10爱民利民
[汉]司马迁

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑yuan囿you狗马服御无所增益。有不便，辄zhe弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”

注释
1选自《史记》（中华书局1959年版）。标题为编者所加。
2孝文帝：即汉文帝刘恒，曾被封为代王。
3代：古国名。这里指刘恒的封地。
4苑囿：古代畜养禽兽，供帝王玩乐的园林。
5狗马：这里指游猎之物。
6服御：帝王后妃所用的服饰、车马等。
7辄：就。
8弛：废除。
9尝：曾经。
10直：同“值”，价值。

文意
孝文帝从他的封地代国来到京城继承皇位，他在位的二十三年里，宫殿、园林、游猎之物、服饰及车马器物等，什么都没有增加。如果有对百姓不利的政策，就立即废除，让百姓获益。他曾经打算建造一座露天的高台，把工匠召来计算成本，发现造价高达百金。孝文帝说：“百金相当于十户中等人家的家产。我继承先帝留下来的宫室，心里常常担忧，怕自己的作为会对不起先帝，如今还建造高台来做什么呢？”

要得到百姓的依赖，让百姓幸福，让国家富强，就必须勤政廉政，爱民利民。

你知道吗
中国园林之最
中国园林历史悠久，在世界园林史上独树一帜。
现存历史最悠久的皇家园林是北京的北海公园。
现存最大的皇家园林是承德的避暑山庄。
现存最完整的皇家园林是北京的颐和园。
现存最大的祠堂式古典园林是山西的晋祠。
现存最有名的古典私家园林在苏州。沧浪亭、狮子林、拙政园、留园，合称“苏州四大名园”。

9百姓为天
[汉]刘向

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

注释
1选自《说苑校证》（中华书局1987年版）。标题为编者所加。
2管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成就霸业。
3贵：以……为贵。
4君人者：统治百姓的人。
5与：依附，拥护爱戴。
6非：反对。
7遂：终于，终究。

文意
齐桓公问管仲：“国君应该把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应该把天当作最宝贵的。”于是，齐桓公仰起头望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天空。统治百姓的人，要把百姓当作天。对于一个国家来说，百姓依附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。《诗经》中说：‘统治者如果不贤良，一个地方的百姓都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡其政quan，这是从来就没有过的。”

人民群众是国家的根基，中国历代君王都有不同程度的爱民、重民思想。这种对人民重要性的强调，与今天的民zhu思想有着相通之处。

你知道吗
休养生息
“休养生息”是我国古代一项非常重要的政策，“休养”就是指休息调养；“生息”指人口繁衍。每当经历了长期的战争或社会大动荡之后，经济遭到严重破坏，人口大量减少，人民生活十分贫困，统治者就会采取“休养生息”的政策来减轻人民负担，安定生活恢复经济。
以农为本、鼓励耕种是“休养生息”政策的重要组成部分。中国是一个农业古国，农业是国家的根本，是人民生活的保证，因此历朝历代的统治者都相当重视农业生产。

8仁者爱人
《孟子•离娄lou下》

孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

注释
1选自《四书章句集注》（中华书局1983年版）。标题为编者所加。
2恒：总是，常常。

文意
孟子说：“有仁德的人会关爱别人，讲礼节的人会尊重别人。关爱别人的人，别人也常常会关爱他；尊重别人的人，别人也总是会尊重他。”

关爱与尊重，是相互的。只要人人都懂得关爱和尊重他人，社会就会越来越和谐美好。

你知道吗
古代的敬称
令尊：称对方的父亲。
令堂：称对方的母亲。
令郎：称对方的儿子。
令爱（令嫒）：称对方的女儿。
尊上：称对方的父母。
尊驾：称对方。
阁下：称对方。
先贤：称已经去世的有才德的人。
先考（先父）：称已经去世的父亲。
先慈[先妣bi]：称已经去世的母亲。

7爱人为大
《礼记•哀公问》

古之为政，爱人为大。不能爱人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。

注释
1选自《礼记集解》（中华书局1989年版）。标题为编者所加。
2有其身：保全自身。
3安土：安于乡土。
4乐天：乐于顺应天命，安于自己的处境而没有任何忧虑。
5成其身：成就自身。

