二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第十二篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.85~92」）
 
   哥林多前書用舊約以色列人的歷史作新約信徒的豫表。但哥林多前書沒有題到美地，因為就屬靈上說，美地的實際乃是在哥林多後書。在哥林多後書之美地的實際乃是基督自己作神聖的恩典。這恩典作我們的享受，加我們力量、加我們能力、扶持我們並加強我們，使我們面對各種難處，適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，並在各種情形裏作工，為着建造召會作神的家和神的國。
 
   今天無論我們住在那裏，神就是在我們中間尋找祂的家，和祂的國度；祂的殿和祂的城。但是我們必須經歷基督。從逾越節羊羔開始，一直經過許多的經歷。我們必須和聖徒們一同進入那地，就是包羅萬有的基督。然後我們必須在那地上殷勤經營，來出產基督豐盛的豐富。我們必須成為『基督股份公司』，是出產基督、享受基督、分享基督、並獻上基督而向神敬拜的一班人。我們的一切必須是基督。這是基督身體的真實彰顯。這裏就是神的家和神的國度。若是我們有這樣一個實際，我們就有地，我們就有殿，我們也就有城。
 
後記
   補充本詩歌629，「榮耀基督顯現，引我全然奉獻；渴望以嘴親子，投奔入你裡面。神家是我心願，伯特利夢實現；孤獨者有居所，伯大尼家筵宴。赦免、相愛、相依，國度生活實際；和平、喜樂、公義，城中頌讚洋溢。校園、家與邦國，開展遍及全地；主名尊崇不已，見證直到地極。主，我願獻上自己， 建造你生機身體；打開家，得青年，牧養人，同成全，帶進榮耀召會，讓你能早歸回。」
 
 

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二○二三冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會做基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
第十一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.40~48、p.121~136」）
 
我們救恩的目的乃是與神一同坐席。以色列人將迦南美地所出產的豐富食物獻給神。豫表今日在聚會乃是要為神豫備筵席，神所渴望的是，我們要先在美地經營基督，然後在聚會時把基督作為食物帶來獻給神，與眾聖徒一同過節，與神一同喫喝
申命記十四章23節提到：「要在耶和華你神面前，在祂所選擇給祂名居住的地方，喫你五穀、新酒和新油的十分之一，並牛羣羊羣中頭生的。」這裏提到美地出產的十分之一，也就是以色列人將其中拔尖的、上好的部分分別出來，帶到神面前獻給神，成為神聖的筵席敬拜神。申命記十四章23節下也提到：「這樣，你可以時常學習敬畏耶和華你的神。」我們可以從中領悟，神命定我們要聚會，是指對神的敬畏，我們若敬畏神，必定為分別出時間，定時來聚會，並帶來上好的出產，來獻給神。這並非規條或定規，而是愛神的人應對神應有正確敬畏的態度。
聚會是為了敬拜神，舊約裏提到的敬拜神不是在於歌頌、禱告或下拜，乃是在帶著祭物來獻給祂，這樣的獻祭，能使神得著滿足，使人得著滿足，也使自己得著滿足。新約裏提到敬拜需要在「靈」和「真實」裏敬拜，也就是需要用新鮮、活潑的靈，同時藉著我們靈裏實際經歷的基督做為內容來敬拜祂。
哥林多前書十四章所描繪的一幅圖畫：「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌或有教訓，或有啟示或有方言，或有繙出來的話，凡事都應當為建造。」因此我們需要一個個操練申言，並提早豫備烹調食物；在聚會時，用話語將所經歷的基督展覽出來、陳列出來，使人進來就被基督吸引，並且與神與聖徒一同享受神聖的筵席，一同歡樂，那就是神所喜悅的敬拜。（後記摸著詩歌：合一進美地（脫世界，進美地，美善甘甜奶與蜜， 必有福，有如甘​霖，降下沛雨豐無比。）
 

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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第十篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.32~39」）
 
   舊約中，以色列人離開埃及，經過曠野，最後進入了美地。他們雖然踏進了美地，身處於美地，但還需要眞正據有美地，就是活在其上並享受這地。今天的美地就是基督作為包羅萬有的靈，住在我們的靈裏，我們要據有並享受基督，就必須憑着靈而行。但我們若要照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見我們與神屬靈交通的關鍵，在於林前六章十七節：『與主聯合的，便是與主成為一靈。』
 
   有些時候，我們還需要大聲呼喊主，為着敞開靈，釋放靈，讓靈出來。對某些人而言，大聲喊叫似乎有點不自然、不文雅。但在現今這黑暗的時代，經過整天的勞苦，環境的折磨，世界的壓迫，人事的纏累，我們的靈常常倍受壓制。實在說，有時候呼喊不是對主，乃是對付撒但。當我們釋放靈，宣告：『哦主，阿們，阿利路亞。』靈就出來了，就碰着主的靈了。我們不能只講一些關乎基督的空洞道理，乃要在靈裏碰着基督的實際。祂是靈，我們也有靈。與主聯合的，便是與主成為一靈。惟有在這靈裏，基督纔是實際，我們纔經歷祂是我們的一切。祂今天乃是那賜生命的靈。我們必須在靈裏與祂成為一靈，纔能享受祂作我們的一切。
 
