蘭嶼的墓地，為何沒有墓碑，沒有名字？

離鄉背井的孩子，極少回到蘭嶼，若有變故，幾乎沒機會見到親人最後一面。

有人因此回到故鄉，也有人默默支持蘭嶼在地的希望療園與居家護理。

蘭嶼達悟族人對死亡根深蒂固的恐懼，是否開始轉化？

受訪來賓：蘭嶼鄉居家關懷協會、希望療園創辦人張淑蘭、雅布書卡嫩居家護理所護理師張淑娟、野銀基督長老教會長老周長榮、支持希望療園的朋友紫涵

東清村可以欣賞蘭嶼的第一道曙光

在這集節目，主持人安力．給怒、比黛．A宓，從蘭嶼採訪的點點滴滴談起。分享了清晨四點的雞鳴聲，坐上達悟族傳統的拼板舟，出海看日出，聽當地的文化工作者談蘭嶼，手碰到清涼海水的感觸。也談到當地因應觀光做出的改變，外地人可以如何尊重當地文化，同時享受美景與觀光特色。

為了觀光產業和鼓勵青年返鄉,在一定季節遊客可以坐達悟族傳統的拼板舟出海

主持人訪談的幾位來賓，宛如一顆顆珍珠，串起蘭嶼故事與文化的珠鍊。張淑娟因為父親在蘭嶼，擔心發生什麼變故，離鄉背井的自己來不及照顧，決定返回蘭嶼擔任護理師。很慶幸獲得丈夫的支持，甚至讓孩子在蘭嶼快樂地成長。

雅布書卡嫩居家護理所新加入的團隊張淑娟護理師(中)

淑娟護理師和先生張任緯決定返鄉,投入安寧照護工作

淑娟如何觀察蘭嶼把過世者「迅速下葬」的習俗？蘭嶼達悟族對死亡的觀念與文化，對臨終安寧照顧帶來哪些衝擊與阻力？藉由哪些親情的故事與觀念的轉化，有機會化解對死亡的恐懼？

道歉、道愛、道別，病患臨終時如何讓情緒壓力得到紓解？家屬如何超越「避而不談」的恐懼，能夠彼此分享對親人的思念？

現在在蘭嶼有護理師陪伴病患和家屬一同走完人生路，不再恐懼孤單。左為希望療園創辦人張淑蘭護理師(翻攝看見希望攝影展)

蘭嶼鄉居家關懷協會創辦人張淑蘭，為何創辦「希望療園」？這個在蘭嶼土地上萌生的願景，代表末期病人多大的需求？雖然很艱難，但在蘭嶼因泛靈信仰，族人避談死亡，末期病人常為了不連累子女而獨居的現象，是否開始有一絲轉變的曙光？

希望療園集結各專業人士，讓病患和家屬不再孤單落寞。(翻攝看見希望攝影展)

希望療園集結醫師、護理師、牧師、心理師、芳療師、藝術治療師等專業，讓病患和家屬不再孤單落寞，而是充滿尊嚴與盼望，他們是怎麼做的？有哪些迫切的需要？義賣、定期定額捐款，甚至專業志工與換工，都是可以幫助他們的方式，也呼籲各界的支持和參與，為蘭嶼偏鄉的老人與重病者點亮最後的希望之光。

採訪野銀基督長老教會長老周長榮(左一)

而從受助者的角度，在地受助長者的子女，也是野銀基督長老教會的長老周長榮，分享了居家照護協會給他們的幫助。當時他的父親重病，高齡98歲到台東馬偕住院，後來回到蘭嶼接受張淑蘭與協會志工的居家照護，於高齡101歲安詳離世。居家照護確實是延長長者壽命，提高生活品質的良方！

紫涵(中)捐贈20只達悟迷你拼板舟鑰匙圈,希望有更多人知道希望療園的故事

採訪行程中還有令人感動的迴響，主持人在台東航空站機場對面的簡餐和紀念品店，碰到淑蘭的好朋友紫涵，她如何展現對蘭嶼希望療園、居家護理的支持？又如何引發了一連串的愛心，對蘭嶼希望療園做出回應？

節目的尾聲，張淑蘭創作的歌曲《不再被提起的名字》，源自於她大哥過世後，父母很長時間都無法面對，壓抑心裡對兒子的思念，甚至因為習俗不能提哥哥的名。但藉由歌曲，卻可以將父母親對哥哥的思念話語表達出來。邀您一起來聽，這段觸動人心的蘭嶼故事。

回程飛機停飛,主持人趕緊改搭船,免得到蘭嶼,送關島

 