文意
古代的人治理国家，把爱护民众当作头等大事。不能够爱护他人的人，就不能保全自身；不能保全自身，就不能安居乐业；不能安居乐业，就不能乐天知命；不能乐天知命，就不能够成就自身。

仁爱是做人的根本。爱护百姓，让百姓安居乐业，国家才能繁荣富强。

你知道吗
《礼记》
《礼记》，相传是西汉戴圣对秦汉以前的汉族礼仪文献进行辑录并编纂而成的，共四十九篇。《礼记》集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究中国古代社会生活、典章制度和儒家思想的重要著作，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。东汉末年，著名学者郑玄为《礼记》作了出色的注解，后来这本书便盛行不衰，并逐渐被奉为经典，与《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖gu梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》，合称“十三经”，成为儒学的核心文献。

第二单元 民为贵
“民贵君轻”是中国古代朴素的民zhu思想。它告诉我们，百姓是最宝贵的，百姓的利益是至高无上的。和百姓比起来，国家是次要的，国君在国家的天平上则是分量最轻的。“民为贵”的思想是两千多年来中国封建社会中最响亮的民zhu呼声。

6民为贵
《孟子•尽心下》

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。

注释
1选自《四书章句集注》（中华书局1983年版）。标题为编者所加。
2社稷：土神和谷神。古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代表国家。社，土神。稷，谷神。
3丘：众。
4变置：改立。

文意
百姓最为重要，国家其次，国君最轻。所以，得到百姓拥护的人可以做天子，得到天子扶持的人可以做诸侯，得到诸侯赏识的人可以做大夫。诸侯危害国家，那就当改立。

人民是国家的主体，应当摆在第一位。历史上各个朝代，都是得民心者兴盛，失民心者衰落。

你知道吗
民本思想
“民为贵”，体现了民本思想。民本思想是中国传统文化中极其重要的政治思想，它在商周时代已见端倪。《尚书•五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就体现了这一时代政治生活中的原始民zhu色彩。
到战国中期，孟子发展了孔子以“仁”为核心的民本思想，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，告诫统治者要“爱民”“利民”，轻刑薄赋，听政于民，与民同乐。

5赴戍shu 登程口占示家人（节选）
【清】林则徐

力微任重久神疲，
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之？

注释
1选自《林则徐诗文选注》（上海古籍出版社1978年版）。口占：即兴作诗词，不打草稿，随口吟yin诵出来。
2神疲：精神困乏。
3衰庸：衰老而无能。这里是谦虚的说法。
4以：用。
5避趋：退避与向前。

文意
我以微薄的力量为国家担当重任，早已感到精神疲惫，如果继续下去，再而衰，三而竭，以我衰弱的体质和平庸的才干，必定无法支撑。可是只要对国家有利，我仍然会不顾生死全力以赴，哪能因为害怕灾祸就逃避，有好处就上前呢？

爱国，是一种矢志不渝的信念。对祖国的忠诚与热爱，不会因为个人的得失而改变。

你知道吗
《格萨尔》
《格萨尔》与《江格尔》《玛纳斯》并称为我国少shu民zu的三大英雄史诗。《格萨尔》是我国藏族民间说唱体长篇史诗，也是目前所知世界上最长的一部史诗，从遥远的古代传唱至今，主要流传于中国青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族等民zu中，尼泊尔、不丹等国家和地区也有流传。《格萨尔》讲述了主人公格萨尔王保家卫国的英雄事迹，如赛马称王、降妖除魔、统一各部等。汉语出版的相关故事集有《格萨尔王传》《岭•格萨尔》等。

冬则温 夏则凊
晨则省 昏则定

译文
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黃香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇涼，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告訴父母，向父母报平安，使老人家放心。

4尽忠报国
《宋史•岳飞传》

桧hui遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠ju之，飞裂裳，以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。

注释
1选自《宋史》（中华书局1985年版）。标题为编者所加。
2桧：秦桧，南宋奸臣。
3飞：岳飞，南宋著名抗金统帅。
4张宪：南宋著名抗金将领。
5何铸：南宋官员。
6鞠：通“鞫（ju）”，审讯。
7肤理：皮肤的纹理。