後記
   摸著補充本詩歌108首，「如今三一神已住在我裡面，祂是奇妙之靈在我裡。我已與主調和聯成為一靈，祂是生命之靈在我裡。哦，祂是奇妙之靈住我裡，祂是奇妙之靈住我裡。如今神在子裡，子就是那靈─祂是奇妙之靈住我裡。」
 
 

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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第九篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.24~31,p.67~75,p.103~111」）
 
彼後一章三至八節讓我們看見，藉由享受神聖性情而能發展出優良的美德。一切皆關於「生命」與「敬虔」的事，生命是神的內容，有敬虔藏在其中；敬虔是神的形像，對外活出生命就是敬虔。而這些在我們得救時，隨著「信」進到我們裏面。信好比一粒種子在未長大成熟時，枝、葉、花、果都已包含在其中。信的種子經過美德和知識的根，節制的幹，以及忍耐和敬虔的枝子，直長到弟兄相愛和愛的花與果子，生命就這樣發展、成熟了。
由信發長到愛的過程，有以下八個步驟。
一、  種子：就是信，藉著我們殷勤與神交通、親近，種子就會生長。
二、  根：就是種子長出美德，使人有屬靈的眼光與向前的追求動力。
三、  本：是知識，當我們主動讀經並經歷主就有了知識。
四、  節：是對自己節制，有真實的知識，使我們能管制自己，做任何事都能恰到好處。
五、  枝：是對人和事有忍耐。
六、  葉：是對神有敬虔。
七、  花：就是愛弟兄姊妹，愛同蒙恩者。
八、  果：就是對眾人有神聖的愛，將神聖性情彰顯出來。
現今，我們要藉著接受神的應許，藉著導讀祂應許的話而發展種子，使我們享受神的性情，就有生命裏的長大、成熟和收成。這樣，我們就會豐豐富富的進入我們主耶穌基督永遠的國。
神將得著國度
惟憑生命正常生長，基督得著祂國度；
變化並非瞬間卽成，逐日增長是正途。
哦，讓我們發展、取用生命種子的豐富；
寶貴種子長成國度，神旨成功不遲誤。
補充本詩歌919首，第五節唱出我們要逐日增長，取用生命種子的豐富，直長至種子成熟為國度。

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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第八篇 生活應用 　
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.59~66」）
歌羅西一章十二節說，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分。』這裏的『分』指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。新約信徒分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。『在光中』這辭，指明我們的分—基督，乃是我們在光中享受的。
聖經啟示，當神恢復那因着撒但背叛而受審判的宇宙時，祂所作的第一件事就是使光出現。那時淵面黑暗。然後神說，『要有光，』就有了光。(創一.3。)第一日的光有些抽象，不彀實際，但到了第四日，就有扎實的光體。由此我們看見，宇宙的復造，或說宇宙的恢復，乃是由光來完成的。
馬太四章十六節說，耶穌經過加利利的時候，『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照着他們。」在約翰八章十二節，主耶穌說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得着生命的光。』保羅悔改的時候，主耶穌吩咐他：『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中。』(徒二六.8。)這指明不信的人，無論是猶太人或外邦人，都在黑暗裏。
我們得救以前，完全是在黑暗裏。當福音臨到我們時，乃是帶着光而來的，這使我們向神悔改。我們一悔改，自然而然就向祂敞開。我們悔改得救的時候，經歷到有個東西在我們裏面照耀。我們許多人能作見證，在我們得救以後的日子裏，我們經歷到這樣的光。在這樣的光中，基督就成了我們的分。
然而，我們得救以後卻經常從這內裏的照耀中岔出去。許多人只注意聖經的道理和教訓，或是熱中於各種事工，卻沒有留在主的面光中；如此就失去了寶貴的內裏照耀，結果我們又一次落在黑暗裏。我們既被打岔而離開那是光的神，就失去了對基督作我們之分的享受。
凡是要有光的人，必須先對付他的心。你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向着神。當你的心對準神的時候，你就看見光；你一有光，你那些不對的情形，就自然而然從你身上脫落。光照得越多，脫離得也越多；我們能脫離錯誤，那就證明我們是行在光中。這樣，我們就能在光中享受基督作我們的分。
後記
摸着詩歌476首『活在生命光中』歌詞”活在生命光中，不斷與主交通，瞻仰恩主慈容，順從聖靈感動，天天榮上加榮，時時讚美稱頌，活在生命光中。”簡單的一節詩歌，說出我們的基督徒生活，藉着不斷地活在祂的生命光中，天天能瞻仰祂的慈容，就享受祂面光的榮耀光照，被神榮耀一點一點地浸透，天天榮上加榮，讚美主！這是祂的旨意，要使我們成為祂榮耀的彰顯。

