職事信息生活應用

二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 
按照神對召會的經綸生活並事奉
第五篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.22~ 30、p.81~88」）
在召會生活中當怎樣行，必須遵守兩個管制原則：就是「尊重基督的元首權柄」，以及「擔負真理」。以弗所書四章15節提到：「唯在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。」要怎樣在神的家中行得合宜，是保羅寫給提摩太的書信中所提醒召會的。神已經使基督向著召會作萬有的頭，而我們需要尊重神所高舉的過於一切。
神的家乃是活神的召會，直接從基督接受命令
在新約中，召會的實行即便不斷地往各地擴展，有使徒、傳福音者、申言者、牧人、教師、執事，卻找不到有任何「組織」；我們若把組織、階級制度擺在召會之上，乃是對基督元首地位一種羞辱。召會是生機的，是生命的實體，因而召會不需要什麼居間的人，即便長老、執事、母羊，能夠傳輸真理、供應生命，給人幫助，但仍沒有辦法代替主來為誰作決定。因此，遇到任何事情，我們仍是需要直接來到主面前，切切地禱告接觸主，尋求從主而來的引導與平安作為確據。
召會是「真理」的柱石和根基，而「道理」不是
每當我們摸著真理，就不會混亂或分裂，因為「真理」是神的說話；若我們著重在「道理」上，必定會引起麻煩，因為道理屬於人的解釋與方法。我們若注意真理，就會領悟到許多事要帶進禱告，運用我們的信心、操練我們的靈，有助於將人帶進生命裏，召會就不會帶進分裂或爭端。
我們在召會生活中的路，「操練自己以至於敬虔」
我們基督徒若要剛強並在主裏長大，就必須學習勉強自己運用我們的靈；而「敬虔」就是「像神」，讓我們藉著不斷操練靈，讓神終日進進出出，使我們成為神團體的彰顯。藉著操練靈，我們基督徒的生活就不是按照對錯的標準，乃是憑著內裏生命平安的感覺認識靈；因此我們應當一直保持警覺，辨明並拒絕不是出於靈而是出於魂、出於己的事情。當我們來在一起聚會時，唱詩、禱告、讀經，作任何事前，都要先運用靈來敬拜神，我們的靈在享受主的事上必須積極主動，得以征服我們的魂，使魂作為靈的跟隨者。
 
（後記摸著詩歌：『補充本462』(首)－大哉!敬虔的奧秘）
大哉敬前的奧秘! 大哉！敬虔奧祕！神顯於肉體，支搭帳幕，豐滿恩典何實際；神聖奧祕三一，今在我們裏，基督奧祕身體彰顯神自己。

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二○二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練 
按照神對召會的經綸生活並事奉
第四篇 生活應用
（參讀『職事文摘第八卷第三期』p.73-80）
 
