職事信息生活應用

 

二○二二年國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』
第六篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第八期』p.75~84 p.115~124)

話語的產生，乃是從試煉、痛苦、失敗、黑暗裏產生出的。所以每一個要作神話語執事的人，不要怕神把我們帶到這一種的情形裏。你稍微在神面前認識這條路之後，就要起首讃美主說，『主阿！你又要給我話了。』你頭幾次在神面前好像是愚昧的，不知道為甚麼有這些情形；到後來就不應該愚昧了。你知道你經過一次試煉，就產生一點話語，你經過兩次試煉，就多產生一點話語。你多次經歷，你的話語就加增，就豐富起來。以後你遇見試煉、痛苦，或者失敗、輭弱的時候，你自己就清楚：『主！你又要給我話了。』作話語執事的人，必須在試煉上走在召會的前面，然後你纔有東西供應召會。話語職事，乃是從人裏面說出話來。這就是我們話語的來源。話語的來源，乃是從管治裏學來的；所以我們不可輕看聖靈的管治。如果話語不是從聖靈的管治而來，所有的話都是空談，召會也得不着供應。因此，我們不可輕看主的管教。我們要從火裏學習功課纔有用。末了我們還得記住，保羅在林後一章說，『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，⋯就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神。』(8~9。)他說神有一個目的，乃是在這種情形裏叫他不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；這要叫他受安慰。等到別的弟兄姊妹受同樣試煉的時候，他就可以去安慰他們『因為基督的苦難怎樣滿溢到我們身上，照樣我們所受的安慰，也藉着基督而洋溢。我們或是受患難，是為了你們受安慰，得拯救；或是受安慰，也是為了你們受安慰；這安慰叫你們能忍受我們所受的同樣苦難。我們為你們所存的盼望是確定的，知道你們既是同受苦難，也必照樣同受安慰。』(5〜7。)這就是話語職事的基本原則。在各種的試煉中先受試煉，然後把所學的來供應別人。我們自己受安慰，就能用所受的安慰去安慰別人。這一個乃是基本的原則。因此，我們講話的時候，絕不應該用低的話。我們要把從裏面經過多次的鍛鍊而學出來的話說出來。有許多的話在平時個人說話的時候，就要學習準確。主要把你鍛鍊到一個地步，叫你的話越過越像聖經的話。要學習用神話裏的字眼，要學習用神話裏的句法。裏面受過鍛鍊的話，纔是話語職事的話，纔能供應人生命。

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二○二二年國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』
第五篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第八期』p.105~114)

申命記給我們看見，以色列人可以用兩種方式享受美地的出產：一種是普通、個人的方式，就是隨時隨處個人享受一般的分；另一種特別、團體的方式，乃是與所有以色列人在指定的節期，並在神所選擇獨一的地方，獻上拔尖的部分，而在神面前一同喫他們所獻的。今天我們享受基督也有兩面：一般、個人的一面和特別、團體的一面。我們都需要在神所選擇的地方，就是在獨一的立場上，在正確召會生活的聚會裏，享受基督上好的分，藉此敬拜並事奉神。
神把我們擺在基督裏，就是把基督這豐富的美地賜給我們。神既如此憐憫我們、恩待我們，我們就該與神合作，在大小事上經歷、享受、有分於祂。藉著運用靈、操練靈接觸神，並生活中在搶一點時間讀神的話，使我們在基督裏有豐富的收成與經歷。這個豐收，不只能綽綽有餘的維持我們屬靈的生活，叫我們正確的活在神面前，還可以使我們維持別人，加強別人的事奉；並且我們能將上好的部分帶來獻給神，應付敬拜神和事奉神的所需。此外，我們也還有餘力，供應缺乏的人。
團體的喫基督關係到神子民合一的事。我們可能對某些弟兄姊妹不高興，決心不參加召會的聚會了。我們會說，到處都有神的同在，但在召會的聚會之外，我們無法有對於基督額外享受的份。無論我們心裏對召會的事多不高興，與誰的意見多衝突，我們都必須與人和好，在神所選擇立祂名的地方來聚集，以保守神子民的合一。
每當我們來到聚會中，該把我們日常生活裏所經歷的基督獻上。音樂不是實際，實際是在我們的靈裏，在於我們所經歷的基督。聚會如何，在於我們如何，我們怎樣生活，就怎樣聚會。今日我們仍然在傳統的影響之下，以詩歌和禱告作為我們聚會形式的一部分。聖經沒有指定我們來在一起要採取甚麼形式，我們要回到靈裏，獻上我們對基督豐富的經歷。
雖然我們都有豐富及多采多姿的經歷，但當我們在聚會中分享自己對主的經歷時，不應該各說各話，我們所說的應當接著前頭那人的路線，在筵席上不能擺出一種不相配而古怪的大雜燴。若我們的聚會滿有這樣一位吸引人的基督，那些來的人就會被征服而被俘虜。光是興奮的聚會不能得人，惟有基督自己纔是吸引人的因素，並且不是道理上的基督，而是我們所經歷的那一位。

