職事信息生活應用

二0二三年冬季訓練
 
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
 
第二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期」p.102-110）
出到營外事奉神
出埃及三十三章給我們看見，以色列人拜了金牛犢後，摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方，從此摩西的帳棚成了神的帳棚，因為主的同在和說話都在那裏。人若要有主的同在以及與主的交通，就必須離開營，並且要在帳棚中。按照新約，『營』指一班宗教的人，名義上屬於主，實際上敬拜並尋求主以外的事物，而『帳棚』乃是與那樣的宗教組織有所分別。
猶太宗教成了『營』
當主來到地上時，以色列人中有屬人的猶太宗教組織。猶太宗教組織原本是為着事奉神，但神的兒子耶穌基督這位神的具體化身來到他們中間時，他們卻不要神，反而要偶像。…這指明猶太宗教、猶太會堂已成了拜偶像的『營』，棄絕神來到他們中間。主耶穌在地上時，猶太人（就是營）和主自己（就是真帳幕）（約一14）之間有分隔。在馬太十二章，猶太人棄絕主達到極峯，以致主完全放棄了祂和猶太人肉身的關係。（4~50。）猶太人開始與基督決裂，而與基督隔絕了。可以說，主此時放棄了猶太宗教的營，在營外支搭帳棚，從此猶太宗教（營）和主之間有了分別。神不再與猶太教同在；從那一天起，凡留在營中的，都失去了與主的交通。
基督教組織成了『營』
從這樣的分隔，召會產生了，因為主放棄以色列家之後，就轉向另一班人。召會是神的帳幕或神的殿。（弗二21~22。）然而過了一段時間，召會在性質上又從帳棚變為營。這意思是說，召會墮落成了基督教，就是一個宗教系統，包含一羣宗教人士；他們名義上屬於主，用口尊敬主，心卻定準在主以外的事上。今日有些基督教組織雖然名為敬拜神，其中卻攙雜着對撒但偶像的敬拜。在啟示錄主給召會的七封書信中，說到別迦摩和推雅推喇召會有撒但在其中，並有祭偶像之物。（二13〜14，20，24。）主也對在老底嘉的召會說，『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』（三20。）這裏的坐席就是與主有交通。然而，今日許多宗教組織標榜事奉神，事實上卻沒有與主交通，反倒滿了偶像。主是站在這宗教組織的『門外』，而不在『門内』。
出到宗教的營外事奉神
希伯來十三章十二至十三節說，『所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們必須出到營外就了耶穌去，因為耶穌已經離開營。耶穌被逐到營外，在營外被治死。營不接納主耶穌。當時的猶太宗教名義上有主，卻敬拜主以外的事物。他們不接納主，甚至棄絕主。所以主放棄了他們。我們若要有主的同在和主的交通，就必須出到營外。主的同在不在營裏面。主的同在離開所有營，凡是真正尋求主的人，都必須離開營，出到營外就了主去。這樣作的人就有主的同在和交通。這是非常嚴肅的事。
我們必須問自己：我們是在營内，還是在帳棚裏？甚至問自己：我們是營，還是帳棚？我們一開始有召會的實行時，非常強調這事。我們必須出到營外就了主去。我們不能也不該留在宗教的營中。在主眼中，基督教組織是營，營外有主的帳棚。如今我們不在營内，我們不是屬於營的人。我們在帳棚裏，我們甚至就是帳棚。我們是一班跟從主走出基督教組織，出到營外的人。然而我們必須非常謹慎，也許過了一段時間，我們也會成為營。甚麼是營，甚麼是帳棚？營是一班宗教的人，名義上屬於主，實際上敬拜並尋求主以外的事物，而帳棚乃是從那宗教團體有所分別。帳棚和營是我們真實光景的一幅清楚圖畫。原初營是主的同在和交通的地方，但到了一個時候，營失去了它的本質，轉而拜偶像。所以，明白主心的人必須離開營，立起帳棚。摩西支搭起帳棚以後，雲柱立刻降到會幕的門口，耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。（9~11。）凡尋求主的人，必須出到營外，到帳棚那裏就了祂去。曾有人問到，為何同樣一本聖經，在某些人手中讀出許多亮光，而另外一些人卻讀不出來。關鍵在於我們在那裏。我們若在營外，就像摩西當日在營外有神同在，我們就有光，而以色列人的營內卻因為有偶像，沒有神，就沒有光。
『營』乃是一班名為敬拜神，實際上卻是屬人的組織。在那組織裏是人在掌權，神在其中完全行不通。我們都需要恐懼戰兢，惟恐一不小心，我們的聚會就變成了『營』。我們若是不願受對付，背十字架，讓基督作王，而放任己和肉體，聖靈在我們中間就沒有地位，我們也會淪為『營』，變成屬人的組織，而沒有神的同在。今天我們不僅要小心脫離宗教組織的『營』，也要懼怕產生自己的『營』。神不在營內，乃是在營外。事奉主的人必須精明有分辨力，知道甚麼是神所要的，事奉的路能走得正確，不至從正路岔出去。
後記
當以色列拜金牛犢後，摩西明白主的同在不再在他們中間，便把帳棚遷移，離營一段距離，從此摩西的帳棚就成了神的帳棚，因為主的同在和說話都在那裏。今天，我們在那裏呢？是在營中，還是離營一段距離的帳棚裡呢？保羅在希伯來書十三章13節鼓勵我們，『當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』我們今天渴望的是祂，還是祂以外的呢？和受恩教士在詩歌282首說到『如果我的道路引我去受苦，如果你是命定要我歷艱辛。』出到營外並非容易，然而姊妹的禱告乃是『
願你我從茲交通益親摯，時也刻也無間，彌久彌香甜。』在幔內有的是親愛的祂，所以即使出到營外的路途是何等的難，代價是何等的大，我也是願意就了祂去。這是姊妹的禱告，願這也成為我們向著主的奉獻。