正確召會生活的先決條件，乃是要有禱告的生活。我們要有禱告的生活，並且不住的禱告，就必須是心思和情感受那靈的管治，而與主是一的人。為此，我們需要認識以下六個重要的原則：
只要神和神的旨意
禱告會試驗我們這個人到底在那裏。我們到底是要甚麼？我們是為着自己，還是為着神？是要神成全我們的心意，還是求神成全祂的心意？我們需要被神帶到這樣純潔的地步，無論是為着甚麼禱告，都必須能對神說，『主，我是只要你和你的旨意。』能這樣禱告的，纔是一個正確禱告的人。
住在神裏面與神常交通
我們與主交通，是不能有一點間隔的。有時就是因為有一個罪，我們不肯對付，或是有一個愛好、牽連，不肯斷開，就成為我們與主的間隔，當我們一落在這種光景裏，我們禱告的靈就停止了。這時，我們即使用頭腦想、用意志壓出禱告來也是不靈的。甚麼時候你讓聖靈在你裏面有一點地位，肯順從聖靈一下，結果定規是祂帶着你禱告。所以，你若要作一個禱告的人，就必須住在神裏面，與神一直有交流，靈靈相通，越通就越有禱告。你能通到一個地步，不光在房間裏能禱告，連在汽車上、馬路上、與人談話的時候，裏面的靈都能禱告。
常在神面前等候
每一個禱告功課學得好的人，都是在神面前先有等候，纔慢慢的有禱告。這不是說，我們要整天把自己關在房間裏等候神；乃是說，在我們的生活裏都該有相當的成分是等候在神面前的。我們不輕易向神開口，不輕易求神一件事，我們乃是常常有一個靈、一個存心、一個態度、一種光景，願意給神一個機會把祂的感覺給我們覺得，讓祂在我們的靈裏發表祂自己的心意。等我們摸着神的心意，覺得神的感覺，那時我們再來禱告，這個禱告就是神從我們裏面發起的。
放下自己的意見和天然的能力
我們再看彼得在主被賣的晚上，好像他在那裏也有禱告，他向主的心願是：『就算別人都跌倒了，我也要求主使我站住。』彼得把他天然的能力抓得非常牢，他盼望能站住，但是主說，『今夜雞叫以前，你要三次否認我。』意即主不能聽彼得這個禱告來成全他天然的能力。一個真實禱告的人，定規是倒下來的人。凡是在神面前能摸着神，會禱告的人，個個都是天然能力破產了，自己的見地也放手了。他們沒有自己的堅持，也沒有自己的看法和意見。只有這樣的人纔能摸着神寶座和神的心意。
肯出代價答應神一切的要求
我們從經歷中知道，神是一位賜恩的神，也是一位有要求的神。我們的難處不在缺的方面，乃在多的方面。我們身上的東西太多了，所以神每一次碰到我們，都要去掉一點。若是神有要求，而你不肯答應，不肯出代價，你和神的交通就很難暢通無阻，你就不能活在禱告的靈裏。因此，要作一個禱告的人，必須是一個肯出代價的人。
生活和禱告一致
我們都知道禱告要有信心，然而不是你要有信心就能有信心。你要真有信心，就需要你是一個禱告的人，活在神裏面，在神裏面有對付，祂的要求肯答應，祂的剝奪你肯讓：祂在你裏面有地位時，祂在你裏面就是你的信心。當祂充滿你，你裏面就充滿信心。你不必用力去信，也不必勉強去信，你定規能信。到了這個時候，你就能有把握，知道你的禱告是蒙祂悅納的，是出乎祂的，是摸着祂的，也是祂沒有辦法不聽的；這就是信心。信心乃是神在你裏面充滿你到一個地步，叫你沒有辦法不信。
後記
補充本438首『主，教導我禱告，不要外邦世俗老套，不用天然技巧，每日簡單將你聖名求告。主，願你長在我裏。』願我們在禱告上脫去一切老舊和形式，願意讓主更自由，也渴慕讓祂更多長在我們裏面！

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二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練
按照神對召會的經綸生活並事奉
第三篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第三期 p.65~72）
 
   提前二章四節說，『祂(神)願意萬人得救，並且完全認識真理。』主的恢復乃是恢復真理的亮光，恢復對真理完全的認識，就是充分的明瞭真理；這樣認識真理乃是保障。所有的信徒都需要對真理有完全的認識並留在其中。特別是年輕人若是能花足彀的時間在生命讀經上，會幫助他們在真理上打下美好的根基。不僅如此，我們若是花時間在職事書刊上，就會得著極大的益處。今天我們都必須給主一條路，讓祂得著一個恢復，滿了生命、滿了對真理的認識，使我們能成為傳揚福音、教導真理、並供應生命的人。當我們被真理構成，我們開口傳講時，就會在基督、那靈、生命和召會上是豐富的。
 
後記
摸著2017年夏季訓練標語詩歌的第一節:『在召會的聚會中申言，(為主說話，說出主來，並將主說到人裏面)應驗聖經中最大的豫言，就是建造召會(在一裏作為極大的軍隊)。』盼望我們無論到那裏，都能過著傳講、教導、並供應別人的生活。

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二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練
按照神對召會的經綸生活並事奉
第二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第三期 p.6~13，p.114~122）
 
