第五单元 心专一
用心专一，是一种良好的个人素质。
做任何事情，都能全身心地投入，全神贯注地去完成；从事任何工作，都能爱岗敬业，尽职尽责地去做好。这体现出一个人高度的自信与自律。古今中外，凡是有成就的人，他们成功的奥秘之一，就是用心专一，坚持不懈。

20专心一志
《荀子•性恶篇》

今使涂之人伏术为学，专心一志，思索孰察，加日县xuán久，积善而不息，则通于神明，参sān于天地矣。

注释
1选自《荀子集解》（中华书局1988年版）。标题为编者所加。
2涂：通“途”，道路。
3伏：通“服”，从事。
4术：道。这里指施行仁义的方法。
5孰：同“熟”，仔细，详细。
6县：同“悬”，遥远，很长。
7神明：一切神灵的总称。
8参：同“三”，配合成三。

文意
现在让普通人掌握施行仁义的方法，专心致志，认真思索，仔细考察，日久天长，坚持而不停息，就可以达到神明的境界，与天地相并列。

目标明确，用心专一，永不放弃，才能成功。

你知道吗
心猿意马
古人云：“心猿不定，意马四驰，神气散乱于外。”“心猿”比喻人的心思散乱，不能专注，如同猿猴乱蹿；“意马”比喻心神不定，浮躁不安，如同野马奔驰，难以控制。两者合在一起，就是我们常见的成语“心猿意马”，形容心思不专，变化无常。
古人很注重修身养性，强调要控制情绪，冷静理智，心志专一。《西游记》里的孙悟空是只猴子，没有片刻安宁，隐喻心猿；而白龙马，则隐喻意马。孙悟空和白龙马，正是唐僧最先接收的两个徒弟。唐僧能降服孙悟空和白龙马，历尽艰辛，最终从西天取回真经，正说明一个人只有克服“心猿意马”，才能走向成功。

19查zhā道挂钱
《宋史•查道传》

查道字湛zhàn然，歙shè州休宁人。……道性淳厚，有犯不较，所至务宽恕。……尝出按部，路侧有佳枣，从者摘以献，道即计直挂钱于树而去。

注释
1选自《宋史》（中华书局1985年版）。标题为编者所加。查道：北宋大臣。
2歙州休宁：地名，在今安徽境内。
3淳厚：淳朴厚道。
4犯：冒犯。
5较：计较。
6务宽恕：力求做到宽恕。
7按部：巡视所管辖的地区。

文意
查道，字湛然，是歙州休宁人。……查道天性淳朴厚道，别人冒犯了他，他从不计较，所到之处，总是宽厚待人。……他曾经外出巡视自己所管辖的地方，路边枣子长得很好，随从摘了一些献给他，他算好了那些枣子的价钱，将钱挂在树上后才离去。

严于律己，秋毫无犯，小事中彰显大品德。为官者也只有坚持廉洁公正，才能在百姓心中树立起良好的形象。

你知道吗
秋毫无犯
秋毫，指鸟兽在秋天新长出的细毛，比喻极微小的事物。秋毫无犯，指丝毫不侵犯别人的利益，常用来形容军队纪律严明。
秦朝末年，各地反秦斗争风起云涌。韩信最初投奔项羽，因得不到重用，又投奔刘邦。在萧何的推荐下，刘邦拜韩信为大将军。楚汉相争时，韩信为刘邦分析了双方的形势，把刘邦与项羽进行了一番对比，说刘邦的军队对百姓秋毫无犯，可以取得天下。后来，韩信帮助刘邦打败了项羽，成为西汉的开国功臣。

18不负暗室
[唐]姚思廉

昭所莅lì官，常以清静为政，不尚严肃。居朝廷，无所请谒yè，不畜私门生，不交私利。……子妇尝得家饷xiǎng牛肉以进，昭召其子曰：“食之则犯法，告之则不可，取而埋之。”其居身行己，不负暗室，类皆如此。

注释
1选自《梁书》（中华书局1973年版）。标题为编者所加。不负暗室：身处在黑暗的房间里也不愧疚，指问心无愧。
2莅官：赴任官职。
3请谒：请求谒见。这里指拜会上司。
4子妇：儿媳妇。
5饷：赠送。
6居身行己：立身行事。

文意
傅昭做官时，一起坚持清静无为的政策，不提倡过于严厉的方式。他在朝廷中，不随便去拜会上司，不招养门客与学生，不因为私人利益而与人交往。……他的儿媳妇曾经把娘家送来的牛肉奉送给他吃，傅昭叫来儿子说：“吃了就犯法（当时耕牛很少，吃牛肉属犯法行为），向官府报案又不妥当，拿去埋了吧。”傅昭立身行事，严于律己，问心无愧，大抵都是这样的。