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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第七篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第六期p.6~14」）
 
   美地乃是一塊高地，是眾山之地。在申命記和以西結書裏，有許多記載都告訴我們，以色列地乃是多山的高地，（申三二13，結三七22，）所以這地的佳美也在於其高超。這豫表基督的那一方面呢？要解答這個問題，我們必須看地理。迦南地的一面是大海，就是地中海；另一面是死海。因此，這地的兩面都是海。照着聖經的豫表看，海是豫表死亡。這意思就是說，圍繞着美地—基督的，只有死亡；但基督是從死亡裏出來的！所以高地，或者說高山之地，乃是豫表復活的基督，升天的基督。基督從死裏復活，又被高舉到天上去，祂是復活又高升的那一位。在祂之外的全是死亡。
 
   基督的升天使祂得着許多身分。如今祂是升天的一位，帶着在升天裏的身分和地位，在我們裏面作工。這工作就成了神在祂與人聯結中的歷史。神在基督裏，憑着基督升天裏的職分和職事，在我們裏面這樣的行動，是神在祂與人聯結中歷史的一部分。神今天正在我們裏面寫祂自己的自傳。我們也許以為，我們的基督徒生活是我們的自傳，但事實上，乃是神在寫祂的自傳。基督今天乃是在祂的升天裏，在我們裏面盡職、工作並行動。
 
後記
   摸著詩歌384首，說到「一棵果樹、一道水河，二者乃是樂園特色，供人飲食、解人飢渴，使人神前活著。神在基督裡作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嘗，我就將神全享。」
 





 
 

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二○二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己預備好』
第六篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期p.40~48、p.85~92」）
 
   神應許以色列人在祂使他們承受為業的美地上得安息，迦南美地所豫表包羅萬有的基督，作我們的安息；因此，我們進入美地裏安息，就必須進入基督裏面。保羅寫希伯來書是要勸勉我們，得救之後，不要停繼續留在魂裏遊蕩，乃要「竭力」進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，憑神聖的生命而活，在生命裏長大成熟，好有分於千年國度的安息。
   保羅給我們看見，安息的所在是在神的寶座那裏，這個施恩寶座是在至聖所裏，而今天實際的至聖所就是我們的靈。許多人得救多年仍在曠野裏飄流，路好走時，就唱詩讚美神；試煉來時就埋怨、責怪；早晨在高峰，晚上就跌到低谷，這樣波浪式的基督徒，在魂裏飄盪，而無法得到真正的安息。
   希伯來書四章11節「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。」保羅說要「竭力進入」，是因為我們在魂裏、肉體裏，一點都不費勁，只要手一鬆就到魂裏，再一鬆就到肉體裏；但要進入靈裏卻不容易，要「竭力」才能進入。
   希伯來書四章12節說到「神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」今天我們我們若能將「魂」與「靈」分開，才能接觸主。然而，神的話必須刺入我們，使我們知道怎從魂裏，進入我們的靈這美地和至聖所裏。
   保羅忘記背後，努力面前的，向著標竿追求的，就是靈裏的基督，也就是迦南地；要進入迦南美地享受基督作安息，我們需要學習一個秘訣，就是回到靈裏。那些突然來的感覺、主張和思想，大多都是出於魂的；因此我們遇到事情，要慢慢來，先回到靈裏，而勝別、得勝、能力、生命，就是這位在我們靈裏的基督，能夠救我們走出曠野，進入美地與安息。
 
（後記分享詩歌第1168首：經營美地基督。
基督是美地，經營須積極：禱讀主話語，天天活靈裏；膏油時塗抹，跟隨絕不離；過召會生活，建造何美麗！）

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二0二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
第五篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期」p.76~84）
   葡萄樹豫表犧牲的基督，就是那位把自己一切全都犧牲的基督，並且從祂的犧牲中，產生出使神和人喜樂的新酒。我們若接觸那由葡萄樹豫表的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就加給我們力量，使我們在主主宰的權柄底下，即便被擺在某些處境中，我們也能過犧的生活。
 
   葡萄必須經過甚麼工作纔能變成酒呢？必須經過壓。為要使神和人快樂，你必須經過壓。你喜樂的學習基督是大麥，是在你裏面復活的基督，祂能應付每個處境。因此你說，『阿利路亞！』但是不要太快說阿利路亞，因為緊接著大麥而來的就是葡萄樹。葡萄必須經過壓，纔能將喜樂 帶給神和人。你也必須經過壓。你越喝基督的酒，你就越 體會你必須經過壓。你必須被破碎，纔能在神的家中產出東西來，使人快樂。
 
