2素业成于志尚
[南北朝]颜之推

有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

注释
1选自《颜氏家训集解》（中华书局1993年版）。标题为编者所加。素业：先世所遗留下来的未竟之业。这里相当于现代所说的“事业”。志尚：志向、理想。
2履立：操守，人的品德气节。
3堕慢：懒惰，散漫。堕，通“惰”，懒惰。

文意
有远大理想的人，就能自我磨砺，以成就他们伟大的事业；而那些没有操守的人，从此就会变得懒散，成为平庸的人。

志趣低俗，势必玩物丧志。树立了远大志向，才会有所成就。

你知道吗
玩物丧志
春秋时期，卫懿公对养鹤入了迷。
他用精美的刺绣来装饰鹤，让鹤坐华美的车子，还封鹤为官。为了养鹤，他不断向老百姓加派粮款。老百姓冻死饿死，他都不放在心上。
卫懿公在位的第九年，敌人攻打卫国。老百姓纷纷躲藏起来，将士们也不肯拿起武器与敌人战斗。卫懿公着急了，问道：“你们这是怎么啦？”他们说：“您宠爱鹤，还是吩咐鹤去打仗吧。”后来，卫懿公勉强凑了一支军队迎战，结果全军覆没，卫国都城也被敌人占领。

第一单元 志高远

士不可以不弘毅，任重而道远。
自古以来，许多杰出人物都把立志作为迈向成功的起点。因为立了志，陈胜才能成为农民起义的领袖，诸葛亮才能成为杰出的政治家，王阳明才能成为文武兼备的全才，颜之推家族才能成为古代著名的文化世家。

1学先立志
[明]王阳明

夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

注释
1选自《王阳明全集》（上海古籍出版社1992年版）。标题为编者所加。
2夫：用在句子开头，表示要发议论。
3徒：徒然，徒劳。
4培拥：在植物根部堆土促进它生长。

文意
对于学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样，尽管付出了辛勤的劳动，最终却一无所获。

做事应当先抓根本。确立目标是学有所成的关键。

你知道吗
王阳明立志做圣贤
王阳明，浙江余姚人，明代著名的思想家、军事家。
王阳明年幼时，父亲给他聘了一位教书先生。有一次，他很认真地问这位先生：“什么是人生的头等大事？”先生郑重其事地告诉他：“当然是好好读书，考中进士。”王阳明摇了摇头，说：“不对。”先生问：“那你认为什么是最重要的？”王阳明说：“读书做圣贤才是头等大事啊！”
正因为有了“做圣贤”的目标，王阳明长大后成为文武全才，发展了儒家学说，并帮朝廷平定了宁王的叛乱。

26与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
[唐]李白

一为迁客去长沙，
西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，
江城五月落梅花。

注释
1选自《全唐诗》（中华书局1999年版）。史郎中钦：名叫史钦的郎中，生平不详。郎中是官名。
2迁客：被贬谪zhé的官员。
3去长沙：汉代贾谊因权臣的排挤而被贬为长沙王太傅。诗人用此典故形容自己的处境。
4落梅花：即《梅花落》，古代的乐曲名。

文意
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，西望长安，再也看不见自己的家。黄鹤楼上传来了凄凉的《梅花落》的笛声，让人心中顿生寒意，五月的江城仿佛落满了梅花。

武汉被称为“江城”，正是源自李白的这首诗。大武汉，长江、汉水流贯交汇，穿城而过，两江四岸，名胜荟萃，风光怡人。

你知道吗
中国古乐器
中国古乐器可分为四类，即吹奏乐器、弹拨乐器、打击乐器、拉弦乐器。笛子是中国古乐器的一种，属于吹奏乐器。
吹奏乐器，大多为竹制或木制，如笛、笙、箫、巴乌、唢呐、葫芦丝等。
弹拨乐器，是用手指或拨子拨弦，或用琴竹击弦而发音的乐器，如筝、琴、琵琶等。
打击乐器，又名敲击乐器，以击打、摇动、摩擦、刮等方式发声，如鼓、锣、编钟等。
拉弦乐器，是在胡琴的基础上发展起来的，如二胡、板胡、革胡、京胡、中胡、高胡、马头琴等。

28一楼萃三楚精神
[清]萨迎阿

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在。
二水汇百川支派，古今无尽大江流。

注释
1选自《黄鹤楼诗词文联选集》（华中工学院出版社1984年版）。标题为编者所加。三楚：指楚地。
2二水：指长江和汉水。

文意
黄鹤楼荟萃三楚精神，云鹤已逝，横笛依在。
两江融汇百川支脉，古今不竭，大江仍流。

这副对联，把黄鹤楼的地理特征及其与楚地的血脉联系表现得淋漓尽致。登上此楼，让人顿生凌云豪情。

你知道吗
三楚
战国时期，楚国极为强盛，疆域广阔。秦汉时习惯上分战国楚地为三楚，即东楚、西楚、南楚。
东楚，《史记》指彭城以东，东海、吴、广陵等地，大约相当于今江苏除西北部以外、安徽东南部及浙江北部地区。
南楚，《史记》指衡山、九江、江南、豫章、长沙等地，泛指楚国隆盛之地，约相当于今安徽中部、西南部，河南东南部，湖北、湖南东部及江西等地。
西楚，《史记》指自淮北沛、陈、汝南至南郡，泛指楚人复兴之地，约相当于今河南东部和中部、安徽北部以及江苏西北部地区。
后人诗文中，多以“三楚”泛指今湖南、湖北一带。