言行一致，表里如一，慎独慎微，方为道德高尚之人。傅昭可以说是严于律己、处事公正的典范，值得我们学习。

你知道吗
门生
门生是相对于宗师而言的，泛指学生与弟子。门生的出现与我国古代选拔人才的方式有关。汉代，朝廷选拔人才的方式主要为察举制和征辟制，被举荐的人有机会被朝廷重用，于是那些追求功名利禄的人，纷纷投靠到官僚门下，充当门生，希望被举荐。到了东汉中后期，这些门生与宗师逐渐形成私人依附关系，他们要为宗师做各种事情，甚至做不法之事。隋唐以后，科举制成为选拔官吏的主要方式，考生考中进士后，对主考官自称门生，虽有投靠之意，但已没有依附关系。后世门生，主要是指学术上的师承关系，门生逐渐成为“学生”的代名词。

17敦品励行
[清]金缨

人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。


注释
1选自《格言联壁》（中州古籍出版社2010年版）。标题为编者所加。敦：敦促，勉励。励：激励，勉励。
2卑污：卑贱，污浊。
3愧怍：羞愧，惭愧。
4泰山北斗：比喻德高望重或成就卓著的人。

文意：
做人要以品德为重，如果有一点卑污肮脏的心思，就不是顶天立地的男子汉。
品德修养要以行事为主，如果有一件愧对良心的事情，就不是泰山北斗的品格。

做人要砥砺品德，不断净化自己的心灵。

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北斗七星
北斗七星是指位于北天的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星，古人把这七颗星联系起来，将其想象成舀酒的斗，故称北斗。
古人很重视北斗七星，因为可以利用它来辨方向、定季节。北极星是北方的标志，北斗七星围绕着北极星转动，找到北斗七星，就可以找到北极星，确定北方。古人又根据黄昏时斗柄所指的方向来确定季节：斗柄指东，就到了春季；斗柄指南，就到了夏季；斗柄指西，就到了秋季；斗柄指北，就到了冬季。

16律己爱民
[宋]陈亮

严于律己，出而见之事功；
心乎爱民，动必关夫治道。

注释
1选自《陈亮集》（中华书局1974年版）。标题为编者所加。
2出：出仕，出任官职。
3关：密切相关。
4治道：治理之道。

文意
严格要求自己，这样在出任官职的时候，其效果就能体现在事业成就上；心里要想着爱护百姓，一举一动都要与治理之道密切相关。

严于律己，关心国家的富强、人民的幸福，是我们要追求的境界。

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四知太守
杨震，字伯起，东汉弘农华阴（今属陕西）人，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称“关西孔子”。杨震调任东莱（今属山东）太守，上任时路过昌邑县（今属山东），时任昌邑县令的王密是杨震以前举荐的。夜深人静之时，王密携带重金前来拜访杨震，以谢其知遇之恩，杨震坚决不收，王密急切之下说：“现在是深夜，没有人知道。”杨震说：“此事天知、神知、我知、你知，怎么能说没有人知道？”王密深感惭愧，告辞退出。后人因此称杨震为“四知太守”。

第四单元 严律己
严于律己，就是用高标准严格要求自己，这是一种自觉的修养，是中华民zu的传统美德。古人无论是对外在的仪容修饰、言谈举止，还是对内在的道德素质、常识修养，都有严格的要求。君子责己，小人责人，严于律己的人，才能做到心底无私，处事公正，从而赢得大家的信任与尊重。

15君子之道
《墨子•修身》

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。

注释
1选自《墨子校注》（中华书局1993年版）。标题为编者所加。
2见：同“现”，表现，显现。
3四行：四种品行。
4竭：竭尽，穷尽。
5驯：雅驯，高雅，典雅。

文意
君子的言行准则包括如下四个方面：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出仁爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须从内心表现到行为上的。存在于内心的，是无穷的慈爱；体现在行为上的，是无比的谦恭；出自口中的那些言语，是非常的典雅。

品行是为人的根本。君子的所作所为，都应发自内心，不可虚假。讲究诚信、待人友善都是君子应该具备的优良品质。

你知道吗
花中四君子
花中四君子指的是梅、兰、竹、菊这四种植物。梅花不畏严寒，傲霜斗雪；兰花空谷幽香，与世无争；竹子修长挺拔，经冬不凋；菊花美丽绝俗，恬然自处。千百年来，花中四君子以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为中华民zu人格品性的文化象征，是中国画的传统题材。

14诗可以群
《论语•阳货》

子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩ěr之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

注释
1选自《四书章句集注》（中华书局1983年版）。标题为编者所加。群：群居，结交朋友。这里指结交朋友的能力。
2小子：用作长辈对晚辈、老师对学生的称呼。
3《诗》：即古代的诗歌总集《诗经》。
4怨：怨刺，讽谏。
5迩：近。

文意
孔子说：“你们怎么不学习研究《诗经》呢？阅读《诗经》，可以激发情志，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学习讽谏怨刺的方法。近的方面，可以用来孝敬父母；远的方面，可以用来服事君王；而且可以多认识大自然中鸟兽草木的名称。”

