職事信息生活應用

二0二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第五篇生活應用
(參讀《職事文摘第六卷第五期》第119~126頁)
   我們要能為主所用，第一必須學真理。屬靈真理的教育是服事人的基礎。如果我們不懂真理，無論人遇到甚麼難處，我們只會說，『神是萬能的，只要相信祂，祂必能幫助你。』這千篇一律的回答有甚麼用處呢?然而，我們真理認識的彀多，人有難處時，我們能根據真理的話，針對人的問題說給人聽，並用聖經上的人物或經歷來加強；這就能給人真實的幫助。
   所有愛主並服事主者都該贖回光陰，學習真理，在真理上被構成，成為今日的以斯拉，用真理教育神的子民，藉此構成他們。主恢復的聖徒需要正確的屬靈教育，以完全認識真理。對神經綸的真理有一般性的認識是一回事，能有效的向人陳明真理是另一回事。我們教導真理要有果效，就需要對真理有充分的領會，真實進入聖經真理的豐富，並且徹底消化、吸收，纔能在真理上有穩固根基。因此，在生活中需操練：
一、建立每天至少花半小時讀主話的習慣。
二、持續研讀生命讀經信息連同恢復本聖經的註解。
三、講說真理，並『烹調』出豐盛的屬靈菜餚供應聖徒。
讚美主!我們有主解開的話，我們只要在這話上有追求和裝備，在生命和真理上逐漸長大，就能將福音、真理、生命輸送出去，自然而然帶進召會的擴增，擴展主的見證。
後記
親愛的弟兄姊妹們!我們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，應當勞苦用真理教育神的子民，這樣的勞苦在主裏不是徒然的(林前15:58)。馬太福音二十八章20節：『凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。』屬天的王是以馬內利，天天與我們同在，直到祂回來。現今我們要與主聯合，在神的行動中行動，去使萬民作主的門徒，教導神聖的真理，將國度福音傳遍居人之地，使金燈臺照亮全地，催促主的日子來到!(詩歌補充本861首)
 
 

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二0二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第四篇 生活應用
(參讀《職事文摘第六卷第五期》p.110~117)
神藉著申言者哈該對以色列人說，「萬軍之耶和華如此說，你們要省察自己的行徑。你們要上山取木料，建造這殿；我就因此喜樂，且得榮耀；這是耶和華說的。」
我們傳福音，就是收取材料以建造神的殿。為主的建造得著人，我們必須有智慧，不僅領悟他們是誰，他們在那裏，也需要知道正確的時間和正確的路。以下簡略列出傳福音時得人的十條路，使我們知道如何來接觸人，為主得著建造的材料。
傳福音得人的第一條路是摸罪的問題。這不是唯一的路，卻是其中一條有功效的路。得人的第二條路是指出罪的結果。得人的第三條路是暴露人生的虛空。這幾乎是接觸人最好的路。我們需要指出，覺得人生虛空是因為人沒有神和基督。
得人的第四條路是說到神。我們與人談話時，當他們問及是否有神？我與神有什麼關係？我們該向他點出聖經裏說到有神的一些經節。得人的第五條路是說到神的愛。人受苦時，很容易被神的愛得著，許多時候神允許人受苦，好藉此豫備他們的心來接受神。
 得人的第六條路是說到基督。要用基督為題目傳福音不容易，這是最高標準的福音；有些人需要這樣的福音。我們該告訴他們基督是宇宙的中心，萬有的中心和元素，神計畫的目標，和人生所需要的一切。得人的第七條路是陳明基督的救贖。得人的第八條路是生命的路。基督的路和生命的路是兩條最高的路。我們需要向人指出，人需要更高的生命。
得人的第九條路是帶人藉信悔改。我們需要幫助人認識真正的悔改，並且運用信抓住神的話，使他們有得救的證實。我們需要帶人認識，一旦照著神的話相信基督，就知道自己得救了。得人的第十條路是帶人接受救恩。
當我們傳福音接觸人時，有一個祕訣是絕不要與他們爭辯。此外，我們該考量所有認識的人，並選出兩三位不信者，終年照顧他們。這樣做最好的路就是打開我們的家。我們也需要有分發福音單張的習慣。我們該隨身攜帶一些單張和小冊，隨時分送給人。各地召會也需要有傳福音的聚會，使我們平日接觸的人，被得著成為建造的材料。
在為主作工的事上，我們需要學習被平衡。不僅需要在生命裏長大，也必須在人數上擴增。在眾地方召會裏，生命總須日復一日的長大，我們的人數也必須擴增。倘若我們的召會生活整年一切都很好，卻沒有帶進人數的擴增，就需要省察我們自己的光景。
我們傳福音為主作工的結果，不只是使人得救；我們出去接觸人傳福音乃是把人帶來做貴重、寶貴的材料。我們都當回應主的吩咐，在傳福音、餧養初信者、並照顧人的工作上殷勤勞苦，使主的殿，就是召會作為基督的身體，得著建造。