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二0二三年冬季訓練
 
『經營美地所豫表包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體，為著國度的實際與實現，並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好』
 
第一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第五期 p.94-100」）
以色列人的歷史乃是爭戰的歷史，他們沒有停止過爭戰。他們在曠野的行程，乃是有紀律的編組成軍，以神的帳幕為中心而往前。他們起行時，也是抬着帳幕，跟隨着約櫃。整個以色列人在曠野的行走，乃是一支軍隊的行動，不是遊民的遊牧，舊約裏稱他們為『耶和華的軍隊』。
以色列人出埃及之後的第一戰就是與亞瑪力人爭戰。從西乃山下來後，他們也是一路走一路爭戰。直到過了約但河，經過在耶利哥城的戰役之後，就一路打進迦南地。約書亞記所記載的，乃是進迦南地的一切戰役，士師記也同樣講爭戰的事。因為惟有爭戰，纔能完全佔有神所應許的美地。得着美地，纔能建造神的殿，設立神的城，使神的國度得以在地上建立起來。
我們自己無法完成神的定旨。我們為着神的定旨所作的，無論是甚麼，都必須藉着那靈，就是澆灌在子身上的神自己。作父具體化身的子，乃是賜生命的靈，今日就在我們靈裏。因此，我們必須跟隨基督，一路爭戰勝過所有銷滅靈的事物，好使我們可以進入我們的靈，就是由迦南美地所豫表的。
每當我們聚在一起，並非只是來聚一場會而已；我們乃是要一路爭戰到靈裏，在靈裏為神的居所取得立場，好完成祂永遠的定旨。按正常光景，我們的聚會應當滿了禱告，滿了爭先恐後的讚美。不能每一次聚會都是少數幾人說話、禱告或讚美，而是要在每次的聚集裏，大家都禱告、讚美；這纔是靈的行動。同時，我們也必須看見，無論每天怎麼忙，還得撥出一點時間禱告。當我們來在一起，應該是不住的禱告，並且禱告再禱告，一直禱告到聖靈有行動。叫我們不禱告，乃是撒但為着攻擊主的行動所使用最隱藏的策畧。所以我們必須儆醒禱告。
後記
摸着補充本詩歌533首『榮耀在望』歌詞，”誰說…現在不是時候呢？我們是新的一代，一定要過去承受！”現在正是時候，我們已經經過魂的曠野，是新的一代，已經進入美地並據有美地。今日能藉着操練回到靈裏，接觸這位美地所豫表的基督。也當趁着還有今日的時候，時時藉着呼求主名，享受基督那追測不盡的豐富。
 