第六单元 楚乡情

荆楚大地，人文胜迹众多。游览凭吊，不仅能激发我们对家乡的热爱之情，更能让我们领略中华文明的绚丽多姿。比如黄鹤楼，它是“江南三大名楼”之一，从建筑风格到文化底蕴，都可称为“楼中之王”。黄鹤楼历史悠久，楼姿雄伟，屹立蛇山之首，遥对龟山之巅，历代文人墨客在此留下了许多名诗妙词，风流千古。

25黄鹤楼
[唐]崔颢hào

昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。

注释
1选自《全唐诗》（中华书局1999年版）。
2昔人：过去的人。这里指传说中乘鹤的仙人。
3晴川：晴天下的汉江。
4历历：清晰分明。
5萋萋：草长得茂盛。
6烟波：雾蒙蒙的水面。

文意
昔日的仙人已经骑着黄鹤飞去了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤飞走了再也没有回来，千百年来只看见悠悠白云。阳光照耀下，汉阳的树木清晰可见，鹦鹉洲上芳草如茵。天色已晚，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩着江面，使人平添无限的乡愁。

黄鹤已去，白云悠悠。千年咏叹，尽在此楼。日暮乡关，无尽乡愁。

你知道吗
江南三大名楼
中国古代建筑中的亭台楼阁别具一格，其中最著名的要数江南三大名楼，即黄鹤楼、滕王阁和岳阳楼。
黄鹤楼在湖北武汉，因唐朝诗人崔颢、李白的诗而名扬四海。
滕王阁在江西南昌，因初唐诗人王勃的《滕王阁序》而流芳后世。
岳阳楼在湖南岳阳，是三大名楼中修建年代最早的楼阁，因北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》而著称于世。

27黄鹤楼记（节选）
[唐]阎伯里

观其耸构巍峨，高标龍lóng嵸zōng，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼tà霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟；亦荆吴形胜之最也。何必赖乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉！

注释
1选自《文苑英华》（中华书局1966年版）。
2耸构：矗立的楼宇（指黄鹤楼），与下句“高标”意思相同。
3龍嵸：高耸，高峻。
4闼：门。
5霞敞：形容高大宽敞。
6井邑：城乡。
7荆吴：泛指长江中下游地区。
8赖乡：指位于赖乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。
9九：泛指多。
10柱：屋柱，代指屋宇。
11八咏：指八咏楼，南朝梁文学家沈约任东阳太守时所建，原名玄畅楼。

文意
观看这矗立着的黄鹤楼，高高耸立，十分雄伟。它上面靠着银河，下面临近大江；两层屋檐像鸟儿张开翅膀一样翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；坐在楼上，可以远望城乡景色，低下头可以拍击云雾；这里也算是荆吴一带山川名胜中最美的地方了。何必去赖乡的老子祠和东阳的八咏楼呢？这里同样可以观赏四时景物、会集神仙啊！

黄鹤楼，最初是一座军事哨所。富于浪漫主义的楚地人民，赋予它许多美丽的传说。登楼览胜，美哉，壮哉！

你知道吗
吊脚楼
中国古代有着形态丰富、特点各异的民间建筑，吊脚楼作为西南边陲少数民zu的传统民居，独具特色。吊脚楼也叫吊楼，是苗族、壮族、布依族、土家族、侗族、水族、瑶族等族的传统民居，较多见于湘西、鄂西等地。吊脚楼大多依山靠河而建，属于半干栏式建筑。因为传承了鲜明的地缘特征和文化记忆，吊脚楼被称为巴楚文化的“活化石”。

24王冕miǎn好学
[明]宋濂lián

王冕者，诸暨jì人。七八岁时，父命牧牛陇lǒng上，窃入学舍，听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊xī田，父怒，挞tà之。已而复如初。

注释
1选自《宋濂全集》（浙江古籍出版社1999年版）。标题为编者所加。
2诸暨：今浙江诸暨。
3陇：通“垄”，田埂。
4窃入：偷偷地进入。
5或：有人。
6蹊田：践踏田里的禾苗。
7挞：用鞭子、棍子等打人。

文意
王冕是浙江诸暨人。七八岁的时候，有一次，父亲让他到田埂上放牛，他却偷偷跑进学堂，听学生们读书，听完以后，就默默地记下来。晚上回家，王冕把牛给忘记了。有人牵牛来责怪牛把禾苗踩坏了，王冕的父亲很生气，就打了他一顿。但是没过多久，王冕又和以前一样。