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二○二二年國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』
第四篇　生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第八期p.26~34 p.65~74」）
 
   在自然界能接枝的植物，必須是種類非常相近，才能接枝成功。正因人是照著神的形象和樣式所造的，並在受造之時就有「靈」這個器官，因此被豫備好與神聯合，過一種接枝的生活。
   人原是較劣的枝子，當我們因著信、藉著恩，就能被接枝到主這真葡萄樹上，而枝子與葡萄樹成為一，就能開始健康茂盛的生長。加拉太書二章二十節提到「我已經與基督同釘十字架」又繼續提到「我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。」接枝的生命是「舊我」被釘死復活，加上神的生命，得以成為「新我」。
   而植物在接枝的過程，是必須經歷切割開並產生傷口，將兩個傷口相接才得以連結起來。「主耶穌的切割」是在於：被釘十字架，肋旁被扎，血流出來之時，祂就一直等待與人接枝。而「人的切割」是在於：承認自己是罪人，流淚悔改向神。當這兩處傷口相聯，就是我們願意悔改相信神、並浸入祂的名裏，接枝到祂裏面。「這是我們經過死裏並在復活裏的接枝與生長，一旦我們將主接枝到我們裏面，祂復活的生命就能除去我們裏面一切消極的元素，並豐富、加強我們的全人，感謝主，『當二命成為一命，我們就有分享受祂神聖的生命供應』！
   約翰十五章說到，主是真葡萄樹，我們信徒是枝子；我們需要住在祂裏面，使祂也住在我們裏面。枝子與葡萄樹成為一，但還是有分離的可能，因此，主要我們看見「住」的重要，枝子住在葡萄樹裏，就是與主調和成為一靈。
住在主裏的路－接觸主話的重要性：
一、      即便我們的召會生活有團體的聚會、交通、禱告，但這些不能代替我們與主個人、私下的直接接觸。
二、      主是又真又活的神，但也是奧秘、抽象、看不見的，基督是實化在祂的話裏，聖經即是神的呼出，也就是接觸聖經，使我們蒙神的光照，讓祂能來調整我們、改正我們，幫助我們住在主裏，得著主的氣息。
三、      花時間在主的話是生命所必須的，主的話能通過我們的心思、情感、意志，洗淨我們內裏各部分，並得著復甦。
四、     若我們沒有足夠的時間接觸主的話，我們的屬靈上通常是軟弱、垂死、枯乾的；就如同沒吃食物的人，身體無法得到真正的營養，進而產生健康問題。而每天藉著主的話來接觸祂，才是真正的尊榮主，這樣的操練，將我們帶進生命的拯救與祝福！

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二〇二二國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』
第三篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第八期P.16~25、P.55~64」)