許多人認為成大業、發大財，能光宗耀祖就是榮耀。然而，聖經所啟示的『榮耀』是指神的屬性、神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神。神是隱藏的、看不見的，但是當他的榮光顯現出來時，那就是榮耀。這就好比我們仰望天空，所看見的並不是太陽本身，而是太陽光輝。基督是神榮耀的光輝，意思就是我們雖不能看見神自己，如同我們不能看見太陽本身，但是我們卻能看見神榮耀的光輝，就是耶穌基督。
現今，這位榮耀的神，創造我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿，並籍着基督榮耀的福音，呼召我們進入他永遠的榮耀。基督榮耀的福音不僅僅藉由說話和傳講來傳答，而是藉著照耀而彰顯出來的。首先，照在我們裏面，使我們得榮耀，使徒的生活正是所傳福音的榮耀，要從我們裏面照耀出去。所以說，我們行事為人的目標，乃是將自己視為發光體，把榮耀的福音照耀出去，顯出神的榮耀。然而，傳揚基督榮耀福音該有什麼樣的生活與操練呢？
一、 照耀基督榮耀福音的光：保羅以光照來講福音，是因為當我們聽福音時，福音中主的話與主的靈就照耀到我們裏面，讓我們受感動。好比照相時，藉著光線，景物經鏡頭進入相機，使底片感光，一感光，景物就在底片上成像了。我們好比底片，福音的光照使我們「感光」，底片上有了景物後，就成為景物的「見證人」。由此可知，見證人與僅僅傳講道理的傳道人不同。
二、 福音工作乃是見證人的工作：我們應與主交通，使我們自己滿了祂自己、祂的成分、祂的膏油、祂的香氣、祂的靈和祂的光，如此我們就是主的見證人。不用作號召會眾的福音大漢，只應當作見證人，因為福音就是一個見證。
三、 與福音相配的日常生活：傳福音不僅僅從口中說出，我們這個人就是我們所傳的福音，應配得上我們所傳講的話。因主我們才得以過正確的日常生活，我們若向主認真，我們就自然而人的顯出神，而非憑藉演說或表演等手段傳揚祂。
四、 傳揚基督該有的操練：傳揚基督的福音前，我們與神、與人必須建立對的關係，在禱告上堅定持續，外出接觸人，邀請人到我們家裏，藉著打開家得著人。
後記
大本詩歌382首，榮耀基督親愛救主副歌：
榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！
聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！
 
基督是神的像，是神榮耀的光輝。基督榮耀的福音首先照在我們裏面，然後從我們裏面照耀出去。為此，我們需要有與福音相配的日常生活，並在傳揚福音該有的操練上下功夫，主會為著傳揚福音，賜我們能力和衝擊力，好讓福音從我們裏面照耀出去。

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二0二三年秋季國際長老同工與負責弟兄訓練
按照神對召會的經綸生活並事奉
第一篇             生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第三期 p.56~64」）
   掃羅生於猶太宗教，長於猶太宗教。掃羅在被主遇見之前，無疑是個優秀的青年人。他為摩西的律法及猶太宗教發熱心，他原是領頭逼迫信徒，殘害召會的，但他被主遇見之後，就變得非常輭弱。當掃羅仆倒，又從地上起來時，他的眼睛瞎了，需要別人拉他的手領他進大馬色城，這是主的對付。藉着亞拿尼亞按手在他身上，掃羅裏面的眼睛就得着開啟，他就看見關於主的事。這是極大的轉變，極大的轉捩點。
   主在遇見掃羅的那天，就給他清楚的異象：主與所有的信徒是一。逼迫信徒的就是逼迫基督，因他們與基督是一，並且他就是基督。掃羅看見主和信徒是一個人位—那奇妙的『我』。這異象為他的職事立下札實的根基。
   在李常受弟兄的見證中，他十九歲得救重生有第一次的悔改。而主給他第二次的悔改，是神使他看見基督徒的生活，不僅是研讀聖經的知識，而是面對我們裏面活的基督。這種領悟讓李弟兄生活有極大的改變。主在環境中藉着疾病，讓李弟兄從注意工作過於生命的光景中停下來，使他從工作轉向主自己。甚至當李弟兄喜愛研讀神的話，成了在他生活中佔據基督地位的事物時，主就來干涉，藉着膏抹的引導而轉向活的基督自己。
   行傳二十六章十七至十八節說到主給保羅的五項託付:叫人的眼睛得開；叫人從黑暗轉入光中；叫人從撒但權下轉向神；使人得蒙赦罪；使人因信入主耶穌，在聖別的人中得着基業。在十九節保羅告訴亞基帕王，他『沒有違背那從天上來的異象』。保羅不能違背他所看見的，他的託付乃是照着他從主所看見的。因此，託付是按着異象，而異象形成託付。
   願主給保羅的五項託付也成為我們的託付。也願我們都到主面前，花時間與祂同在，以領受從天上來的異象，使我們成為神計畫中有異象和託付的人。
 