勤奋好学，专心读书，必能成为有学问的人。

你知道吗
王冕
王冕，字元章，号煮石山农，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，自幼好学，经常一边放牛，一边自学绘画、读书，终于成为画家、诗人。王冕的生活经历对他的诗和画影响很深，贫苦朴实的山村生活赋予他的诗、画以浓厚的生活气息，使他的诗、画不同凡俗。王冕以画梅著称，他画的梅简练洒脱，别具一格。他的诗大多同情人民疾苦，谴责豪门贵族，轻视功名利禄，描写田园隐逸生活。

23心不两用
[南北朝]刘昼

使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞jī劂jué之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。

注释
1选自《刘子校释》（中华书局1998年版）。标题为编者所加。
2规矩：规和矩，古代校正圆形和方形的两种工具。
3剞劂：雕刻用的刀和凿子。剞，一作“剟duō”.

文意
如果让一个人左手画方形，右手画圆形，要求在同一时间完成，即使他的心能如规和矩一样精准，手能灵活使用雕刻工具，也不能办到，这是一心不能两用，双手不能同时运作的缘故。

一心不能二用，古人早就告诉过我们这个道理。心无杂念，全力以赴去做好一件事，是许多人成功的经验。

你知道吗
规矩
在古代，规和矩是校正圆形、方形的两种工具。很长一段时间以来，人们并不清楚它们的具体形状。汉代画像石上女娲和伏羲的握规执矩图，为我们提供了极为重要的实物根据。
从石刻图来看，规有平行的两脚，一脚定心，一脚画圆，与现在的圆规极为相似，能绘制圆弧和圆。
伏羲所执的矩，则和现在木工使用的角尺形状完全一样，能画出垂直或者平行的直线，以及某些几何图形。规、矩之外，再加上准、绳、墨等工具的应用，才使古代出现了描绘精确、线开规整的图形。
后来，我国古代思想家又将规矩引申为程式、法则、法度，如“守规矩”。

22二人学弈
《孟子•告子上》

奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人弈，其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴zhuó而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

注释
1选自《四书章句集注》（中华书局1983年版）。标题为编者所加。
2奕秋：人名，本名秋，因善于下围棋，被人们称为奕秋。奕，同“弈”，围棋。
3惟奕秋之为听：只听奕秋讲授博弈之道。
4鸿鹄：天鹅。
5援：牵引。这里指拉弓。
6弗若：不如，比不上。
7为是其智弗若与：是因为智力不如人家吗？

文意
奕秋是全国最善于下围棋的高手。让奕秋教导两个人学习下围棋，其中一个人一心一意，只听奕秋讲授博弈之道；另外一个人虽然表面上在听，但是心里却幻想着有天鹅要来了，想要拉弓把它射下来。虽然他与那个一心一意的人一起学习，但是学得不如人家好。是因为他的智力不如人家吗？当然不是这样。

不光是学棋，我们学任何知识、做任何事情，都需要专心致志。

你知道吗？
管宁割席
官宁和华歆是好朋友。两人曾经同在园中锄草，看见地上有一片金子，管宁仍旧挥动着锄头，像看到瓦片、石头一样，华歆却高兴地拾起金片，但看到管宁的神色后又把它扔了。两人曾经在一起读书，门外有马车经过，华歆就放下书出去看热闹，而管宁不为外面的热闹所动，继续沉静地读书。他觉得华歆不够安静，就和华歆割席而坐，说：“你不是我的朋友了。”

21高凤诵经
[南北朝]范晔

高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝pù麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦lǎo水流麦。妻还huán怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。

注释
1注释《后汉书》（中华书局1965年版）。标题为编者所加。
2南阳叶：南阳郡叶县。
3农亩：农耕。
4之：去，到。
5曝：晒。
6潦水：雨后的积水。

文意
高凤，字文通，是南阳郡叶县人。他还是一个年轻书生的时候，家里以种田为生，而他专心读书，日夜不停。有一次，他的妻子到田里去干活，把麦子晒在院子里，让高凤看着，不让鸡去吃麦子。当时天降暴雨，而高凤却手拿竹竿一心诵读经书，没有发觉雨水冲走了麦子。妻子回来后责问他，他才醒悟过来。高凤后来成了著名的学者，在西唐山中教授学生。

有了兴趣，就会专心致志，外界的任何变化都影响不了你。

你知道吗
中国古代读书人的称谓
高凤专心读书，麦子被雨水冲走了也不知道，后人就用“流麦士”来称呼那些专心致志的读书人。中国古代对读书人还有不同的称谓，例如：
书种：读书种子，意为世代相承的读书人。
书痴：即书呆子。
书簏lù：比喻读书多而不善于运用的人。
书库：比喻饱学博识之士。
书癫：比喻读书入迷、忘形似癫的人，也叫书迷。
书厨：比喻学问渊博之人，也讽喻读书虽多却不会运用的人。
学究：古代泛称儒生，后常指迂腐的儒生。
白面书生：指年轻文弱的读书人。
白衣秀士：指没有取得功名的读书人。