蘭嶼居家護理，給人最大的震撼是什麼？

或許，是年老寡婦孤獨的坐在家裡，不能出去找朋友。因為她老了，因為習俗的禁忌，擔心把疾病的靈帶給別人。

或許，是患病的人被認為帶著厄運。最亟需探視的癌症病患，除了親屬沒有人願意探望，病人甚至被自己的父親所誤解。

然而，就在這艱難的情境當中，我們看見了希望，發現了理解，體會了關懷中深刻的愛。

受訪來賓：蘭嶼鄉居家關懷協會創辦人張淑蘭、協會居家照顧服務員廖美珍

蘭嶼達悟族的傳統文化和禁忌，跟台灣本島的原鄉部落不太一樣

落腳的蘭嶼民宿「YAMA的地瓜園」老闆彬哥(右)，特別提醒我們，要有「來蘭嶼、送關島」的心理準備

在這集節目中，主持人安力．給怒、比黛．A宓，來到蘭嶼鄉長者與病患陪伴的現場，訪問動人的居家照護經驗。這項服務的關鍵推手張淑蘭，達悟族名「希‧雅布書卡嫩」，是來自蘭嶼東清村的護理師、紀錄片導演，也是「蘭嶼鄉居家關懷協會」與「雅布書卡嫩居家護理所」的創辦人。她原本有衛生所的穩定公職，是什麼樣的經歷與需求，讓她毅然放下公職，成立陪伴孤苦病老鄉民的協會？現在更設立「希望療園」，讓重病末期病人能有因地制宜的醫療照護！

蘭嶼達悟族文化對死亡與惡靈非常忌諱，導致生病老人乏人探視，十分孤獨。(翻攝自協會看見希望攝影展)

蘭嶼達悟族文化對死亡與惡靈非常忌諱，導致生病老人乏人探視，十分孤獨，甚至疾病惡化與壽命縮短。是殘忍嗎？其實是因為早年瘟疫盛行，族人探望病患被傳染，甚至造成家中孩子死亡，導致這個習俗的產生。時至今日，你我經過Covid-19的疫情，對於達悟族的傳統或許也多了幾分理解。只是要把現代醫學觀念帶進部落，讓族人理解某些疾病不會傳染，並超越習俗限制，依舊面臨重重挑戰。

「蘭嶼鄉居家關懷協會」與「雅布書卡嫩居家護理所」的創辦人張淑蘭護理師

張淑蘭曾想改變習俗，遍體鱗傷，她如何轉換策略？蘭嶼居家照護紀錄片的拍攝，如何打動人心，帶進資源，進而建立團隊？我們也訪問到協會的照顧員廖美珍，一起探視高齡的長輩。她提到每個長輩吃東西之前都會先禱告，還為來探視的照顧員出入平安祝福，令她印象深刻。但當地習俗與家人的壓力，對於在地居家照顧服務員來說仍是很大的挑戰。

主持人隨蘭嶼鄉居家關懷協會居家照顧服務員廖美珍一起探望96歲的獨居長者

回應蘭嶼的習俗，張淑蘭的理解令人動容。她認為，達悟族對病人諸多禁忌的背後，有動人的意義，初衷是長者愛的成全，即使自己孤獨、因為缺乏照顧而早早離開這個世界，也希望子女不被自己連累，可以好好生活。由彼此相愛出發，藉由基督信仰與禱告，確實是克服對惡靈恐懼，進而照護病人的突破口。因此協會不只有照顧員，也有牧師，帶來身體與心靈全方位的關懷。張淑蘭有哪些真實經歷，讓她感慨「離了神，什麼都不能做」？期待藉由各界的關心，在地的長期耕耘，讓蘭嶼在傳統文化中，找出兼具病患照顧與文化傳承的道路。

淑蘭護理師因蘭嶼居家照護紀錄片的拍攝,吸引當地許多志工投入關懷的工作。(翻攝自協會看見希望攝影展)

