職事信息生活應用

二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第九篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷二期」p.23~30,p.111~119)
神終極的心意乃是要顯明、彰顯祂自己，也就是得榮耀。榮耀是一種彰顯的結果：基督在「復活」裏得榮耀；也藉著召會的「繁增」得榮耀；更需要信徒們藉著神的生命和接受吸取神的話，得以「建造在一裏」而得榮耀。經過這神人調和、建造、傳輸、供應的過程，而帶進終極完成的新耶路撒冷，使神的榮耀完全得著彰顯。
約翰福音十七章一節主耶穌禱告：「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」主耶穌在地上的生活，榮耀是遮藏在祂的肉體裏，祂知道，祂要經過「死」，使人性的體殼得以破裂；經過「復活」，好讓神聖的生命得以釋放出來，使祂的人性和神性得著榮耀，基督就在復活裏成為父的榮耀，這是子與父之間的互相榮耀。
三一神得以互相榮耀乃是基於「信徒的一」，在約翰福音十七章裏，主禱告求父使門徒成為一。今天基督在信徒裏面，使祂的信徒也得以在祂的裏面；就如父在子裏面，使子也得以在父裏面一樣，成為互相內在的一。主禱告啟示「信徒的一」有三個方面：
一、憑著在父的名裏並在父的話裏，傳輸父那永遠的生命。
二、憑著父聖別的話，就是真理－神聖的實際，藉著三一神與信徒的互相內在，得著聖別。
三、憑著子基督，藉著那與信徒合併之三一神的互相內在，所賜給信徒的榮耀。
主為我們向父禱告，使信徒在永遠的生命裏、憑聖別的話、並在神聖的榮耀裏成為一，好使三一神得著榮耀。我們能有分於這一，不是藉著任何組織或手法，是根據門徒都是神的兒女，都有父的名，裏面有神永遠的生命；外面則藉著神話語的注入，使我們從世界得以被聖別、被建造，有分於一。
我們何等有福，神的榮耀並非僅是祂自己，並非高不可攀只能瞻仰；而是與我們有分有關，是可喫喝享受、可親可近的。當我們在人的面前，可能彰顯出自己很竭力、很有恩賜、很有信心、對人很有熱忱；但這些都可能停留在個人的喜好或興趣，而變成自己的榮耀；因此，我們需要警醒，我們該彰顯的不是自己的榮耀，而是神的榮耀。我們需要操練否認己，轉向主、呼求主、盛裝神、並彰顯神，好讓三一神藉著我們這班愛祂、是祂的兒女，得著聖別的地位和永遠的榮耀！

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第八篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷二期」p.15~22,p.58~66,p.102~110)
基督是神建造的獨一根基
林前3章11節給我們看見，基督，是神建造的獨一根基。規條不是我們的根基，因為基督在十字架上已經對付了規條。在召會生活中，我們需要提防把規條帶到實行裏。
規條與不同生活方式有關。每當我們堅持某種特殊的作法，我們就失去了一的獨一立場。就算我們從這些事上得着了莫大的幫助，比如禱讀或呼喊主名之類的事。我們也許以某種方式享受釋放靈，但我們不該堅持別人也要那樣作，或是因為別人不那樣作就感覺消極。
然而，有一些事是我們必須反對的。拜偶像、不道德、分裂、否認基督的神性。這些事都是酵，必須從召會生活中除淨。除了這四件事，在召會生活裏沒有其他規條律法，我們必須接納所有的聖徒。
建造乃是在生命中長大
我們對於建造的天然觀念，是一塊塊材料疊起來、蓋成高塔。在新約裏，長大纔是真實的建造。我們不是組織成神的殿，神的殿乃是長成的。
真實的長大要被建造試驗，因為建造是生命長大的結果。沒有甚麼比召會生活更能試驗我們的基督徒生活。召會生活不是僅僅來在一起贊同某些事，乃是與弟兄姊妹同住同活，彼此不同的生活方式就會暴露出我們的天然；天然不需要改正，只需要更多來到主前，喫祂、享受與祂的交通，我們就變得容易受調整來與人聯結，就能長成在主裏的聖殿。
從主耶穌得餧養而長大