後記
摸著詩歌「神永遠的經綸」(補1004)內容，神永遠的經綸要藉着祂自己與人成為一、使人與祂成為一。讚美神！我們能在一位靈裏受浸，成了這一個活的身體，以彰顯基督，而成為神榮耀彰顯的擴大和擴展。

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二○二三夏季訓練『在主顯現以前，
主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』
第十二篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.128~136」）
   在啟示錄二十二章裏，說到在純金的街道當中，有一道生命水的河。在河這邊與那邊有生命樹。這一顆樹乃是隨著那一道河，又是隨著那一條街道，那一條街道是盤繞的，那一道河也照樣跟著盤繞。所以在這座城裏，這一道河、一顆樹叫全城得著生命的供應。這一幅圖畫，使我們從耶路撒冷的內容，看見召會建造的光景。
 
   今天我們進到召會裏，一摸著治理召會的事，一摸著建造召會的事，馬上就要看見，所有屬人的東西，都得經過破碎，都得受過對付，其性質都得變化，都得經過死而復活；這樣，所剩下的纔是出於神的、屬於神的，纔都是屬靈的、復活的。在這裏乃是滿了生命的供應，能叫人得著滋潤，得著飽足。
 
後記
   詩歌第775首的第三節，「乃是神所變化的人，一個永活的組合；如同珍珠、寶石珍貴，與神榮形相符合。從神寶座－她的中心，流出生命的活水；基督在此作生命樹，結出鮮果，豐而美。」
 
 
 

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二○二三夏季訓練『在主顯現以前，
主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』
第十一篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.32~40 p.84~92」）
神有漸進的啟示
在聖經中對於神與人之間的關係，有漸進的啓示，起初這位創造天地萬有的神，祂仍是「單身的神」，祂渴望有配偶；後來成為「肉體的神」，支搭帳幕在我們中間，更為我們上十字架，藉著祂走進死亡，又走出死亡，使我們得蒙救贖；在祂復活後成了賜生命的靈，來到門徒中間，也就是今天祂作為我們「內住的神」，住在我們裏面。一直到了約翰福音二十一到二十二章裏提到：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。」這裡的意思就是基督娶了一個包括祂所有信徒的團體新婦，神也因此成為「合併的神」，與祂所有的贖民合併。
成為神團體的新婦
今天在召會生活中，我們有地位享受這位合併的神，我們就是基督身體的實際彰顯，團體的信徒就是神所迎娶的新婦，而這新婦乃是一座城，這座城是由羔羊做城的燈，神是燈裏的光，靈神作為河。而我們如今也不需要等候新耶路撒冷完成，我們在現今召會生活裏，就能夠豫嘗，我們與聖徒們能彼此合併，且與神的心意也能合併，成為神團體的新婦。
人成為神的出口
而聖經啟示人可以分成外面的人和裏面的人，一般人所接觸到的我們是外面的人，有神內住的那個人是裏面的人，神將自己的生命、能力都擺在我們裏面。但我們裏面的人如何不被外面的人給套住呢？限制住呢？約翰福音提到，一粒麥子若不落在地裏死了，仍舊是一粒；若死了就能結出許多子粒來。如果一個人在神面前受過試煉，外面的人就被打破了，裏面的人、裏面的生命就能出去，也就能結出許多子粒來，因此，求主加信心給我們，就我們不看眼前的環境或難處，主在變化我們的過程，叫我們外面的人得破碎，讓裏面的人出來，好使祂的工作藉著我們得著出路，與神合併，好成就神在地上的工作。
（後記摸著詩歌：『補充本327』(首)－主阿！我愛你
我主名何甜蜜，呼求叫人滿意，主，你屬我；主，我也屬你。聯結調和於你，神人合併為一，豫嘗新耶路撒冷實際。）

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二○二三夏季訓練『在主顯現以前，
主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』
第十篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.24~31」）
   當我們在靈裏由是靈的基督而生，有祂神聖的生命和性情，這就是我們成為神人的第一步。由此開始，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上(但不在神格上)成為神。我們這些藉重生而從神而生的人，就是神人。
 
   為此我們在召會生活與日常生活中，都不該忘記自己是屬於神種類的神人。當我們對家人說話時，就不可隨便。作丈夫的、作妻子的、作父母的、作兒女的，都必須是神人，生活像神人。只是作好人，離神的喜悅太遠了。我們必須看見神有一個喜悅，要把我們作成與祂一模一樣。祂是神，所以我們也必須是神(但無分於神格)。我們永遠都不該忘記，我們是從神而生，我們是屬於神種類的神人。
 