本集不懂要問單元，也為原住民轉職各地居家照顧服務員的工作，政府提供相關的補助或訓練，進行了實用的介紹。

張淑蘭相信，生命的盡頭不是黑暗，而是一道亮光。溫柔的信念，讓那道光，溫暖蘭嶼和各地重病長者每一顆孤單的心。歡迎收聽！

團隊夥伴們制服背後印有「有人在為你禱告」,深深感動被照顧者及其家屬的心。

玩轉蘭嶼，成為觀光顯學，但也面臨挑戰？誰來守望？

在飛魚的故鄉，簡單而知足的原民之島，如何寫下難得的恩典故事？

主持人乘坐19人座的小飛機到蘭嶼採訪安力老師(右)和比黛,闊別十多年,終於再次登上蘭嶼島

在海邊，在山腳，在夕陽下，在達悟精神的底蘊上，是誰流淚為小島的種子，澆灌文化與創意的養分？

受訪來賓：蘭嶼知名歌手、女性文史工作者、蘭恩文教基金會Si Manpang希．滿棒執行長、基金會行政督導王家歡

採訪第一站,拜訪在地第一個NPO組織-蘭恩基金會

這集節目一開始，主持人安力．給怒、比黛．A宓，特別提到蘭恩文教基金會歷經經費不足，幾乎無以為繼，仍堅持四十六年的在地服務，令人敬佩。在主持人心目中，基金會就像一棵老樹，扎根在蘭嶼這座島上，用愛守護文化，陪伴生命，也照亮未來。

採訪回鄉達悟青年-蘭恩基金會行政督導王家歡

不管離家多遠，走什麼樣的路，心中總有一份想回家的牽掛。當主持人踏上蘭嶼，就和蘭恩基金會行政督導王家歡相見歡。原來家歡回到蘭嶼後，對基金會事務、撰寫企劃、行政事務、申請經費等等，都是從頭學起。她對家鄉年輕人想說的話，是呼喚他們回到家鄉。尤其在NGO服務，不只是自己的一份工作，也是為整個家鄉帶來正向的改變。

主持人與基金會希．滿棒執行長(右二)和王佳歡督導合影

接著，主持人帶著麥克風深入蘭嶼，走訪蘭恩基金會的希．滿棒執行長。因為孩童溺水事件的衝擊，林茂安董事長在蘭嶼創辦了全國第一所政府立案的原住民幼兒園—蘭恩幼兒園，當時基金會還沒有成立呢。經過招生困難、篳路藍縷的發展過程，幼兒園成為許多蘭嶼年輕人的共同記憶。

蘭恩基金會創辦人林茂安董事長,因為一場夢,開始蘭恩的服務工作(圖自基金會網站)

蘭恩跟著蘭嶼的社會變遷一起成長，為了保存文化成立文物館，為了長者聽眾和族語傳承需要成立電台，辦理長者送餐服務，還有社區刊物等諸多服務的創舉，都是跟隨著在地需求而生。

蘭恩幼兒園為何轉型為部落互助教保中心？老幼共學的亮點如何建立？如何做達悟文化的傳承？在此同時，蘭嶼的教育、社會現況又面臨哪些危機？達悟文化和蘭嶼壯麗的自然景觀，每年吸引無數的遊客，觀光產業蓬勃發展，但人才斷層仍是可見的問題，希．滿棒執行長又有哪些觀察？台灣天災人禍不斷，許多地方需要資源，蘭嶼是否被遺忘？

蘭嶼廣播電台FM99.5成為蘭嶼人的心靈故鄉(圖自基金會網站)

走進蘭嶼廣播電台，吳淑美副台長談到基金會的林茂安創辦人，基於對達悟族語消失的關心，電台注重達悟族語節目。同時也跟IC之音、佳音電台合作，製播或聯播知識性的節目。蘭嶼電台面向新時代，為何將族語、達悟歌謠節目放上Podcast如此重要？電台對在地最大的意義與幫助，又是什麼？

蘭恩文教基金會歷經經費不足，幾乎無以為繼，仍堅持四十六年的在地服務

蘭恩這兩個字，不只是蘭嶼人熟悉的名字，更代表一種力量，陪著蘭嶼人一起成長，一起改變。真正的進步，不是蓋更多的房子，賺更多的錢，而是彼此互相照顧，為身邊的人多一分付出，讓蘭嶼的每一天，如此美好。歡迎收聽！

歡迎連結蘭恩文教基金會臉書粉絲專頁,更多了解蘭恩的工作

印象中原住民多住在山區，阿美族卻沿著海岸擴展，為什麼？

大量阿美族青年加入近海跟遠洋漁業，面臨哪些挑戰與危險？

面對年輕人外出工作，難以回到部落，文化如何傳承，如何「帶著走」？

很多人對阿美族的印象，可能是歌聲、是舞步、是豐年祭。但是如果我們打開地圖，上網搜尋一下，就會發現阿美族的生活，是沿著海岸開始擴展的。從台東、花蓮，一直到蘇澳、基隆、台中、高雄一個接著一個，群聚變成部落。阿美族的遷移，背後有哪些歷史因素？