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二0二三年感恩節特會
享受基督與在生命裏長大以至成熟
第六篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第四期 p.73~82）
 
   主的喜樂是我們奔跑屬天賽程的力量，因為不是我們有力量奔跑，而是祂的喜樂托住我們。主的喜樂與環境毫無關係，祂是在神的旨意裏喜樂；認識並遵行神的旨意就有喜樂在其中。今天我們不該模倣主，乃該接受主的喜樂；我們能得著主的東西，分賜給我們，就能得著主的喜樂。
 
   無論我多疲倦，每當我來聚會，我就好了，疲倦消失了。我藉著聚會得著加強。我藉著聚會得著豐富、得著醫治、得以拔高。為甚麼？主的喜樂是你的力量，這個使你得 加強的喜樂也是醫治。醫生會告訴你，良藥之一乃是喜樂。你若整天喜樂，就不會常生病。最令人喜悅的時間是聚會的時間。按照豫表，召會是一班人在聚會。沒有聚會生活，就沒有召會生活。你可能有『召會』這個說辭，卻沒有活而實際的召會。召會活的實際就是聚會生活。阿利路亞！我們在過召會生活。我們不僅在聚會，我們在過召會生活。
 
後記
 摸著詩歌36首的第一節:『我們不會疲倦不唱這首舊詩章，榮耀歸神，阿利路亞！我們聲浪依舊，靈裡比前更堅強；榮耀歸神，阿利路亞！』讚美神的兒女有權利，可以大喊並大唱！
 
 

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二0二三年感恩節特會
享受基督與在生命裏長大以至成熟
第五篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第四期」p.36~44,p. 103~112）
神在蒙恩的人身上有兩個目的，首要的是讓人被神充滿，進而彰顯神的榮耀；次要是讓人為神掌權，進而對付神的仇敵。如今，基督要構成到我們裏面，使我們與主一同作王掌權，在任何境遇中管治神要我們管制的一切，如此，神的權柄才能藉著我們在地上通行，神的國才能臨到地上。
掌權乃是根據神的生命，兩者密不可分，因此，我們的生命必須成熟，才得以為神掌權。正如肉身的生命需要長大成熟，屬靈的生命也是如此。同一句話由不同年齡的人說出口，話語的意義與分量隨之改變，可能從童言童語變成一呼百應。然而，生命的成熟與年齡成長並非正比，應時時提醒自己勿以掌權之名檢討他人，我們首先須先清除自己內在的仇敵，殺死己，讓我們裏面充滿復活得勝的生命。這些過程即是我們經歷神的見證，讓我們成為極具說服力的活見證。
我們的靈不該鬆懈畏縮，該積極主動守住等次的地位，好比警察執行公務，人民服從、遵守規範，警察此時的職權是因他服從等次更高的長官，才擁有這等次的地位。我們也應當服從主的權柄，才能為神掌權。此外，也當信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄掌管統治。我們若讓基督從我們裏面活出來，讓神的光照耀出去，神就藉著我們掌權，叫人歸與祂。
 
詩歌745首「國度是神的掌權」第五節

在神至高國度中，基督得顯為大；
基督掌權生命中，神就能有可誇。
當神施行祂統治，一切全都蒙福；
基督若為神掌權，神的榮耀顯出。
我們為基督掌權，基督為神掌權。在神的統治中，萬有都能白白蒙福。這是何等的榮耀與喜樂啊！