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二0二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第三篇 生活應用
(參讀《職事文摘第七卷第五期》第102~109頁)
在利未記中我們看見，人是藉著獻祭來親近神，與神交通，而一切的祭都是以燔祭為首。為此我們必須看見，真實能達到神面前的事奉，乃是經過我們把自己獻上，經過宰殺、剝皮、切塊、洗淨之後纔有的。我們在人面前的光榮和稱讚，都如同祭牲的皮，必須剝去。我們的思想、情感、眼光、聰明、能力等一切的內容，也都需要經過宰殺、剝皮、切塊、洗淨的過程，然後神的火纔能降下。
燔祭需要每日獻上，(六9，)豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神。即使我們已經將自己奉獻給主多年，但我們仍需要每天早晚奉獻自己。我們需要分別一些時間為著召會生活，並將這樣的時間視為優先。今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的將自己當作燔祭獻給神，經過燔祭壇的燒，這纔是真實能讓神滿足，且能帶下神祝福的事奉。

後記
詩歌第227首的第三節:『先是祭壇後是火，若沒喪失就沒果；若非所有先奉獻，必定不能登寶座。』是出自利未記九章二十四節，亞倫為百姓祝福，獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就「有火從耶和華面前出來，燒盡了壇上的燔祭和脂油；」當我們把自己擺在祭壇上，神聖別的烈火就來焚燒我們。苦難的烈火總是隨著神的祝福，表徵神已經悅納我們在基督裏並憑著基督所獻給祂的。願這樣的話在裏面一直題醒我們，使我們願出重大代價，來滿受主的聖靈。
 