1960年代之後，花東地區有很多阿美族青年加入近海跟遠洋漁業，開始「跑船」。今天的來賓阿美族余金福牧師，父親就是跑船的船員，也是家庭的經濟支柱。一出海少說一兩個月，長的兩三年，甚至有時在海外被扣留，為什麼？面對寂寞、辛勞、出海的風險，他們面臨什麼樣的挑戰？

跑船成為阿美族的集體記憶，在發展歷史中，台灣一度有三分之一的船員是原住民，現今則也有大量的外籍船員加入。面臨受傷甚至死亡的風險，原住民如何以樂觀的天性、歌聲，以及信仰作為支柱？家中的父親長年出海，對家庭、親子與夫妻感情帶來哪些衝擊？

阿美族台東都蘭部落的高德富先生，從事近海漁業，現身說法道盡跑船的辛苦、颱風的危險。為何無法割捨？仍是因為跑船在經濟上的挹注。高太太余秀英雖然擔心，仍然一肩挑起家庭的擔子，自己也工作，終於慢慢把孩子拉拔成人。

都蘭阿美族的潘石生先生充滿活力的聲音，令人印象深刻。但談到船上作業24小時不間斷，需要輪班甚至熬夜，長期受到寂寞煎熬又看不到家人，也讓他回顧若回到年輕時代，或許不會選擇登船工作。

阿美族跑船對部落青年外流，以及原民文化有哪些衝擊？母語消失的危機，如何因應？台東都蘭阿美族部落的現況如何？阿美族青年外移到都市或外地，余牧師自己都搬到泰雅族牧師妻子的「原鄉」了，如何看待阿美族文化和語言的斷層？教會對於原民傳統文化、語言的復振，扮演什麼樣關鍵的角色？

今日原住民的工作型態更加多元，也有不少青年接受高等教育，工作不再只有跑船等少數選項。回應更多元的發展，本集的不懂要問單元，對轉職或待業中的原住民，如何在短期內維持生活？如何找到新的工作方向？都有具體的資訊分享。

阿美族講到討海人「頂浪前行」，代表原住民永不放棄的精神，衝破巨浪，就能抵達平靜的海面，這就是阿美族的人生哲學。文化不只留在部落，它可以帶著走，再帶回來，長出新的形狀，就像阿美族的俗語「aka la lima」（不被打敗）！歡迎收聽！

前基督長老教會退休牧師余金福主持人安力(左)比黛(右)與余金福牧師合影

原住民的運動天分特別高嗎？科學上怎麼看？

偏鄉、原民部落的運動推廣，與城市相較有哪些差異？

專業教練制度，對運動員退役後的下半場人生，有哪些明顯的改善？

來賓：前女籃國手，台北市立大學女籃隊總教練錢薇娟、南澳國小籃球教練鄭轅緒主任、南澳國小籃球隊員游浩恩和方以翔同學、南澳高中教師暨籃球教練王靖翔

兩位主持人與前女籃國家代表隊選手錢薇娟(中)合影

說到台灣的原住民運動員，大家一定不陌生。從早年的「亞洲鐵人」楊傳廣，在1960年羅馬奧運為台灣摘下十項全能銀牌，到棒球場上的陳義信、黃忠義、王光熙，旅日的陽岱鋼，還有近年在舉重、柔道、跆拳道發光發熱的郭婞淳、楊勇緯、曾櫟騁等等，他們不只在國際賽場上創造榮耀，也讓世人看見台灣原住民族的力量。

在最近一次的2024巴黎奧運，台灣代表隊60位選手當中，就有13位原住民選手，更拿下三面奧運銅牌。他們的表現，再度引發社會對於「原住民天賦說」的討論：原住民真的天生會運動嗎？

事實上，許多原住民孩子來自經濟弱勢家庭，體育班和運動場成了他們成長過程中的庇護所和機會的舞台。透過努力與訓練，他們打開世界的窗，但在光環之外，卻有許多選手面臨退役後轉型困難、就業銜接不足的現實問題。今天的節目，主持人安力．給怒、比黛．A宓就要帶大家一起來探討：原住民運動員的現在與未來，應該如何被看見、被支持？

有著阿美族血統的前女籃國手錢薇娟,目前是中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練

阿美族的運動員比例特高？原住民運動天賦特別突出？今天跟我們一起分析原住民運動發展與運動員處境的來賓，首先就是出身阿美族，前女籃國手，現任台北市立大學女籃隊的總教練錢薇娟，她從運動科學、遺傳學角度如何看待原住民的運動天分？