後記
摸著詩歌458首，說到『你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；主，我這人是否也要受你許可的創傷？每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。』


 
 

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二0二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
第四篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期」p.32~39,p.68~75, p.119~127）
父是源，子是泉，靈是河。湧流的三一神乃是我們的生命並生命的供應，祂更要成為我們的享受，而這樣享受的結果，要使我們成為耶路撒冷，就是三一神與祂救贖之人的聯結、調和與合併。
撒瑪利亞婦人有過許多丈夫，卻沒有一個能滿足她，主對乾渴而來到井邊的撒瑪利亞婦人說，「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」婦人信了耶穌是基督，就喝了活水，並得了滿足。這水不僅要解我們的乾渴，也要解所有我接觸之人的乾渴。單單信主是不夠的，必須信「入」祂，與祂有聯結。就如電器插上電源，電流一流進來，就會起作用。「入」就像電流進來一樣，讓主耶穌流進我們裏面。
   主是羔羊，對所有口渴的人呼召說，「口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」，要「領那些答應祂呼召的人到生命水的泉」，凡神所流出的，都是明亮如水晶的生命水，這水在我們裏面湧流就使我們得潔淨。然而，這水如何在我們裏面成為泉源，直湧入永遠的生命呢？
水源在我們裏面，作為水泉湧上來而成為河，直湧入目的地，這目的地就是神聖生命的總和「新耶路撒冷」。至終，我們要成為新耶路撒冷，就是三一神與祂救贖之人的聯結、調和與合併。我們所信的子是在父裏面，我們在祂裏面，祂也在我們裏面，這表明三一神與我們互相內在，這互相內在就是一種相調、一種調和、一種合併。三一神與蒙祂救贖並變化的人合併成為一個實體。
三一神包括父作生命的源頭，子做生命的供應和流道，那靈做生命的湧流，乃是我們的生命和享受。基督徒生活和召會生活乃是飲於源、泉和生命水的生活。我們不僅要竭力進入新耶路撒冷，我們更要過喝生命水的生活而成為新耶路撒冷，最終這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。
 
摸著詩歌補充本第218首，一開始就一再強調喝了這水，就永遠永遠不再渴！我們只要信入他，就可白白來喝。
我們在喝生命的水
第一節
我們在喝生命的水，活水湧出如同江河！
喝了這水，主曾明說，就永遠永遠不再渴！
難道永遠不再渴？是！永遠不再渴！
難道永遠不再渴？是！永遠不再渴！
喝了這水，主曾明說，就永遠永遠不再渴。
 

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二0二三年冬季訓練
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
第三篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期p.24~31、p.59~67、p.111~118」）
申命記八章啟示美地的豐富，而美地上的各種豐富都是豫表基督，描繪出基督如何作生命，餧養我們並產生繁殖與擴增。小麥豫表基督成為肉體，在地上過著一個受限制的生活，直到被釘死並埋葬而得以繁增；而大麥則是初熟的穀物，代表基督的復活，豐富無限。如今基督的死與復活，都複合在那靈裏了，成為我們可取用、經歷與享受的那靈。
主是我們的糧食　讓我們喫祂、享受祂
約翰福音六章35節說到：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓。」這啟示祂要作我們生命的供應，麥粒要成為糧食，還須經過磨成粉，並調過、烘烤，讓我們可作為食物享用。而當神的話成為肉體時，不是教訓或道理，而是豐豐滿滿的恩典與實際；當我們談論許多卻對神沒有享受，就得不著實際；當我們越享受主作我們的食物，就越得著食物中的實際。因此，我們也需要常常操練靈，用相信的心和接受的靈向主說話，讓祂作我們的享受。
基督本身和祂的死與復活乃是一體
我們若只有基督而沒有祂的死與復活，我們會有一位無法應用的基督；基督的內容與豐富，完全與祂的死與復活有關，如今基督、祂的死和祂的復活，都複合在那靈裏了，我們若能享受並經歷那靈，祂的死就在我們裏面發生功效。
那靈在我們靈裏　分賜基督的死與其功效
保羅說他的身體常常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在他的身體上。因此，在我們為了接受外面的環境，並與耶穌的治死與內住的靈合作，以殺死我們天然的人，我們必須承認我們已與基督同釘十字架，留在十字架中，並照著那靈生活行動。羅馬書八章13節說：「你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。」主將自己給我們，作為忍耐、平安和能力，也使我們能忍受苦難，祂已將自己給我們，作我們需要的一切；而當我們能經歷治死後的復活，便能有喜樂、盼望與得勝的生活！
（後記摸著詩歌：『大本472』(首)－（死亡不能拘禁復活，治死、埋葬，不過叫它繁殖；所有苦難都是叫它增長，並且結出豐盛生命果實。）

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