文意
秦桧派遣使者去抓捕岳飞父子来提供张宪有罪的证据，使者到了以后，岳飞笑着说：“我的一片忠心天地可鉴。”开始的时候，秦桧下令由何铸对岳飞进行审问，岳飞撕开衣裳，把后背露给何铸看，后背上刺有“尽忠报国”四个大字，已经深入皮肤的纹理中。

还我河山，一片忠心为报国。岳飞为国尽忠，是万世楷模。

你知道吗
抗金名将岳飞
岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，中国历史上著名的军事家、战略家，南宋杰出的抗金统帅。他率领的“岳家军”军纪严明，英勇善战，号称“冻死不拆屋，饿死不掳lu掠”，同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡mi，收复了很多失地，令金人闻风丧胆，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。后来，岳飞遭到奸臣秦桧等人的诬陷，被捕入狱。绍兴十二年（1142年），因“莫须有”（即“或许有”）的罪名，岳飞与长子岳云及部将张宪一同被杀害，时年三十九岁。宋孝宗时，为岳飞冤案平反，追谥shi武穆。宋宁宗时，追封为鄂王。岳飞的词作《满江红•怒发冲冠》，是千古传诵的爱国名篇。

3过零丁洋
【宋】文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

注释
1选自《宋诗选》（上海书店1993年版）。零丁洋：亦作“伶仃洋”，在广东省珠江口。
2遭逢：遭遇。这里指遇到朝廷选拔人才。
3起一经：这里指通过科举考试进入官场。
4寥落：冷清，稀疏。这里指宋元之间的战事接近尾声。
5四周星：四周年。从德祐元年（1275年）正月起兵抗元至被俘前后共四年。
6惶恐滩：在今江西万安境内。文天祥曾在江西战败，经过此滩。
7丹心：赤诚之心。
8汗青：古时候在竹简上写字，先用火烤青竹，使水分如汗渗出，以防虫蛀，故称书简为汗青。这里特指史册。

文意
我历尽艰难困苦，通过科举考试进入官场，如今起兵抗元，已经很多年了。在战乱中，山河破碎，就像被风吹散的柳絮，我这一生浮浮沉沉，好像被暴雨不断击打的浮萍。上次战败后，在惶恐滩头诉说心中的惶恐，在零丁洋中感叹自己的孤苦零丁。自古以来，谁没有一死呢？我要为国捐躯，留下一片赤诚忠心，光照史册。

舍身报国，忠贞不屈，这是一种高尚的情cao。

你知道吗？
文天祥宁死不屈
文天祥（1236—1283），南宋抗元名将，江西吉州庐陵（今江西吉安）人。至元十五年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘，第二年被押解至元大都（今北京）。在被囚的几年中，元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，文天祥丝毫不为所动，誓死不屈，决心以身报国。在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了名垂千古的《正气歌》。至元十九年十二月初九日（1283年1月9日），文天祥从容就义，终年四十七岁。

2代出自蓟ji北门行（节选）
【南北朝】鲍照

时危见臣节，
世乱识忠良。
投躯报明主，
身死为国殇shang。

注释
1选自《乐府诗集》（中华书局1979年版）。蓟：古代燕国京城，在今北京城西南。
2投躯：舍身，献身。
3国殇：为国作战而牺牲的人。

文意
时局危难，才能看出臣子的节操，天下大乱，方能识别谁是忠良。将士们为了报答君恩而投身战场，不惜为国牺牲。

杀身成仁，报效国家，这是无数爱国志士的呐喊，惊天地，泣鬼神。

你知道吗
《玛纳斯》
《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，讲述玛纳斯家庭子孙八代，在不同时期，带领族人保卫家园的英雄事迹，反映了12世纪至18世纪柯尔克孜族的社会生活。《玛纳斯》中国版共二十余万行，分为八部，其中第一部内容最为丰富、最具英雄史诗特点。演唱《玛纳斯》的歌手被称为“玛纳斯奇”，他们可以用二十多种曲调演唱。