一般人對運動員最常見的迷思是什麼？錢薇娟如何用真實經驗來辯證？要培養一名運動員，天分、努力與後勤資源各扮演什麼角色？錢薇娟雖點出經費高昂的殘酷現實，但運動員堅持的熱情與各方資源對優秀選手的支持，也成為選手、團隊長期走下去的關鍵支柱。

宜蘭縣南澳國小籃球隊今年6月遠赴西班牙參加巴塞隆納盃國際分齡錦標賽勇奪冠軍。

談到原住民運動員的生涯，錢薇娟強調專業運動員的訓練時程，往往長達十年以上，原住民有意走上運動之路，生涯規劃該如何安排？關注早期選才、偏鄉運動的議題，以宜蘭縣南澳國小籃球隊為例，表現傑出，出國到芬蘭、匈牙利、保加利亞、西班牙等地，連年拿到世界冠軍。主持人也透過外訪，聽南澳國小籃球教練鄭轅緒主任，分享偏鄉體育推廣、基層訓練的點點滴滴，以及對各界團體資源支持的感恩。

2018年芬蘭海豚盃籃球賽,南澳國小除勇奪11歲和14歲組的雙料冠軍外,成立球隊的鄭轅緒主任（左）與退休的王國華老師亦獲選最佳教練。

中華民國運動員生涯規劃發展協會的調查資料，發現全台灣退役的運動員，大概有七成在轉職初期，找不到穩定的工作，其中還有將近三成的人，是投入勞力型的工作。協會的理事長曾荃鈺也說：「大概只有1%的運動員能夠靠比賽獎金或是代言來維生，其他的選手退役之後，幾乎就消失，不被社會看見。」

南澳國小選手（黑色球衣）面對人高馬大的外國球員（綠色球衣）毫不懼怕,展現驚人球技。

運動員生涯的種種問題，要從什麼樣的角度來關懷？錢薇娟不只提到專業教練制度成為退役運動員的出路，也提到教育的重要性，優秀的運動員，不能放棄對智育和學歷的培養。南澳高中教師暨籃球教練王靖翔也談到帶原住民孩子出國比賽的經驗，分享出國不只是增進球技，也是對學生視野、語言等能力的全方位培養。

南澳高中教師暨籃球教練王靖翔,年少時也曾懷抱成為國家選手的夢

運動員以大量時間訓練運動專項，不容易分出心力做其他的學習，幾乎沒有「退路」。從錢薇娟斜槓發展與願意學習新事物的經驗，給年輕運動員什麼樣的建議，教練又扮演哪些角色呢？從整個人生的角度關懷運動員的將來，提供有效的建議，是本集節目的期許。歡迎收聽！

錢薇娟不只提到專業教練制度成為退役運動員的出路，也提到教育的重要性，優秀的運動員，不能放棄對智育和學歷的培養，更鼓勵學生要要勇於接受挑戰。

 

原民選手錢薇娟，15歲就披上籃球國家隊戰袍，20多年的球場生涯，在國際賽事曾經創下單場獨得84分、15個三分球的奇蹟。她如何開闢籃球人生的多元可能性？

來賓：前女籃國家代表隊選手、中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練 錢薇娟

這一集，主持人安力．給怒、比黛．A宓，從今年世壯運的主題曲，由排灣族金曲歌王葛西瓦演唱的《敬夢想》開場，分享了兩位勇奪世壯運金牌的原住民選手，斜槓政壇與體育的阿美族林倩綺榮獲女子帆船金牌，身為牧師的顏金龍則拿下舉重金牌，在奪金時把榮耀歸給上帝。

中華民國3X3籃球協會副理事長、台北市立大學女籃隊總教練錢薇娟

接著訪問本集的來賓錢薇娟，她在20多年的球場生涯，共參加過10次亞錦賽、5次亞運會、4次東亞運、3次世錦賽。讓我們一起來聽聽，她拿下生涯最高得分紀錄的故事、中日韓女籃的不同風格與競爭經驗，以及運動員養成、訓練的艱辛與堅持。

「漂亮寶貝」錢薇娟的外號從何而來？身材相對其他女籃選手是「小號」的錢薇娟，用什麼策略與高大的對手抗衡？加入中國女子籃球聯賽 WCBA 北京首鋼隊，如何帶來球隊氛圍與文化的轉變？錢薇娟還曾經赴美挑戰 WNBA，為何最終放棄呢？

在台灣，錢薇娟將25年的青春奉獻給國泰女籃，2011年退役，為何跨足參加立法委員選舉？錢薇娟如何藉由參選、主持廣播節目、發唱片、出自傳、演電影、擔任電視《全明星運動會》的藍隊領隊等等，培養自己多元的能力？接下來的生涯邁向教練、體育行政和職籃聯盟會長，寫下怎樣的傳奇？

