選讀 黃麗群：＜如何做個局外人＞，《中國時報》，2013年4月24日。

小尾巴記得〈關於這位太太〉裡那個沒學會「三分勢利、一點現實」的女兒嗎?這篇便是作者自道。

你是不是也會彆扭、害羞和冷淡，時不時想當個局外人呢?這局外人並非袖手旁觀不問世事，只是不願照著「社會事正確的操作方式」當個通達合宜的社會人，簡單說，就是不合時宜。教育概論指出教育的目的在於發展個人、適應社會，而這兩者時相牴觸。不能說是哪一方錯，但渺小的個人若不順應盛大的社會潮流，撞牆難免;要不走成死局，還真得仰賴世界的包容和自己不違真心的不長眼。

作者通篇用圍棋作比喻，所謂「十厄勢或幽玄勢，千層寶格勢或雲起成霞勢」，都是圍棋手法。不依著遊戲規則征子、打劫、趨吉避凶、算計求勝，就不妨置身局外。既不入局對弈，便無勝敗，偏人都想贏。歷史上纏亂不解的殘局，往往真的要有不拘規則不按常理的不長眼人，才能打破棋局，開創新境。 人類的遊戲規則從比蠻力到比智力，從比技術到比知識，中國史從考詩賦作文到考英數社自，世界史從爭土地資源到爭礦產能源......生逢其時的人自然如魚得水，不合時宜者只得抑鬱困窘。開創新局當然不僅一人之力，而每一批先驅者在規則未變潮流待轉之際，在當時社會看來，不就是不長眼之人?既是不合時宜，當然不能再違己心。不違真心，便沒有後悔;但要做到沒有牢騷抱怨， 恐怕還很難。身為大人先生，還是得用莊子的話告訴小尾巴:「材不材間」處此身，緊要處不違真心，無妨時還是學點世道人情，當半個社會人吧。 點選http://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%89%E5%B0%91%E5%9B%9B%E5%A3%AF%E9%9B%86-%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%81%9A%E5%80%8B%E5%B1%80%E5%A4%96%E4%BA%BA-213000847.html

你懂得吃的味道嗎？

俗話說「富過三代才懂吃穿」，品味需要長遠的背景來涵養。

曾先生說「一般人好吃，但大多食之無味，要能粗辨味者，始可言吃，但真正能入味之人，又不在乎吃了。」於是，逯耀東在評介《第九味》這本書時說：

或謂辛棄疾的「味無味處求吾樂，材不材間過此生」的「味無味處」，就是曾先生所說的第九味。然而無味之味，是從有歸於無，不能成味。因此，所謂的第九味，可能是由苦衍生出的飄零之味。

苦味要等眾味散盡，方才知覺。徐國能自己解釋這第九味可說是人生的滋味，而人多半得走過大半生，才識得眾般滋味，等待眾味散盡，怕只剩下飄零。也許徐國能少年時在健樂園看多了筵開筵散、燈明燈滅，才在而立之前就寫出了「那逝去的像流水，像雲煙，多少繁華的盛宴聚了又散散了又聚，多少人事在其中，而沒有一樣是留得住的。」

作者拿味道來比喻人生，頗有意思：

辣，是王者之味，他味不易親近；是王者氣象，有君子自重之道在其中。

甜則是后妃之味，最解辣，最怡人，如秋月春風；但用甜則尚淡，才是淑女之德，過膩之甜最令人反感。

鹹最俗而苦最高，常人日不可無鹹，但苦不可兼日。

孔子說行中庸之道、老子說治大國若烹小鮮，然而折衷八味、調和鼎鼐談何容易！平凡人家若能甘於平淡之味已屬上乘，特立獨行者獨沽一味也未嘗不能自得其樂。⋯⋯

文章說「刀三火五吃一生」──大部分的事可以勤來補拙，有些事卻得仰仗天分，努力一輩子恐怕還不夠呢。爺爺常說「書到今生讀已遲」，讀書、積德都是好幾輩子累積的福報，怎麼能不謝天？然而就像文章說的「吃盡了天地精華，往往沒有好下場」，上天也見不得人太過出頭，享盡福分。所以凡事毋湯盡磅，有時留點缺憾也是好的。

如果想要體會什麼是飄零之味，想要多懂一些人生的滋味，不妨也去讀讀杜甫的〈樂遊園歌〉。

選自：徐國能，《第九味》，台北，聯經，2014。

選讀 蔣勳〈歲月無驚〉，《聯合報》，2022年11月28日。

蔣勳把疫情期間的劄記集結，先後出版了兩本書：《歲月莫不靜好》和《歲月無驚》。這篇該是序文。在台灣邁向與病毒共存前的疫情高峰之際，擾攘難免，讀他的文章或可給很多人安心。

《詩經・鄭風》裡，女主角企想著「琴瑟在御，莫不靜好」，那種琴瑟和鳴、百年好合的幸福。換成日本版的說法是：春天一起看櫻花，夏天到多摩川納涼，秋看楓紅冬賞雪，就這樣慢慢變成老頭子與老太婆。