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二0二三年感恩節特會
享受基督與在生命裏長大以至成熟
第四篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第四期 p.64~72）
林前三章說到栽種、澆灌和長大。在六節，保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』我們都需要生命的種子栽種在我們心裏，而不是知識的加多。栽種絕對是在那靈裏生命的事，不是僅僅在心思裏教訓的事。在林前三章九節，保羅說，『我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。』『耕地』在原文也有『農場』的意思。栽種、澆灌和長大全都為着耕地，就是農場。在神的農場裏，我們必須有所生長，我們所生長的乃是基督。保羅也說到我們是神的建築。這指明在神農場裏的生長，乃是為着建造。換句話說，神的農場生長基督，而基督是為着建造。
三章繼續告訴我們，有一些出於基督的東西已經栽種到我們裏面。接着還需要真實的生命職事，作澆灌的工作。神要配合這澆灌，叫人生長。當基督從我們裏面長出來，這生長就變化我們，以產生金、銀、寶石，為着神的建造。神在祂自己裏無需增長，但祂在我們裏面需要增長。我們在召會裏並不是作改正、調整或改良人的工作，那是宗教裏的事。我們乃是栽種和澆灌，使神能在人裏面增長，叫人生命長大，將人變化成為寶貴的材料，好為着神的建造。長大與變化乃是有神在人裏面一直增長。
我們應當常向主說，『主阿！接管我的心思。我把我心思的地位全都給你。』這樣，神就會在我們裏面更多的增長。我們也需要給祂地位，來接管我們的情感，使我們的情感被祂的愛好和感覺所充滿。若是這樣，神就能一直在我們裏面增長，使我們以神的增長而長大。我們乃是憑在裏面給主地位，使祂能在我們裏面增長而長大。這就產生生命裏的變化。藉着在生命裏長大，我們得以變化成為寶石，為着神的建造。

後記
摸著詩歌606首-我願被建造，我們的情形常常是在自己裏面，滿了天然、乖僻個性、驕傲與單獨，所以需要主的拯救，叫我們脫離這樣的光景，好讓主得着我們作祂的住處。我們住在祂裏面，祂的豐盛要作我們的享受；祂住在我們裏面，使我們因神增加而得以成熟，使我們成為建造的材料。

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二0二三年感恩節特會
享受基督與在生命裏長大以至成熟
第三篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第四期 p.55~63）
   箴言四章二十三節說:『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』我們要看見，心是生命的進出口，是生命的『開關』；生命雖有大能，但這大能卻受我們一顆小小之心所控制；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙。因此，我們必須在主同在的光中對付我們的心。當我們的心向著主心輭、心清、心愛、心安，就使我們的心得蒙保守，並且使我們裏面的生命能毫無攔阻的長大。當我們在生命裏長大，就能建造召會作為基督的身體。
 
   我們都要忘掉自己的需要、職業、前途和環境：只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後使我們順從祂的光除去良心、心、心思、意志和情感裏的污穢。這會使我們成為活的，且剛強得勝的。為此我們應當學習花時間禱告接觸主，在主同在的光中對付我們的心，挖去裏面所有的污穢，使這位生命的主能安家在我們心裏。願主幫助我們，給我們一條實行的路，叫我們藉著這過程，成為建造召會合式的材料。
 
後記
摸著補充本詩歌463的第一節說到:『…心清、心輭、心愛與心安，
我要運用我靈，照著你的心意，…』盼望我們能時時回到靈裏，使我們的靈、我心、我全人，全然傾倒主前，竭力操練敬虔。
 

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二○二三感恩節特會
『享受基督與在生命裏長大以至成熟』
第一、二篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第四期p.6 ~25、p.84~93」）
 