錢薇娟(左)常跟學生分享要樂於接受挑戰，一定可以學到東西

在男性主導的籃壇，錢薇娟成為T1職籃聯盟會長，把籃球帶進大巨蛋，寫下三萬多人同場觀戰的紀錄，當時她如何扮演好會長的角色？對台灣籃球的未來發展，錢薇娟有什麼樣的展望？為何3X3籃球可能是亞洲球隊更好的機會？這個時代，運動科學帶來哪些正面的影響，在運動員的訓練上，又面臨哪些新的挑戰？

下週的節目，還要從錢薇娟的觀察，以及原民年輕球員、教練的觀點，談談「原住民運動員的現在與未來」，歡迎收聽！

兩位主持人與前女籃國家代表隊選手錢薇娟(中)合影

 

山林禁伐補償政策，是部落經濟活水源頭、永續推手？

然而禁伐補償，也可能造成土地不再生產、影響部落生計？

兩難問題，如何找到解方？

來賓：新竹縣議員劉建民、新竹縣五峰鄉鄉民代表秋智勇、台北藝術大學博物館研究所教授林益仁

山林，對原住民不只是生存的依靠，更是文化、信仰與生活的核心。政府為了保護森林，從2016年開始實施《原住民保留地禁伐補償條例》，希望藉由補償金來取代原民伐木的收益。根據原民會的統計，2022年，全台有超過45,000位族人領取補償，受保護的面積達到67,000多公頃。這項政策，似乎確實成為造林、永續的推手，然而，背後卻有兩難的難題，本集為您解密。

同時在節目第一段，主持人安力．給怒、比黛．A宓也分享花蓮光復馬太鞍的洪水災情過後，除了鏟子超人令人感動的故事之外，災區正浮現三項新的需求：運送機具的專車、發放物資志工、與清潔志工，等待各界支持。

本集探討的主題：禁伐補償，是讓原住民保留地只能種樹，不能種植其他作物，並提供補償金，原意是防止土地超限利用，做好水土保持。此時，如果土地種植作物有較高的價值，禁伐補償就可能影響原民生計；但若土地本來並未進行作物種植，當地原住民是從事其他行業，補償金就等於額外的收入。

竹林產業是原民重要的經濟收益之一(新竹尖石鄉有大片竹林)

補償金如何定才合理？舊制與新制分別為多少金額？對於生計被嚴重影響的原住民，是否足夠支應其生活？

經過前二十年造林補助，政策如何轉變？現在原住民可以選擇砍伐開發並進行造林，或是轉領禁伐補償。然而砍伐利用與造林，有哪些人力與成本上的限制？身為林農的新竹五峰鄉鄉民代表秋智勇，在連線中以個人經驗分享了他面臨的真實狀況。

主持人安力採訪新竹縣五峰鄉鄉民代表秋智勇(左)

經過多年的經驗累積與觀察，土地禁伐而無法開發，難免造成青年發展的機會受限，青年被迫外移，難以返鄉。新竹縣劉建民議員曾經思考過解決方案，像是進行土地分級，對於土石流災害熱點採取禁伐並提供補償；至於緩坡、非災害熱點則可解禁，種植其他作物。這種做法可行嗎？適用於哪些生活型態的原住民？不同地區面臨那些問題？如何向政府當局進行倡議？

新竹縣議員劉建民認為土地分級是優化土地禁伐政策的解決方案之一民宿和露營區的過度開發,也是原民保留地維護上的新議題(新竹五峰鄉白蘭部落)

台北藝術大學博物館研究所教授林益仁長年在新竹尖石鄉從事泰雅族研究，本集也連線訪問他的見解。他主張部落族人有守護山林的傳統智慧，像禁伐補償這樣的純防弊機制，已經來到調整的時機。不是說山林已不存在濫墾濫伐，純粹從浪漫想像的角度加以開放，而是調整政策，以經營林業、林下經濟的概念，引領原住民分級、有限度開發，對原住民生計、文化保存，可能更加有利！

林益仁教授認為部落族人有守護山林的傳統智慧-新竹尖石後山

還有不懂要問單元，對禁伐補償與違反規定的處置，提供了清楚的說明。歡迎收聽！

兩位主持人安力老師(左)與比黛(右)和來賓劉建民議員合影

臺中市多福教育關懷協會黃仁福執行長(左)、劉惠玲理事長(右)

