限りないおかげを頂くためには、これで済んだとは思いません、これは私の信心が未だ足りないからと言うような信心姿勢が大切です。これが師匠大坪総一郎師の信心姿勢でもあります。師匠は、合楽理念を勉強したから人が助かるのではない、本人が如何に行じ精進したかによると仰っておられます。本人の心が如何に育ったかと言うことでもありましょう。

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師匠大坪総一郎師は、救われる身から、救う身になれと教えて下さった。今朝はそのことを頂く。天地金乃神様の願いは人間氏子が真に助かること。だから人が助かればそれで良いようなものだが、その助かった氏子が更に他の人を助けようとすることは神様のお手伝いをしようと言うことで神様は一層喜んで下さる。

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師匠大坪総一郎師が教えて下さる合楽理念の母体は成行きを大切に尊ぶです。では師匠は成行きそのものを大切にしておられたのかと言うと、そうではないように思います。師匠が大切にされたのは成行きそのものではなく、天地金乃神様を大切にされたと言うことだと思います。この辺の勘違いが有るように思います。

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天地金乃神様を好きになる、惚れることが大切です。師匠大坪総一郎師は、信心が好きになることですと仰っておられました。そして信心が好きになるためには信心好きの人の話を聞くことですとも仰っておられました。今朝は、信心が好きになり、神様を好きになることと頂きました。好きになったら、嫌われるようなことは出来ません。

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今朝は御祈念中にレンコンを輪切りにして湯がいている情景を頂いた。天地金乃神様が蓮根を食うて下さっておかげを授けて下さると言うことだろう。これは師匠大坪総一郎師の許での信心の稽古の特徴の一つだと思う。ここまでしなければおかげをやらんと言う神様ではない。情愛あふれる神様と言うことです。

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今朝は、神の機感にかのうた氏子が少ない、と頂きました。天地金乃神様の御心に適う生き方とはどう言う生き方でしょうか。先ずは神の大恩が分かると言うことでしょう。それは師匠大坪総一郎師の教えて下さる一切神愛が悟れることでしょう。しかしそこ止まりでは神の機感にかのうたことにはなりません。更に神様のお役に立ちたいと言う一念が湧いて来るときに初めて神様の御機感に適うのではないでしょうか。

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私どもの信心の焦点がどこに置かれているかを問うて見なければならない。願い事が叶って有難いと言うときは和賀心のようにあるけれども実は心は育っていない事の方が多い。難儀に直面した時こそ正に和らぎ賀ぶ和賀心を育てるチャンスと自らの心に取り組む、これこそが本当のおかげと言うものであろう。

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立教神伝において最も重要なところは、天地金乃神を助けてくれ、と言うところだと思う。神様をどうやって助けるのか、難儀な氏子を取次ぎ助けてやってくれとある、言わば神様の代理人として難儀な氏子を助けることが神様のお役に立つのだと思う。神様の代理人になるには先ずは神様の御信用を頂かねばならない。

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今朝は立教神伝を頂きました。実はその前のページの白紙の所を頂いたのです。ですから私どもが白紙にならなければ立教神伝は頂けないと言うことでしょう。立教神伝には大きな4つの柱が有ります。家業をやめてくれ、死んだと思うて欲を放してくれ、天地金乃神を助けてくれ、難儀な氏子を取り次ぎ助けてやってくれの4つです。

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神様のお役に立ちたいと言う心が素直に湧いて来るような心のお育てを頂きたいものです。これは何か歌の文句でしょうか「思い出すよじゃ惚れよが薄い、思い出さずに、忘れずに」と師匠大坪総一郎師は教えて下さいます。天地金乃神様のお役に立ちたいと願う心が自ずと出て来るようなおかげを頂きたいものです。

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