召會就是基督今天在地上的所在，基督曾應許，那裏有召會的聚會，那裏就有祂的同在。神第一次成肉體，是成為一個單個的人，名叫耶穌；第二次成肉體，是成為一個團體的人，稱為召會，因此召會是基督的化身。而我們所愛的基督，乃是愛召會的基督，當我們愛祂，我們也就會像祂那樣愛召會。這就使作為基督身體的召會，在愛裏把自己建造起來，而建造召會所需要的一切，乃是神在基督裏彰顯成為愛。
神能做我們全足的享受
聖經啟示我們，神是可享受的神，這一位偉大的主宰，願意親自降卑祂自己，來就近我們這些微小的人，作我們的享受。神給我們的享受有許多面向，包括：祂是我們的生命，進到我們裏面，讓我們可以天天享受祂；祂是我們的丈夫，祂與我們有親密的聯合，我們要做祂的新婦，我們與神彼此互為滿足。神也是我們的飲食，作我們的活水與糧食，讓我們得以飽足。神更是我們的居所，我們在祂裏面能得著永遠的安息。神是我們生命的光，跟從祂的就不再黑暗裏行，必要得著生命的光；此外，神還是我們的愛、醫治、喜樂、引導，一切的好處都不在祂以外。
不斷地取用神作我們的享受
我們享受神的經歷，不是一勞永逸，而是在自己有污穢時，還需要主的寶血再次的洗淨；在蒙神光照時，我們發現還有隱藏的己，就需要接受更深的死，並再次進入更深的復活。在這樣的過程，我們就一次次更深的取用神來作我們的享受，享受祂的恩典與享受祂的同在。
愛是建造召會極超越的路
保羅特別提醒哥林多召會的聖徒，召會生活應當是愛的顯明，而非只是教訓或恩賜的展示，沒有一條路比這條路更超遠，這條路就是愛。哥林多前書八章１節說到：「知識叫人自高自大，惟有愛建造人。」而我們在聚會也不該挑口味，只要單純的喫就能得著生命的供應；而在配搭服事上也應當如此，要彼此相愛，不要對人有所選擇；選擇會開後門，讓仇敵近來作工。神要我們彼此相愛，這個「要」不是「命令」，若我們向著神說阿們！我們就會開始彼此相愛。願主憐憫我們，使我們願意蒙拯救脫離一切外面的知識與選擇，惟有愛是建造召會極超越的路。
（後記摸著詩歌：『補充本876』(首)－神就是愛，祂差獨生愛子前來；當世人敗壞，正墮落無奈，竟來與人同在。我猶罪人，基督即已為我受害；
神莫測大愛，在此就佈開，當得我心感戴。）

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二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練
按照神對召會的經綸生活並事奉
第八、九篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第三期 p.147~154）
   提前三章十五節給我們看見，召會乃是神的家。神在這個時代獨一的工作，就是要將祂的兒女，在一地一地，建造在一起，成為祂的家。今天我們都需要認識神的心意，好明白我們到到底為著甚麼而事奉，以及要怎樣事奉。其實行的路乃是我們要先將自己擺在召會中，無論召會的光景是輭弱或剛強，我們必須看見我們的事奉或傳福音無法單獨。第二，我們要學一個厲害的功課，服在元首權柄之下，讓主作主，承認祂的地位，在一切事上受祂管治。第三，我們要很厲害的學破碎的功課，叫我們能和弟兄姊妹聯絡得合式。使我們學習倚靠弟兄姊妹活在神面前，使我們能事奉神。再者，我們還要一直操練活在神面前。一面我們要倚靠弟兄姊妹。一面我們自己還該學習活在神面前。
 
   願我們都能有這樣的看見，若是這樣，召會必是個剛強的召會，明亮的召會，是豐盛的，也是榮耀的。這時福音必然更有能力，造就更加實際。每一場的聚會，每一面的事奉，都會滿有神的同在，叫人來到我們中間時，沒有辦法不說，神實在是在這裏，這裏實在是神的家。在這裏有安息，在這裏有糧食，在這裏人能碰著神。願神恩待我們。
 
後記
摸著補充本詩歌409首的副歌，『哦主阿！更多來湧流！我們生活意義，你進我們裡面用意，都是為這流！主轉我，轉更多，藉著生命你纔能得著召會你心所渴慕的家。』讚美這就是神所要的建造，這乃是一件最榮耀的事。
 
 
 