親愛的弟兄姊妹，當我們想起主，心裡會有什麼感覺嗎？是火熱的，或是冰冷的呢？還是不冷不熱呢？如果聖徒們正在看這篇文章，或許就不是冰冷的；但我們若想到主卻沒有感覺心裏火熱，我們或許在不冷不熱的光景裏了。
從聖經中我們看見，以弗所召會是很好的召會，那是一個有次序而正式的召會，主稱讚她許多方面，但是主責備她離棄了向主起初的愛，成為不冷不熱─這就是召會墮落的頭一個原因，也是召會很大的危機，若不悔改，就會失去主的見證。我們必須勝過失去起初的愛。我們可以禱告，『主阿，我失去了對你起初的愛，並且變得不冷不熱；求你拯救我脫離這種光景。主，恢復我對你起初的愛，從我裏面挑旺我，在我的靈裏焚燒，好使我更愛你。』
我們愛主，因為主是可愛的。我們看不見主的可愛，是因為眼睛被蒙蔽。我們若在禱告中求祂將祂自己向我們啟示，我們就會看見祂的美麗並且無法抗拒地受祂吸引。『主耶穌，我愛你。求你向我表明你的可愛；將你自己向我揭示，使我被你的美麗所吸引。並且用你的愛困迫我，使我愛你並向你活。』主會答應我們這樣的禱告，激勵我們愛祂。
愛主不是試圖為祂作事。我們若想透過作許多事證明自己愛主，反而會落入撒但的圈套。當撒旦試誘我們為主作事時，我們該拒絕這種思想並禱告，『主阿，我向你敞開。我停下我的作為，我不在自己裏面作任何事。我惟一能作的乃是求你進來接管；求你佔有、浸透我。抓住每個機會在我裏面得著更多地位。我是否作某一件事，不在於我，乃絕對是在於你的定規。我求你在我裏面活，替我活，並從我活出來。』這樣禱告，我們會經歷主在我們裏面長大。
在基督徒正常的經歷裏，愛是惟一的感覺，愛是所有的感覺。我們愛神，就是讓基督在凡事上居首位。我們若讓基督居首位，我們的感覺會不同，我們會終日在主裏快樂。當我們在主裏喜樂時，凡事都令人愉快。當我們早晨醒來時，我們必須作的第一件事乃是說，『哦，主耶穌，我愛你。』我們穿衣時，就對主說，『主阿，你喜歡這件衣服嗎？』我們忙碌時，就對主說，『主阿，保守我就算在忙碌時，也一直愛你。』我們每時每刻，都在裏面向我們所愛的主說話。
我們不是單單來愛主，乃是與眾聖徒同過召會生活。若我們無法過召會生活，並不是因為召會有什麼問題，同樣是我們自己失去對主起初的愛。我們可能認為自己從前愛祂，現在也愛祂，但我們對主的愛衰減了。起初的愛乃是上好的愛，這樣的愛不只為了神，也使我們有滿足的喜樂，因為人最大的需要就是神，人情感最大的滿足就是愛神。
我們沒有藉口不愛主，不論我們的光景如何，我們都需要時常說，『主耶穌，我愛你。』主是又真又活的，並且祂在愛裏耐心等候。無論我們以積極或消極的方式來就近祂，祂都會接納我們，並將祂自己啟示給我們，直到我們無法不愛祂。

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二0二二年國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』
第一、二篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第八期」p.86~104)
   創世紀二章的生命樹表徵作三一神具體化身的基督，以食物的型態作人的生命，使人享受祂，並被祂構成，使祂得著榮耀，作祂團體的彰顯。為此，我們召會生活必須藉著享受基督作生命樹而留在生命之路。
   聖經強調喫基督作生命樹成為我們的享受，我們需要在光中看見，生命樹與知識善惡樹之間的不同。前者與我們喫基督有關，帶來『生命』、『平安』的感覺；後者與神學研究、宗教組織有關，落入是非善惡的原則裏，結果帶進『死亡』的感覺。我們要走在生命的路上，需要學會分辨這兩棵樹的不同並應用這兩棵樹。以下從生命之路五方面：生命的出生、長大、彰顯、湧流和滋養，分辨生命樹與知識善惡樹，並實行正確的召會生活。
一、生命的出生：要清楚曉得我們是藉著由神聖生命所生而進入召會，所有蒙重生的聖徒都是召會這屬靈家庭的一份子。像人類家庭一樣，孩子是由父母所生而成為家庭成員，無論我們認為自己的家是好是壞，因著出生，我們就是一份子。若看召會光景好壞，隨意加入或離開，便是照著知識善惡樹的原則。
二、生命的長大：基督徒的長進在於如何對待裏面生命的感覺，我們只有一個問題：神的生命在我們裏面是起來的，或是萎下去的。不問對錯，只問內裏生命怎麼說。我們需要將自己禱告到生命的感覺裏，並天天活在這種管制、引導、指引下，照生命的原則而生活，並藉著生命的長大在召會生活中往前。
三、生命的彰顯：召會的聚會該是生命的彰顯，我們需要享受美地豐富的出產，帶到聚會中與神與人一同享受基督(林前十四26)。在會中釋放靈，展覽、彰顯、宣告、並彼此分享我們裏面的奇妙生命。在主回來之前，新婦必須先豫備好，新婦—召會—不走知識樹的路，不從屬世組織的作法，不作『板凳教友』，而走生命的路跟隨主，迎接主回來。
四、生命的湧流：結果子乃是內裏生命的湧流。我們的傳福音若是只是出於責任，沒有享受基督，我們的傳福音就是照著知識樹。但我們若藉著呼求主並讚美主而享受祂，被祂充滿，以致自然而然有負擔傳福音，這樣，我們的傳福音就不僅僅是責任，而是藉著享受主作生命樹，湧流生命而結果子。
五、生命的滋養：藉著生命的滋養在屬靈上餧養人。主在約翰二十一章十五節囑咐我們：『餧養我的小羊』無論我們多年幼或多輭弱，我們都需要牧養並餧養人。(16~17。)因此，我們需要累積屬靈生命的豐富，好有基督的富餘以滋養人。