幸福總是日常，從來不須喧鬧、沒有特別。安靜的時光總是慢慢地流動，也許用二十四節氣來度量比較適合。慢活在台東縱谷裡的蔣勳，跟著節氣循環，回歸田園素樸，享受靜好的每一天。

即使人們虔誠恭敬地過日子，災難苦厄來時真能無驚慌、不恐懼嗎？四叉八仰躺在早餐桌上或是靠著蔣勳手臂沉沉睡著的貓咪，是憨膽不知道害怕吧，無知則無懼，或者不想就不怕。

要能達到宋朝理學家程顥寫的「死生有命人何與，消長隨時我不悲」這樣的境界，先得知命認命吧。樸實的人民在凶險的大自然或狡詐的現實社會裡討生活，很早就學會了謙卑。幸獲平安福報，那得由衷感謝上天神明的恩賜；難免災禍苦厄，也只能無奈地聽天由命。不變的是一貫虔誠恭敬認真過日子，於是，無驚。

原文刊登點選

https://udn.com/news/story/12661/5919168

今天邀請女兒一起朗讀二首童詩，收錄於《村童野徑》，徐仁修，泛亞文化出版。這是一本有聲書，陪伴過我家孩子的童年睡眠；其實大人讀來更有感覺⋯⋯

小尾巴知道「伯勞鳥」嗎？一種每年過境恆春半島，我們這一代被教育不要把它烤來吃的伯勞鳥。小尾巴比較無法體會的大概是「農忙」吧！上學寫作業是規定，沒寫會被老師打，而下田幫忙農事是天經地義，不做會對不起父母家人。

伯勞鳥告訴村童，天堂就在身邊、幸福不假外求，這是老生常談，有時候真的會發現讀書是一種幸福呢！而大部分時間，我們想逃離課業逃離工作，逃離不滿意的現狀，尋找一個天堂樂園。

會不會，知足是一種幸福，尋找也是一種幸福。

你喜歡喝怎樣的茶呢？

「信仰是意志的高牆，衝撞無解」，所以茶先或奶先，加奶或加糖甚至加香料，喝茶或喝咖啡，只要自己喜歡，隨人選擇，因為這是信仰。但就像洪愛珠寫的：逢荒謬情境，煮水泡茶，當場就得安置。

有沒有覺得，有信仰的人是有福的，因為我們的身心總需要信仰來安置自己。

選讀 洪愛珠：〈等茶時光 - 頑固茶癖〉，《上下游副刊》，2017年12月7日。原文刊載https://www.newsmarket.com.tw/mag/585

選讀 衷曉煒〈四郎投票〉，《聯合報》，2015年11月23日。為了讓我聽懂剪報文章 〈四郎投票〉，歷史老師備課、考證整理了文稿好幾天，今晚終於開錄了。他文字功力深厚且白話古文夾雜，我得一面聽再對照一下文字紀錄才能慢慢進入離我已經很遙遠的 #歷史課 。文字整理點選https://xinxinhistory.home.blog/2022/05/01/%e8%ae%80%e3%80%88%e5%9b%9b%e9%83%8e%e6%8a%95%e7%a5%a8%e3%80%89/

選讀 契訶夫《打賭》。

契訶夫是19世紀末俄羅斯小說家，The bet 雖非他的代表作，但上網也可找到多種版本。老公說他在大一英文課文中初次拜讀，我則拜他之賜認識了名家傑作。求學時課外閱讀涉獵較淺，年長後喜歡這種需要思考「價值」的主題。

老公講「也許身體被束縛了，心靈才得以解脫。」他補充解釋：小時候因病沒上學，整天獨自困坐家中，沒別的搞頭，便把當國文老師的父親書櫃裏的演義小說一氣讀完，甚至無意間翻到了《金瓶梅》。閱讀讓心靈自由！

我聞言讚嘆不已，一來我家做生意，藏書不豐；二來即便生病，我也沒有習慣讀書。家庭環境對孩子的閱讀是有影響的。

老公提到閱讀也是一種溝通，那恐怕只是單向；如今元宇宙雖屬虛擬卻有互動，人大概不用害怕孤立隔絕了。可他卻覺得這是新的束縛，難道「溝通交流」竟是「人際束縛」！

佛家說，外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

自由好難啊！

選讀 紀博倫《先知》中的 on children, on teaching 兩段。

選讀 廖玉蕙〈什麼話都不想說的幸福〉《聯合報》，2013年3月5日。文字連結https://www.facebook.com/109026925063462/posts/122648313701323/?d=n

選讀 楊富民：＜豐田故事・門神＞，《聯合報》，2022年1月3日。楊富民從國中開始關心社區營造，大學讀東華，一直未離開花蓮。藉由他的豐田故事，讓我們更認識斯土斯民。原文刊載https://udn.com/news/story/12663/5998774