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二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 
按照神對召會的經綸生活並事奉
第七篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.89~96,p.139~146」）
神向子民啟示兩個奧秘，第一，基督是神的奧秘；第二，基督的身體「召會」是基督的奧秘。祂所要的乃是基督與召會，不要道理、不要神學，而要基督在我們的生活中真正被活出來。然而，我們習慣性的生活容易攔阻我們活基督，我們必須承認，我們的日常生活中少有基督的成分。
但我們該如何實行活基督的路呢？第一，作每一件事之前都必須禱告。第二，我們的禱告要持續不斷。第三，禱告必須成為我們的呼吸，自然而然且不可或缺。第四，我們應進入神的話，不僅藉著讀經，也藉著禱告、歌唱、頌詠和感謝進入主的話。當我們這麼作，裏面就有確信，我們與主是一。也許我們在經歷上不夠深入，但我們能作見證，這是活基督的正路。
   雖然我們知道了該如何實行正路，但我們習慣性的生活常阻攔我們活基督的事。回想我們日常生活中與親朋好友用餐時，有時聊一些好消息，有時聊一些壞消息，聽到好奇的事就想追根究柢聊是非。這是邪惡的。若我們真學了屬靈的功課，就不會有欲望想知道別人的私事。當我們意識到這個習慣，想調整這些攔阻的習慣，那我們就禱告吧！飯前的禱告不是一種儀式，反而是一種題醒我們活出基督的方法。
我們不活基督不是因為我們有罪，而是因為我們習慣性的生活，然而，放下習慣不是一件容易的事。我們需要主的憐憫，向主禱告：「主，憐憫我，拯救我脫離習慣性的生活。主，我要過儆醒的生活，我期望贖回光陰不說無用的話。」
要在身體事奉工作
摸著大本詩歌第656首第一段與第六段
要在身體事奉、工作，這是主旨所著重；身體乃是主所要者，當與身體同行動。
我們若在身體事奉，元首豐富必得享；盡上肢體所有功用，必有基督的身量。
 

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二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 
按照神對召會的經綸生活並事奉
第六篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.131-138」）
我們若將與神經綸有關的事題醒聖徒，便是基督耶穌的好執事，與律法教師不同。要作基督的好執事，我們不該僅僅學習道理，乃要在信仰的話和善美教訓的話上得餧養。
召會生活中的教導不像學校老師的教導，乃像父母親在家中的教導。作父母的不一定有能力在學校當老師，卻都有義務和能力在家教孩子。同樣，儘管不是每個人生來都有教導的恩賜，但所有的聖徒都有義務作乳養的母親和勸勉的父親，在召會生活中彼此教導。
在召會生活中事奉，意思不僅僅是整潔會所或提供接待。我們需要這些服事，但召會中主要的事奉和對主真正的事奉，乃是藉着主的話將祂供應給人。每位弟兄和姊妹都必須學習將基督的話說到人裏面。我們必須以主的話供應人。事奉主獨一的路就是將祂的話供應給人。
惟有真理能說服人，但我們必須學習如何陳明寶貴的真理。我們需要視我們親友的教育程度、背景和個性，決定用不同的方式陳明真理，給他們留下深刻的印象。我們不該期待很快有結果。我們必須願意一再探訪同一位親友。我們需要學習如何花一些時間與其他的基督徒相處，藉此認識他們，感受到他們內在的光景。他們也許是掛名的基督徒有名無實的基督徒。我們必須幫助這些人認識救恩。
在墮落的基督教裏，只有特定的牧師和傳道人說話；但在主的恢復裏，我們必須翻轉這個制度。在聚會中每個人都該說主的話。所有弟兄姊妹都是事奉的人。我們都該藉着為主說話，並將祂的話說到人裏面而事奉。全召會該是說話的召會。我們的說話就是我們的照耀。(腓二15~16)我們講說神聖的真理，就照耀神聖的光。聖徒們將是在黑夜裏照耀的星，召會將是照耀的燈臺，在現今的世代作耶穌基督明亮而活的見證。
後記
摸着補充本詩歌615首『合而為一，建造成神家』歌詞中”我們若合而為一，就被建造成神家，這家使神安息，我們也得安息。”讚美神！我們眾人有神的生命和性情，因此成了神家裏的親人，是神的家人。神這些家人，合起來就是神的家，這家就是神的居所。在這居所中，神也可以生活行動，完成祂的心意，滿足祂的心願，我們也能得享安息。

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