《诗经》具有交流思想、凝聚人心的作用，读之能使人常怀友善之心，广结良朋。

你知道吗
古代文人结社
古代文人结社可以追溯到唐代的“七老会”。诗人白居易与胡杲gǎo、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑等人在香山（今河南洛阳龙门山之东）集会，号称“七老会”。他们忘情山水，切磋诗艺，创作了大量的诗歌。
到了宋代，文彦博、富弼bì、刘几、司马光等十三人，组成“洛阳耆qí英会”，置酒赋诗。宋末元初，吴渭、方凤、谢翱aó、吴思齐等创立月泉吟社，影响极大。
明代到清朝初年，是文人结社的鼎盛时期。袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟在其家乡公安县分别结阳春社、城南社、南平社，形成“公安派”。明末士大夫张溥pǔ等在苏州虎丘成立了复社，其规模之大，前所未有。

13君子之交

（一）
《论语•卫灵公》
君子矜jīn而不争，群而不党。

（二）
《论语•为政》
君子周而不比，小人比而不周。

（三）
《论语•子路》
君子和而不同，小人同而不和。

注释
1选自《四书章句集注》（中华书局1983年版）。标题为编者所加。
2矜：庄重，严谨。
3党：古代的“党”多指朋党，即由私人利害关系结成的小集团。这里指组成团伙。
4周：合群。
5比：勾结。
6和而不同：能和他人和睦相处，又各自有独立的见解。

文意
（一）
君子庄重而不与别人为私利争执，合群却不结党营私。
（二）
君子合群，却不与人勾结；小人则相互勾结，但是不团结。
（三）
君子能与他人和谐相处，但保留自己独立的见解，不曲意逢迎；小人只追求见解完全一致，却难和谐相处。

合群、合作、共享是成长路上的一种良好状态，也是构建和谐、友善人际关系的有效途径。

你知道吗
王安石与司马光
王安石和司马光都是北宋时期人。两人性情迥异，政见不一，但互相钦慕对方才华。
宋神宗时，王安石担任宰相，主张变法。司马光反对变法，主张因循旧制。宋神宗询问王安石对司马光的看法，王安石称司马光为“国之栋梁”，高度评价了他的人品、能力、文学造诣。
宋神宗去世后，王安石被罢官，很多人向新皇帝告他的状。新皇帝征求司马光的意见。司马光回答说，王安石胸怀坦荡，忠心耿耿，有君子之风。

12敬业乐群
《礼记•学记》

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强qiǎng立而不反，谓之大成。

注释
1选自《礼记正义》（北京大学出版社1999年版）。标题为编者所加。敬业乐群：专心于学业，乐于与朋友相处。
2离经辨志：阅读经典，进行断句，理解古人的立意。离，断绝。这里指断句。辨，明察。
3论学：论说学问的是非。
4知类通达：懂得事物之间的类比关系，并能进行类推。
5强立：遇事不困惑。
6不反：不违背老师的教诲。

文意
入学第一年，考查学生读经断句、理解文意的能力；第三年，考查学生是否专心学业、乐于与别人交流；第五年，考查学生是否广泛学习、亲近师长；第七年，考查学生论说学问、选择朋友的能力。能做到这些的叫作小成。第九年，考查学生能否触类旁通，遇事不惑，不违师教。能做到这些才可算得上大成。

乐群，不仅仅是一种交际能力，更是一种人生智慧。无论小成、大成，都要做到敬业乐群，这样才能更好地与人和谐相处。

你知道吗
领袖
领，最初是指颈，后来指代衣服最靠近脖子的部分，这和今天完全一样。而古人的“袖”则与现代的有所不同。现在所说的“袖”，古代叫作“袂mèi”。不过，袂一般比手还要长。袂比手长的那一截就是“袖”。
衣领和袖都处于衣服的醒目位置。渐渐地，“领袖”就被用来比喻群体中最突出的人。如《世说新语》中说：“胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”意思是说，胡毋彦国说话时，口若悬河，滔滔不绝，是年轻人中的佼佼者。
“领袖”现在用来指代群体或者组织的领导人。

第三单元 乐合群
独学而无友，则孤陋而寡闻。古人格外重视与他人的交往，比如，在学习之初就要考察学生是否敬业乐群；重视人际交往中的君子、小人之辨，主张“和而不同”“周而不比”等，注重团结，讲求和谐而不失原则。对于我们来说，这些很有指导意义。

11人能群
《荀子•王制篇》
力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

注释
1选自《荀子集解》（中华书局1988年版）。标题为编者所加。群：聚集。

文意
人的力气不如牛大，奔跑不如马快，但却能让牛和马听从使唤，为什么呢？回答是：人能组成社会群体，可是牛马却不能这样。

人心齐，泰山移。集体的力量是无穷的。

你知道吗
阿豺chai折箭
古时候，吐谷yu浑王国有个首领叫阿豺，他在病重之际，将他的弟弟和二十个儿子召集到病榻前。
阿豺对儿子们说：“你们每人拿一支箭来，把它折断。”儿子们一一把箭折断，扔在地上。
过了一会儿，阿豺又对他的弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕利延毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来，把它们绑在一起折断。”慕利延竭尽全力，怎么也折不断。
阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗？单独一支箭容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以稳固。”