我們都知道，幫助孩子長大惟一的路，就是用健康食物好好餧養他們。這也是主耶穌對彼得說的，『你餧養我的小羊。』（約21:15）我們該留意餵養小羊，而不是僅僅教訓小羊。
聖經的教訓，比較像是食譜，不是真實的食物。在所有大小聚集中，我們除了藉着聖經的教訓，陳明出於基督的東西，更重要的是使所有與會者得餧養並享受。比如人赴筵席，若不喫下滿桌的豐富，只看着菜單討論如何烹煮菜餚，至終仍餓肚子。所以我們來聚會，雖然該運用心思領會並學習，更重要的是要運用靈品嘗主！
生命長大為着召會的建造
我們是神的耕地、神的建築。（林前3:9）生命叫人長大，生命變化人，也產生寶貴的材料。我們不論是粗野大膽或是膽怯畏縮，都要被變化成為剛強、紮實、堅固的。我們不再是被教訓之風搖蕩的小孩，而是被基督生命變化過的活石。眾聖徒有多少生命的變化，就有多少堅固的石頭，召會就有多剛強。剛強的召會，就非常扎實，能抵擋所有風暴。
後記：喫主、餵養小羊，都是需要學習的。如同嬰孩，從喝奶到學習喫食物，就不是順利的，甚至是充滿挑戰…孩子有時沒胃口、有時挑食、無法像大人好好坐在椅子上喫完一餐、好不容易有胃口又遇上生病。餵養孩子的，時常傷腦筋該怎麼把健康的食物料理得美味可口，讓孩子能多喫幾口。孩子跟餵養者，都是以年在計算這些經歷的。我們運用靈喫主、教導小羊運用他們的靈喫主，也需要學習。不必著急，卻要一直操練，愈操練愈熟練。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第七篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷二期」p.6~14,p.50~57,p.94~101)
聖殿建造的材料中，松木乃表徵基督在死裏的人性，香柏木乃表徵基督在復活裏的人性，這指明我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死與復活。凡屬天然的，必須藉著十字架被置於死地，我們要身上帶著死的印記，完全倚靠復活的神。
   橄欖木表徵變化為賜生命之靈的基督，我們已接枝在基督這屬天的橄欖樹上，二靈聯合成為一靈。若渴慕有分於基督的豐富，我們必須不住的禱告，不住的禱告就是操練靈，不斷與主接觸，被主充滿。為此，每天應劃分固定時間禱告。
   橄欖樹結出『橄欖』，並產生撫慰人的油(表徵聖靈)，葡萄樹結出『葡萄』以產生令人振奮的酒(表徵神聖的生命)，我們信徒藉著住在主裏面，作為聯於基督這橄欖樹和葡萄樹的枝子，得以產出油和酒，更要藉著經歷三一神神聖的分賜，而被『油』充滿。要不住禱告，凡事謝恩(帖前五17~18)，一直與主有接觸，就使『油』一直加到我們裏面，成為精明的童女燈裏有油，器皿裏也有油。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第六篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.85~92)
神每一次要我們親近祂的時候，都是把祂自己當作肥甘，當作食物，擺在我們前面給我們喫個飽足。神和我們交通來往，並不是光談事情；祂和我們交通來往，乃是把祂自己給我們享受。
結果子是在於享受神
神之於我們只有一件事，就是把祂自己擺在我們跟前，要我們把祂接受進來，作我們的享受。如同枝子越住在樹裏面，就越讓樹的本質住在枝子裏面，讓樹的汁漿都從它經過，然後就從它結出果子來。
禱告是在於享受神
在我們許多的禱告裏，都是以事情作中心；我們是抓住了事情，而沒有抓住神；我們是一直禱告事情，卻沒有禱告神，所以在我們的禱告裏，並沒有享受神，吸取神。然而，其實禱告是享受神自己，吸取神自己。
盡話語的職事是在於享受神
只要你裏面一和主接觸，裏面摸著主，裏面有主的同在，你就可以憑著主的同在盡話語的職事。這就像電燈一接上電，電就供應過來，電燈也亮起來。主在你裏面作了你的享受，祂作了你的一切。你自然會有話語湧流出來。
傳福音是在於享受神
你裏頭這樣吸取了主自己，滿了主自己，當你去接觸人時，就不是你說話，是在你裏頭被你吸取的那位主，祂穿著你說話。結果你所說的話，都是你所吸取的主自己，人就不能不蒙恩。