我們不是什麼鏟子超人，更不是英雄，我們只是台灣人！

來賓：臺中市多福教育關懷協會黃仁福執行長、劉惠玲理事長

本集一開始，分享花蓮光復馬太鞍的洪水災情過後，各界志工與物資湧入。今天節目的來賓，「臺中市多福教育關懷協會」執行長、理事長，同時也是台中福樂豐盛教會的黃仁福牧師、師母，還遠從台中，開車親自把物資送到馬太鞍部落。

這項物資援助由多福協會旗下的「巴拿巴實物銀行」執行，將會持續支援災區到今年年底，他們也有募集物資，前進馬太鞍的計畫。當地最新需求、捐贈管道與消息，均可到以下連結查詢：

https://reurl.cc/rYWWvN 

「巴拿巴實物銀行」將持續支援災區，募集物資前進馬太鞍

在馬太鞍部落的災情發生前，主持人安力．給怒、比黛．A宓已邀請到黃牧師、師母來分享他們與「臺中市多福教育關懷協會」的長期關懷工作。多福這個名字來自禱告，當初希望有個宗教色彩不太濃厚，卻表達祝福意義的名稱。沒想到成立之後，協會辦的巴拿巴實物銀行陸續獲得家樂「福」、好市「多」等各界的物資支援，讓多福成了祝福轉運站。

為何多福協會從教育關懷出發？黃牧師講到一個令他感動的往事，早年，一個高一原住民孩子來到教會借電腦做功課，為什麼？因為所住的工寮沒有網路，他甚至從來沒有住過水泥房屋！許多原住民曾在台中的重劃區蓋板模屋居住，當時廁所仍是茅坑，為了扶持這些家庭的孩子，就成為多福教育關懷協會的源起。雖然現在重劃後環境已有改變，關懷依然持續，當中有哪些故事？聽牧師、師母娓娓道來。

每個月實物銀行發出七噸到八噸的物資！多福協會旗下的巴拿巴實物銀行，透過60間教會，將物資發到原住民部落第一線最需要的地方，他們如何結合服務與福音？帶來哪些成果？

巴拿巴實物銀行每個月發出七噸到八噸的物資，透過60間教會，發到原住民部落第一線最需要的地方

「實物銀行」為何必須轉型為「實物商行」？巴拿巴實物銀行從純粹社福的計畫，被政府驅動轉型為經營社會企業的非營利組織，遇到那些困難？幫助部落農民把產品銷售出去，還要幫協會賺到全職同仁的人事費，怎麼做？

本集更分享契作的傳奇故事，牧師以高價收購高麗菜，卻遇上高麗菜暴跌，如何因為各地教會力量引爆愛心奇蹟，度過難關？為什麼這個「事業」還逐步拓展？原來是為了幫助被大量棄單的原住民，故事有洋蔥！

未來，巴拿巴實物銀行、商行，將成立巴拿巴實物關懷協會，推廣全國性的弱勢原住民物資供應與原民物產銷售，三五年內把台中經驗拓展到全國！政府也免費提供價值數萬元的行銷、營運課程，為他們培力。

聽道，行道，有如中國人的知行合一。本集動人分享，歡迎收聽。

多福，使多人得福！

主持人安力老師(左一)比黛(右一)與來賓黃仁福執行長(左二)、劉惠玲理事長(右二)合影

 

基督教芥菜種會創辦人孫理蓮女士,用助人的方式傳遞上帝的愛

《原鄉花園》新一季節目，帶大家關注台灣原住民值得關懷的角落。兩位主持人安力．給怒、比黛．A宓這一集從基督教芥菜種會創辦人孫理蓮宣教士的故事談起，再帶大家走進芥菜種會「婦女培力」與「三福助人網」行動，聽見第一手的關懷經驗。

基督教芥菜種會新竹縣南區婦女福利服務中心江秀慈主任

芥菜種會在多元地區服務，新竹縣南區的江秀慈主任提到，面對客家、新住民、原住民等不同族群，想提升自己的文化敏感度，就要傾聽在地婦女說她們的故事。

芥菜種會連結新竹與苗栗的婦女服務中心，如何推動館際合作，藉電影倡議性別平等與家務分工的均衡？參與民眾聽到哪些打動人心的回饋，讓原住民長者都紅了眼眶？竹東女路在哪裡？輕旅遊、走讀行程走到何處，可以看見女性的力量？值得一提的是，甚至所有導覽者，都是接受過培力的女性！

蹲點尖石、北埔、峨嵋、橫山等地，芥菜種會創造不可忽視的社區影響力。客家、原住民等不同族群，婦女的互動碰撞出哪些火花？在有限的經費下，如何連結公部門、民間資源，對婦女二度就業、特殊際遇家庭等提供經濟支持，並培力婦女自給自足？與民間企業的異業合作，又有哪些方向，期許帶來實質的幫助？