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第七、八篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.99~106)
信心的試驗
彼前一章七節說到我們被擺在試煉裏，因為我們的信心需要受試驗而蒙稱許。當試煉沒有臨到時，我們以為自己很剛強。豈知當試煉一臨到，我們就完全不是這麼一回事。然而，就在我們覺得不能信的時候，還是要信。這種時候的信，不是憑著自己的意志、幹才或思路，乃是憑著這位活神。
我們處在最艱難的環境中，我們的眼睛都不該看環境，乃應當注視神。我們的心也應當向著神，因我們乃是寄望於活的神。我們應當對神說：「神阿，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。」但願我們活在祂裏面，也讓祂活在我們裏面，天天學習信靠祂，等候祂，愛祂，順服祂的光照，接受祂的對付，行在祂的面前。
聖經給我們看見，得勝是在乎信神的話語。但是這樣的信心還須要經過試驗。真實的信心，就是只相信神的話，而不相信自己的經歷、感覺和黑暗的環境。如果環境和經歷與神的話相合，我們感謝讚美神；如果環境和經歷與神的話不合，就只有神的話是真的。
要知道，每一次臨到我們的試驗，不是試驗我們，乃是試驗神。我們的信心受試驗，是神的兒子受試驗，是神的信實受試驗，不是我們受試驗。所有的試驗來到，是試驗基督能做什麼。每一次試驗來到，是試驗神的信實如何。你站在神這邊，站在神的話這邊，站在與環境相反的這一邊，這個就叫信心，這個就叫得勝。
請記得，信心的試驗是不會長久的。信心受了試驗、就叫別人能得你的益處，受你的幫助。信心受了試驗，就使神的心得著滿足，神的名得著榮耀。信心受了試驗，就堵住了撒但的口，叫撒但對你無可奈何了。阿利路亞！神的話是靠得住的。當你站在神面前的時候，沒有甚麼在你面前能站得住。阿利路亞！神是信實的。

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第六篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.141~148)
   林後五章七節保羅說，我們信徒行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見；他也在禱告中記念帖撒羅尼迦人『信心的工作』。這說出我們在召會裏，無論是為主工作或接觸人，都必須學習在信心裏，憑信採取行動，不憑感覺行動。因為當我們開始採取行動關心、看望、餵養人，仇敵也開始忙錄，當我們有行動，撒但會比我們更有活動，想辦法阻擾我們。
   我們為主行動，時常會猶豫，考慮我們要作甚麼，並且該去接觸誰。但我們必須像亞伯拉罕一樣，單單憑著信心行動，不知道要往那裏去，要有信心，我們只要出去接觸人就是了。許多人可以見證，這樣憑著信行動，最後主會打發人到你這裏來。因此，當我們為主行動時要記得:我們不該信靠自己來作任何事。我們需要操練不憑感覺，乃是在信心裏，在禱告的靈裏，帶著忍耐，憑信採取行動。
   在帖前一章三節保羅指出，我們工作、勞苦需要有忍耐。如果祂願意現在就給我們結果，那很好；即或不然，我們仍有信心，知道我們在祂裏面並為著祂，不論作甚麼，都不是徒然的。(林前十五10。)

