人間氏子は自分の願い事が叶うような助かり様を求めて信心をしようとするが、天地金乃神様は氏子に真の助かりを得て欲しいと願い、その御働きを下さる。パワースポットでも願い事が叶う助かりは得られるかも知れないが、真の救済は頂けない。自らの心が育ち、神様の御心に触れるとき真の助かりが得られる。

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師匠大坪総一郎師の信心の三大特徴は、教えの素晴らしさ、霊験のあらたかさ、天地金乃神様の御心を感じさせる御働きが頂けることだと思う。師匠の弟子として世に出せる人は殆ど居ないと思う。弟子達はまだ途上でその3つを身に着けていないから時期尚早と言うことだと思う。身に着ける前に出してしまうと却って合楽理念の値打ちを落としてしまうことにも成りかねないからだと思う。

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ある時の壮年大会のテーマとして師匠大坪総一郎師は「人間の真の助かりに於いての合楽理念」にしようと感じられる。そしてこれは「合楽理念による真の人間の助かり」とは大変な違いがある仰っておられた。人間の真の助かりとはいつ如何なる時においても和らぎ賀ぶ和賀心で居れるときを言うのだと思う。

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天地金乃神様は私ども人間氏子を真の助かりの世界へと誘い導こうとしておられる。その世界は神様と人間氏子とが合い楽しみ拝み合う世界、即ち合楽（あいらく）世界です。ではどうやって導こうとしておられるのか、それは日々の成行きを通して、あるいは御神夢等の神様からのお知らせを通して誘っておられるのです。

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師匠大坪総一郎師の信心の理想郷は「梅のかおりを　桜にもたせ　しだれ柳に咲かせたい」です。寒中に咲く梅の花の信心辛抱、桜の花の華やかさと同時に散り際の潔さ、柳なよなよ風次第と柳の風まかせの生き方、これが師匠が理想とされる信心者の理想的なあり方です。師匠はまさにこれらを体現しておられたように思います。

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私どもがより良い世界を目指すならば、成行きを大切にする生き方を身に着けねばなりません。それは成行きが私どもをより良い世界へ導こうとしているからです。あいまいなボゥーとした、かも知れないではなく、ハッキリと成行きは私をより良い世界へと導いてくれると確信を持っての日々でありたいものです。

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信心の稽古と言うものが、もちろん御教えを行じると言うことが大事だが、もしそこに天地金乃神様の御働きを感じないものであるならば無味乾燥なもので長続きしないだろう。師匠大坪総一郎師の許での信心の稽古は触れば温かみを感じるような神様体験を積み重ねて行くことが出来る。それが信心の力になる。

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信心の稽古の基本中の基本は天地金乃神様の存在を身近に感じ、その御働きを肌身に実感しながらの信心の稽古が出来るかどうかと言うことです。打てば響くような神様の応答を感じながらの信心の稽古です。師匠大坪総一郎師の許ではそれが出来ると言うことです。だからこそ信心の稽古が楽しくも愉快にすらなります。

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このお道は神人の道とか、神と共に生きるとか、神と人とのあいよかけよの道とか言われる。なる程そう言うものかと何となくは分かるがどう実践すれば良いのかが語られていない。師匠大坪総一郎師の御神徳を頂く六箇条の一つに、神様の顔色が分かるようになるまでとある。神と共に生きるとは神様の顔色を伺いながら生きると言うこと。成行きを大切にすれば神様の顔色が分かるようになる。

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師匠大坪総一郎師は願いの信心が最高峰と教えて下さいます。しかし師匠が意味しておられる願いとはいわゆる我情我欲から来るところの願いではないように思います。吾無力を実感として悟ってからの願いであり、天地金乃神様の願いを我が願いとしての願いであると思います。その願いが成就するためならば如何なる修行もいといませんと言う程しの願いを持ちたいものです。

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