受引導是在於享受神
我們雖然有禱告卻是尋求引導，不是禱告主，完全是禱告事情。你若懂得甚麼是和主交通，你不必這樣禱告。你儘管忘掉那些，單單的來接觸主自己，吸取主自己；在一切事上，只要有祂的同在，那就是祂的引導，祂的引導就是祂的同在。
基督徒的祕訣就在於享受神
神沒有一點意思要我們為祂作什麼；神只有一個意思要把祂自己給我們享受。基督徒所有的秘訣都在這裏，不是你為神作了多少，乃是你享受了神多少。你不必想要作這個作那個，一直要學一件事，常常回到你的裏面，再享受神自己。
當主作了你的享受，你來享受主自己，一切的榮耀都要顯在你身上。我們要看見，亮光在這裏，能力在這裏，得勝在這裏，聖別在這裏，榮耀的主自己也在這裏。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第五篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.120~127)
   王上3:1『所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。』這段的記載啟示所羅門墮落的根源，到了王上十一章讓我們看見，所羅門是有天然才能的人，卻不是生命成熟的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才能，而不是顯出神聖生命成熟的才能。
   當主耶穌在地上時，祂是在滿了神聖元素的人性裏作每件事，而不憑著天然的力量和才能作任何事。在祂一切的行事、說話、並工作上，父都在祂裏面並與祂是一。為此我們需要看見，天然的力量和才能經過十字架的對付後，就是在復活裏。今天在主恢復裏的基督徒，我們都必須是在復活裏事奉，將神供應給人。凡是在主面前有心事奉的人都該看見，事奉不在於我們天然的才能，也不在於我們能講、能發表；事奉乃在於這裏有一個人被神分別出來，擺在神製作的手中；經過一段時間，主藉祂內住的靈，將祂的死與復活組織到這人裏面。
   今天我們都需要學一個功課；棄絕天然的力量和才能。我們天然的力量和才能經過對付，並擺在十字架上，就會在復活裏，並且充滿神聖的元素。這樣，凡我們在召會的事奉中所作的，就會將神自己連同神聖的元素供應給人。
 
 

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第五篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.120~127)
   王上3:1『所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。』這段的記載啟示所羅門墮落的根源，到了王上十一章讓我們看見，所羅門是有天然才能的人，卻不是生命成熟的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才能，而不是顯出神聖生命成熟的才能。
   當主耶穌在地上時，祂是在滿了神聖元素的人性裏作每件事，而不憑著天然的力量和才能作任何事。在祂一切的行事、說話、並工作上，父都在祂裏面並與祂是一。為此我們需要看見，天然的力量和才能經過十字架的對付後，就是在復活裏。今天在主恢復裏的基督徒，我們都必須是在復活裏事奉，將神供應給人。凡是在主面前有心事奉的人都該看見，事奉不在於我們天然的才能，也不在於我們能講、能發表；事奉乃在於這裏有一個人被神分別出來，擺在神製作的手中；經過一段時間，主藉祂內住的靈，將祂的死與復活組織到這人裏面。
   今天我們都需要學一個功課；棄絕天然的力量和才能。我們天然的力量和才能經過對付，並擺在十字架上，就會在復活裏，並且充滿神聖的元素。這樣，凡我們在召會的事奉中所作的，就會將神自己連同神聖的元素供應給人。
 
 

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第四篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.69~72)
