十五卷〈獨孤生歸途鬧夢〉，正是一則關於做夢的故事。

王之渙（688—742），字季陵，晉陽（今山西太原）人，後遷居絳郡（今山西新絳縣）。曾任冀州衡水主簿，不久被誣罷職，遂漫遊北方，到過邊塞。閒居十五年後，復出任文安縣尉，唐玄宗天寶元年卒於官舍。王之渙活動時間是盛唐的玄宗朝，天資聰穎，年紀輕輕就精通文章，通曉經典。他為人「慷慨有大略，倜儻有異才」，以孝義著稱。他做過小官，因不滿遭人誣陷誹謗，憤然辭官還家。

明代洪武至弘治年間，宮廷院體繪畫與浙派繪畫盛行於畫壇，形成了以繼承和發揚南宋院體畫風為主的時代風尚。明代的宮廷畫家中，除了一部分本身就是供奉朝廷的，還有不少是浙派的重要人物，比如戴進和吳偉就是如此。

上一週我們分享了〈宿桐廬江寄廣陵舊遊〉，不曉得每位朋友對於孟浩然羈旅懷想的作品有什麼感受呢？人生天地間，失意，孤獨，在所難免。開元十七年（西元729年），詩人孟浩然仕途失意，理想幻滅，於是漫遊吳越，寄情山水。在一個秋天的傍晚，孟浩然泛舟建德江，天色將晚，他無處可去，只好泊舟岸邊，在船上過夜。日暮之時，往往是一個人最容易悲傷之時。面對茫茫天地，內心的孤寂，人生的坎坷，孟浩然將內心的悲傷，化作一首千古名篇〈宿建德江〉。今天就容我與大家再度進入孟浩然的作品，一起享受唐詩美好的時光。

張路早年畫學戴進，臨摹能肖其神，畫法工細。至南京後，宗法吳偉，變為粗筆寫意。善畫人物，多繪神仙、士子、漁夫，形象質樸，神態清朗，具高昂向上的氣質。景致簡略，筆墨遒勁，風格豪放，然少秀逸和蘊藉之致；為浙派健將，亦開後來學者粗率之風。他具有典型風貌的水墨寫意作品較多，人物多用頓折的重墨線條勾勒，山石以粗獷的筆觸作大斧劈皴，運筆迅捷，水墨淋漓，具有豪放動盪的氣勢。後轉向粗筆寫意，所畫人物，用筆剛勁流暢，所繪人物形象，衣褶簡潔，神態放逸。其山水用筆粗重，水墨淋漓，採用南宋畫風的大斧劈皴畫山石，筆觸粗大，轉折處無稜角，豪邁雄渾。