後記
   詩歌附五首的第一節，「何大神蹟！何深奧祕！神竟與人聯調為一！神成為人，人成為神，天使、世人莫測經綸；出自神的心愛美意，達到神的最高目的。出自神的心愛美意，達到神的最高目的。」
 
 
 

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二○二三夏季訓練『在主顯現以前，
主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』
第九篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.15~23 p.67~74 p.111~118」）

   主的恢復乃是神成了肉體，肉體成了賜生命的靈，賜生命的靈成了七倍加強的靈，為要建造召會，成為基督的身體，終極完成新耶路撒冷。這乃是關於基督的三個時期—成肉體、總括、加強，我們要作神的同工與他一同作工，就要憑基督在祂三個神聖奧秘的時期中職事，認識、經歷並享受基督。
基督成肉身的時期，從祂出生至死，完成四件大事：第一，將無限的神帶到有限的人裏。第二，將三一神與三部分人聯結、調和且合併。第三，藉著祂的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。第四，藉著在十字架上受死，完成祂包羅萬有之法理的救贖。
祂的總括時期，從祂復活到召會的墮落，完成三件大事：第一，在復活裏生為神的長子。第二，成了賜生命的靈。第三，為著他的身體重生眾聖徒。
祂的加強時期，從召會墮落到新耶路撒冷的終極完成，基督這賜生命的靈已經七倍加強成為七靈。第一，加強祂生機的救恩，拯救信徒脫離與召會墮落有關的事物。第二，產生得勝者。第三，終極完成新耶路撒冷。
三個時期一共完成十件大事，各有著三個事實：「成肉體」時期，產生蒙救贖的人；「總括」時期，產生眾召會；「加強」時期，產生得勝者。今天事奉的路上，七倍加強的靈在我們的靈裏，我們需要學習忘記外面的環境，聽裏面聖靈的說話，面對召會的難處，需要回到靈裏，不受環境影響而離開靈，經歷七靈的焚燒，消殺一切毒素病毒，藉此有分於基督身體的建造，完成新耶路撒冷。
 
 
 
 
時刻呼喊主名
要在身體事奉、工作，
永遠不要再單獨；
既是身體上的肢體，
就當配搭事奉主。
大本詩歌656首的副歌，唱出我們要在身體事奉與工作，以新耶路撒冷為目標，彼此配搭，永遠不單獨。

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二○二三夏季訓練『在主顯現以前，
主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽』
第八篇　生活應用
（參讀「職事文摘第八卷第二期p.59~66」）
   羅馬五章告訴我們，我們不僅要在主的生命裏得救，還要在生命中作王。在生命裏得救，主要是在消極一面，在生命中作王，則是在積極一面。在我們裏面，罪是背叛；在我們外面，世界是背叛。撒但在背叛中，他是為首的背叛者。我們天然的人和己也非常背叛；甚至在召會裏面，天然人也背叛。個人主義是我們天然人的背叛；我們天然的人完全是背叛的。在生命中作王，乃是管理像罪、世界、撒但、天然人、己、和個人主義這樣的事物。許多時候，罪的事物或世界的事物在我們裏面興起來。當這些事發生時，通常最好管理的路乃是對罪或對世界說，『停止！到此為止。』當你覺得要發脾氣時，你要說，『脾氣，停止！你不是王，我纔是王。不要想征服我或推翻我。是我管制你。到此為止。』
   羅馬書八章二節說，『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』這裏的『生命之靈』就是聖靈，主的生命是在聖靈裏，而聖靈就在我們的靈裏；所以，這生命完全是靈裏的故事。我們若要經歷這生命，就必須回到我們的靈裏。我們要在生命中作王，勝過我們的脾氣，就必須操練我們的靈，說，『撒但，停止你的活動，你必須在我腳下。我纔是在這裏管理、作王的人。』主的生命乃是為着要在我們裏面作王，我們必須在祂的權下，裏面要有祂的寶座，受祂的管治，祂的生命纔能顯出大能。
後記
   摸著詩歌「國度-作操練與獎賞」，其中第二節說到「我們為神所生，好為祂作王，但還是需要訓練，纔能像王一樣。」需要怎樣的訓練呢？第三節說「今天我需要學習，服神的權柄，甘願受祂管制，嚴格對付言行。」這正是我們作王所需要現今的訓練。

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