基督是順服的原則
今天人常問：『為甚麼要我順服？』或者問：『我是弟兄，你也是弟兄，為甚麼我要順服你？』其實人沒有資格這樣說，只有主有資格說，但主從來沒有這樣說過，連這一個思想都沒有。基督就是代表順服，且是完全的順服，如神的權柄是完全的一樣。基督就是順服的原則，接受順服的就是接受基督的原則。所以充滿基督的人，也必定是充滿了順服。若有人以為認識權柄，卻沒有順服，只有求神憐憫。我們當思念主裏面所思念的，以祂順服的原則為原則，達到順服，並彼此順服，認識這原則的，纔能事奉神；也惟有順服像主，纔能維持神的原則。
主因苦難學了順從
神在主身上建立了順服的原則，因此神也藉着祂建立了神的權柄，就是建立祂的國。主到地上來，並沒有帶着順服來。主是因所受的苦難學了順從，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源。（來五8～9）主從神格的自由裏出來作人，就變成一個輭弱、多受苦難的人。主所受的每一個苦難，都結成順從的果子。所有臨到主身上的苦難，不能在主身上引出怨尤和不平。可是許多基督徒雖然經過不少艱苦的年日，仍然沒有學會順從。當苦難臨到之時，往往從他們的口中發出懊惱的話語，這就是沒有學好順從的表現。然而因着主一人的順從，許多人便得着了恩典。主的順服是為着神的國，祂完成救贖的目的是為着擴充神的國。
神要召會成為神的國
神的國起頭是在主耶穌身上，但範圍是何等的小。今天主這神聖麥子已經經過死而復活，結出許多子粒來。神國的範圍不只在主一個人身上，也在許多聖徒身上了。主已將祂的生命釋放給召會，使神的國也擴充、建立在召會身上。福音一面是個人的，叫人因信得永遠的生命；一面是團體的，為要人悔改進神的國。神的眼光乃是為着國度。神不只要得着召會，更要召會成為國度，讓神能通行祂的權柄。並且神所要求的，不是一點的順服，而是完全的順服。當召會完全順服神，給神絕對的地位時，神纔能在祂的造物中設立權柄。如果召會不接受神的權柄，神就無法在地上建立祂的國。神的國是先在主耶穌身上，然後在召會中，之後要建立在全地之上。主等我們完全順從後，要責罰一切的不順從。（林後十6。）我們順從了，國度就能擴充到全地。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第三篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.22~30、p.59~66、p.103~110)
   在王下四章九節，書念婦人稱以利沙為聖別的神人(屬神的人)。四至六章關於以利沙的記載給我們看見，以利沙作為神人，行事為人如同神在地上的代表，如同代理的神。但是我們一個人，尤其一個罪人如何能與這一位聖別的神同活?感謝主，藉著聖經的啟示:我們是可以活出神的。但這需要我們先脫離四件事:天然的觀念、道德的觀念、宗教的觀念、文化的觀念。好使我們接受神的救贖，並且把神的生命不斷的接受到我們裏面、作到我們裏面。如羅馬八章四節所說:我們要照著靈而行。
   作基督徒最重要的就是照著這個二靈成為一靈的靈而行。當我們這樣活著時，就是與主同活而活基督。在家庭生活中，活基督是非常實際的。丈夫上班的時候，妻子也許整天忙著照顧孩子，甚至因此而疲累不堪。到了晚上，丈夫下班回家，也可能因上一天班而疲累不堪。夫妻二人也許都精疲力盡。當精疲力盡的妻子迎見精疲力盡的丈夫時，實在很為難，常常導致摩擦…。
   丈夫需要作的，不是僅僅在回家時改變行為，乃是活基督。看見現在活著的不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。祂是我們的生命，而我們是祂的生活。祂與我們是一；我們是有一個生命並過一個生活的兩個人位。我們活祂，而祂在我們的生活中得彰顯。因此，我們不需要掙扎努力，以處理與我們配偶的情況；反之，我們該操練活基督。活基督本身是要時時留在我們調和的靈裏，接觸主、與祂交談並一直與祂是一。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第二篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷一期」p.94~102)