面對憂鬱、恐慌症的增加，不少人有高度被關懷的需求，從長者到青壯、孩子都深受困擾。芥菜種會均以匿名方式陪伴，陪他們走出困境。需要求助或願意提供資源、擔任志工的朋友，都可以透過芥菜種會、新竹縣南區婦女福利服務中心等關鍵字找到資訊！

透過電話連線，芥菜種會陳雅琳資深主任也分享「三福助人網」，如何從福音、扶助、扶立三面向，幫助有需要的家庭與兒童。如何透過習藝所、夢想館，提供工作機會，讓他們有自尊的自立，更能建立網絡彼此幫助？

三福助人網為何特別重視「家庭照顧者」？家庭照顧者包括哪些人，如何讓他們有機會喘息，芥菜種會又提供哪些觀念及能力的培育，讓弱勢家庭的照顧者可以有效照顧下一代？至於國內兒童認養計畫，又幫助甚麼樣的孩子，我們可以如何投入？讓我們以關懷，與身邊有需要的人，以心相連。歡迎收聽！

主持人與基督教芥菜種會江秀慈主任(中)合影

 

《原鄉花園》製作人李知昂(左)、主持人安力．給怒(中)、比黛．A宓(右)

本集《原鄉花園》，從主持人安力．給怒由牧師一職退休後的生活談起。他與同為藝術家的妻子蔡雅雅在新竹縣美術館舉辦「蛻變的力量」展覽，不僅有原民傳統的深度、自然山林的體會，更面對現在都市叢林、AI時代的挑戰，尋求改變與突破。在藝術形式上也不僅是展出畫作，而是以佈滿牆面的裝置藝術，展現時代衝擊下的創新。

《原鄉花園》第一季到第三季，從部落產業談到原民藝術，這一季要深度採訪原住民不為人知，值得關懷的角落，兩位主持人安力．給怒、比黛．A宓及製作人李知昂，回顧過程中報導的原鄉之美，泰雅在地產業如同一個個美麗花園。安力．給怒並深度回應了上一季《原鄉花園—迷與謎》，原鄉文化從迷失到覺醒，發現藝術的曙光。

談到幕後不為人知的採訪挑戰，安力．給怒拿出壓箱底的藝術人脈、觀點，結合最新的展覽，謙稱他自己都是重新學習。尤其重要的是整理了原住民藝術的定位，不再因迷失而懸在半空，也不是只能奔向未來，而是發展出美術、舞蹈、編織、電影、傳統樂器、典藏到創新策展等多元領域，從傳統到創新，能夠各自站在自己的崗位，穩健前行。

團隊很榮幸有機會，藉由節目破除原住民藝文只有雕刻、圖騰與音樂好歌喉的迷思，我們感動於許多來賓的幫助，讓節目的藝術文化主題海納百川，也想引用前原民會主委、原民文化推手孫大川教授的一句話：無論原民的藝術或文化，都要從「每一代的現在」開始做起。

新的一季，要探討原住民不為人知的角落，不同年齡、不同地區還有哪些弱勢存在，突破文化的隔閡，發掘許多人無私付出的動人故事。安力．給怒從小就是芥菜種會領養的孩子，對於從國際到台灣，從政府到民間，許多人幫助原住民的點點滴滴，深有所感，本季將更加深入公益團體、長照服務、文化弱勢、體育健將的生涯發展等議題。

說到原民體育，是讓人眼睛發亮的主題，安力、比黛、知昂三人從熬夜看少棒、青少棒、青棒勇奪三冠王，談到原住民選手在棒球、籃球及各種運動項目為國爭光，安力．給怒的好友更勇奪今年世壯運的金牌。但在榮耀的背後，卻也有當初眼睛如鷹般銳利的紅葉少棒選手，晚年陷入視網膜病變的故事。節目將訪問前女籃國手，後來擔任體委會副主委的錢薇娟等，關懷原民運動選手的生涯發展。

我們採訪的行程，也將首度走到東部的花蓮與蘭嶼，從山海到離島，探索當地族人生命的困境，以及如何尊重當地文化，並替弱勢者找到出路。還有阿美族從台東起行的遷徙，到花蓮、基隆、七堵、八堵乃至新竹，海邊與溪谷鐵皮屋的居住情況。更以「自己人幫助自己人」的理念，期待以愛發揮影響力，改善原住民弱勢的處境。歡迎收聽！

《原鄉花園》新一季的製作團隊,期待和聽眾分享