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第五篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.133~136)
我們來聚會，不是來作牧師，只有一個人講；也不是來作禮拜，個個坐著不講話。我們的聚會乃是一個『說話的聚會生活』，不是用生氣的靈說，乃是用信心的靈說。信心不是在心思裏，信心是在靈裏。林後五章七節說，『我們行事爲人，是憑著信心，不是憑著眼見。』我們今天生活行動不是看外面，而是憑信心。信心不是憑外表的環境，所以憑信心說話，就是不照著環境的情形說。保羅在遭患難之中並沒有愁眉苦臉，垂頭喪氣，他仍然能說，『要在主裏面喜樂！』詩歌五百二十一首第一節說，『哦，讓我們在主裏面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，雖然患難如同波濤在衝擊，但是歌唱總勝似歎息。』這些話都是信心的話，不是照著環境說的話。所以信心不在你的頭腦裏，不在你的眼光裏，信心是在你的靈裏。我們在聚會中無論弟兄姊妹、無論老幼，都能憑這信心的靈說話，就是憑我們裏面被三一神充滿的靈說話。
我們在聚會中，無論是宣讀聖經，或是講說主耶穌基督，或是彼此對說詩歌，都要運用靈。你運用靈的時候，就是你信的時候，就是你信心的宣告。你若運用靈宣告說，『親愛的弟兄姊妹！主耶穌是世人的救主！』你這樣宣告，靈裏就滿有信心。你若有氣無力的說，『主耶穌是救主，我們和主耶穌同死了。』這樣說沒有靈，也沒有信心。聽的人會心裏問說，『你講什麼？我怎能和耶穌同死？祂兩千年前釘十字架，我今天怎麼會和祂同死？』所以當你的靈出來了，信心才出來，能力才出來，亮光、生命、福音也都隨之而來，你的話才能供應人、幫助人。
有人會說，『李弟兄，你是搞這一行的，你已經搞了五十幾年了，你當然會說呀。』這話雖然對，但你要知道，我們每一位基督徒都應該是搞這個的，因爲我們都是主耶穌的見證人。行傳一章八節耶穌說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』我不承認我是個傳道人，我們都是主的見證人，都是爲主說話，都當爲主開口作見證。
我們是主的見證人，爲主說話時靈要出來。但我怕許多人發脾氣的時候靈出來了，很有勁頭，等到講主耶穌的時候靈沒有那麼強。爲什麼我們傳福音、講道以前要先禱告？我雖然非常忙，但要來講道之先，必須把其他事情擺在一邊，在主面前有禱告。我們的禱告就像汽車要行遠路，先上加油站去打氣，以免半途癟胎。我們基督徒都是主的見證人，我們要天天到主面前去『打氣』，並且要學習開口。

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第四篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.22~30、p.82~89)
   希伯來十章三十八節說：「義人必本於信活著。」使徒的意思是說，希伯來信徒之所以被擺在試煉中，就是要他們學一個功課－因信而活。在他們看不見什麼，摸不著什麼，也感覺不著什麼，既沒有興奮、鼓舞，也沒有什麼吸引、動力時，他們所需要的就是信，而不是眼見，因他們需要因信而活。
   信心的生活和感覺的生活，乃是完全不同的，而且是相反的。感覺的生活，乃是在有興奮感覺得時候，纔會遵行神的旨意，纔能以天上的事為念；當這美好的感覺一停止時，什麼也就隨之停止了。信心的生活就不是這樣，信心乃是與神發生關係的。信心不是看我們自己的遭遇怎樣，信心乃是看我們所信者如何。信心不是看我們自己的感覺如何，乃是看我們所相信的神如何。
   神是永遠不更變的，所以靠著信心而活的，也像神那樣的不更變，無論光明黑暗，都一樣的生活。神只要我們因信祂而活。在有舒服感覺得時候如何在這條路上奔跑，在有苦楚的感覺時，也如何繼續前進，不因一己的感覺，而改變了對神的態度。只因知道這件事是合乎神旨意的，便一直前進。

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第三篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.74~81)
   在馬可十一章二十至二十四節，主耶穌教禱祂的門徒，憑信為著執行神的旨意而禱告。按照主的話，我們該相信不是我們將要得著，乃是我們已經得著了。然而，我們在環境中，常常會自問:『我有否信心？信心彀否？』或是說，『如果我們能有更大的信心，那就好了。』這些都說出我們不認識信心的根源是甚麼。
   我們必須看見信心的根源不是在乎聖徒，乃是在乎神。倘若信心的根源在乎我們，這是何等的薄弱。為此我們都當學習一個功課，我們不是信心的源頭，當我們回轉自省時，自然是看不見，覺不得我們是有信心的。因為信心的源頭乃是神。我們需要時時的轉向祂，轉向信心的發源地，當我們越看神，越仰望神，越默想神，我們就越有信心。
   信心並非等到事情成功時纔相信，因為那時不必相信了。信心就是在事情還未成功，只因有了神的應許就相信其已經是成功的了，若是這樣，就立時要真得著。盼望我們都能得著神的啟示，得著從神而來的信心，為著成功神的旨意，操練與神完成是一，有神作我們的信心，按著我們對神旨意的認識禱告，完成祂的經綸。

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