 列王紀下記載以利沙跟隨以利亞經過四個緊要的地方。(1~14)其中一個地方是伯特利。聖經中首次題到伯特利是在創世記十二章八節，說到亞伯拉罕在伯特利築壇與神交通，奉獻給神。接著在九至十四節記載亞伯拉罕下埃及去，在那裏祭壇失去了，與神的交通斷絕了，奉獻給神的心也失掉了。這給我們看見埃及代表世界，伯特利則是捨棄世界，完全轉向神。
 約壹二章十五節說，『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』這裏的『世界』一辭，指撒但所發明並形成的系統。撒但利用地上的事物以形成世界。為此我們需要看見對於世界的定義，第一個原則是，任何單單為著人在地上、在神面前生存的事物，就不是屬世的；但任何超出人在神面前生存所需的事物，就是世界。第二個原則是，一樣事物到底是屬於地，還是屬於世界，在於那件事物是否為著神。我們所有的，無論是甚麼，都不該超出我們在地上為著神而生存所需的，並且該在主的引導下，按著祂的旨意，使祂得著榮耀。
 我們也需要認識，世界破壞我們的屬靈生活。我們的良心很容易受罪破壞，當我們的良心因罪而有虧欠，我們靈裏就失去膽量，變得軟弱。(提前一19。)因此，大多數基督徒會對罪有防範，卻不明白屬世的事物破壞他們比罪更甚，當我們屬世時就失去能力、權柄。不僅如此，召會聚會是否有能力，也在於我們是否對付世界。倘若有一羣基督徒不僅是公義的，與世界有別，並在屬世的事上受主對付，這樣每當他們聚在一起就有權柄，使參加聚會的每個人感覺有一種東西折服、說服、支配並征服他。願主得著我們眾人，徹底對付每一件屬世的事物，好叫我們有事奉的能力和權柄，使神得著真正的敬拜和事奉。

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二0二二年夏季訓練『列王紀結晶讀經』
第一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第一期」p.6~13 ,p.50~58）
   列王紀表面上是描寫以色列諸王的歷史，實際上更論到歷史的內在啟示，與神永遠的經綸息息相關。在以色列的歷史中，描述的大多關乎君王，這些君王是以色列人的代表，同時也豫表了新約的信徒。君王如何在美地有最高水準的享受，我們每一個新約信徒也能享受基督洋溢的恩賜，並藉著耶穌基督在生命中作王。我們要在生命中作王，該如何操練呢？
一、  管理三個主要的仇敵：許多人想勝過自己的脾氣，但脾氣之所以討厭，是因為罪、死和撒但住在其中。因此，我們須操練管理罪、死和撒但這三個主要的仇敵。
二、  勝過罪：神無意將他自己以外的任何事物賜給我們，除神之外，凡事都是虛空的。所以，我們要從肉體的生活轉向靈，並留在靈裏，讓神臨到我們，分賜恩典到我們裏面。變化我們，讓我們顯明為神兒子的形象。
三、  勝過死：那靈若僅僅在我們裏面，而沒有在裏面作工，那我們就無法經歷生命。當罪惡與試驗出現，我們需要向神敞開，讓生命的靈運行，自然會如光吞滅黑暗一般，這生命也照樣吞滅死。
四、  勝過撒但：撒但是罪與死的源頭，作王不只應勝過罪與死，更要征服撒但。在肉體中我們原與撒但成為一，然而當我們信主重生後，重生的靈乃是我們的保護。我們若留在靈裏，就被建造在身體的一裏，每當遇到消極的思想，別忽略我們有重生的靈，那是我們裏面的高臺，只需要呼求主的名，便能躲避撒但的地方。
聖經乃是一本神經綸的書，舊約講到神經綸的圖畫，新約是神經綸完全的解釋與應驗。神的經綸是聖經的鑰匙，是三一神將他自己分賜到人裏面。作我們生命、生命的供應和一切，使我們成為祂團體的彰顯。願我們都能留在靈裏，將撒但踐踏在我們腳下，留在我們重生之靈的高臺裏。

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