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二0二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第五期」p.59-66)
發表神旨意的禱告
   代上四章十節：『雅比斯呼求以色列的神說，願你豐厚的賜福與我，擴張我的境界，…神就使他所求的得以成就。』雅比斯求神擴張他的境界；擴張美地的境界表微擴大赢得基督並享受基督的境界。雅比斯的禱告蒙神垂聽。約壹五章十四至十五節說，『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；…我們所求於祂的無不得着。』我們需要有這種發表並響應神旨意的禱告；當我們在禱告中響應神的旨意並禱告給祂聽，神就要照着祂的旨意作成那件事。
等到人禱告了神纔作
   在馬太六章主耶穌教導門徒，要向諸天之上的父禱告：『願你的旨意行在地上，如同行在天上。』（10。）可見神的旨意在天上是通行的，但在地上還沒有完全通行。神是神，誰能攔阻祂的旨意通行？是人，還是魔鬼？誰也不能攔阻神。那麼為甚麼要禱告？…按人的看法，神旣是無所不知的，就不需要人的禱告。但是按聖經的啟示，神需要人禱告。…神有祂自己的旨意和意思，但是祂在等人禱告。神並非不知道我們的需要，但祂要有人也這麼禱告了祂纔作。神自己不動，祂要等到有人禱告了纔動。所以我們要禱告的理由，就是因為神自己不作，必須等到人禱告了神纔作。
… 我們能不能藉禱告要神作祂所不要作的事？不能。但是，神所要作的事，卻要等到我們禱告了神纔作。在亞哈王的時候，耶和華的話明明臨到以利亞說，『我要降雨在地上。』但是還得等以利亞禱告了，祂纔降下大雨。（王上十八1，41～45。）這給我們看見，神不肯單獨行祂自己的旨意；祂要我們禱告了，纔履行祂的旨意。
禱告乃是把裏面的話發表出來。
   我們要知道，禱告並不是指着人有需要，而來求神成全。這是人的觀念。聖經裏所說的禱告，乃是神有一個需要，祂自己就進到人裏面，把祂的這個需要帶到人裏面，變作人裏面的感覺；這時祂就在人裏面運行着人，推動着人，穿着人，從人的裏面把祂這個需要禱告出來。神所要的一切禱告，都是神在我們裏面運行的，都是神從我們裏面發起的，也都是神從我們裏面推動出來的。
   真實的禱告，乃是神在我們裏面運行出來的，這個運行是藉着靈，而靈又必須成為話，變作說明，這樣我們纔能有發表出來的禱告。換言之，說明是裏面的一個領會，發表是外面的一種表白。每一個真實的禱告，所禱告的話語都是聖靈的發表。我們的禱告，原則上也該是如此。
後記
   詩歌109首『讚美主—祂的得勝』中，多次提到『讚美』二字，說出我們的生活需要以讚美為祭獻上，天天享受神所為我們完成的一切，經歷祂是那位復活、得勝的基督，勝過我們的環境、情形。願榮耀歸於祂，阿利路亞！

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二0二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第一篇 生活應用
(參讀《職事文摘第七卷第五期》第6~14、50~58頁)
   撒迦利亞書啟示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，為着耶穌的見證，神的建造：撒迦利亞九至十一章說到基督在卑微中第一次來臨，是謙遜並親切的；到了十二至十四章說到基督在得聖中第二次來臨，要帶著能力和權柄：同著祂的聖徒，就是得勝者而來。
   關乎基督的兩次來，第一次來給我們生命的拯救，主第二次來，給我們完全的拯救，因為祂把罪消滅了。換句話說，主再來時要解決地上的難處：不平不公、戰爭、疾病、饑荒、教育問題、犯罪的地方、萬物的受苦、地上的政權等。既然如此，在主第二次來臨之前我們基督徒在地上的態度與責任又是甚麼呢?
   首先，主的再來是我們榮耀的盼望，在我們等待主回來的過程中該有一種”合式”的生活—有等候的態度。並且盡力帶人得救，把人帶到神面前；但是我們不是要用”革命”，改革社會上的制度，這些在主第二次來臨時祂要改變社會上的制度；不需要我們去作。第二，我們不過在地上扎根的生活，希伯來書三章一節說我們乃是有分於屬天的呼召，我們的呼召不在這世界上，我們雖生活在世界上，但這裏沒有一件事是我們感覺不能沒有的，也沒有一件事是不可或缺的。主有安排的東西，我們就用。主所安排的道路亨通或是不亨通，我們都可以走，我們乃是等候基督的來臨。當主來的日子，將是我們最快樂的日子，因世界的四圍都要改變，只有義的事要存到永遠。今天我們若不屬這世界，那日就不知道有多榮耀！願我們的眼目單單仰望祂的再來。

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二○二二年感恩節特會
『為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜』
第六篇　生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第四期」p76~84）
 
   聖經給我們一幅清楚的圖畫，說出我們是器皿，是按著神的形象、神的樣式所造的。基督經過了許多過程，進到我們全人的裏面，使我們與祂成為一靈。祂的目的乃是為使我們可以活祂。祂進到我們裏面，首先成為我們的生命，然後祂要浸透我們的性情、我們的個性、我們的性格，末了好成為我們的生活，使我們得以活祂、彰顯祂。但我們必須看見，即使是生活上的一些小事，包括我們的一點嗜好、一雙鞋子，都可能攔阻我們活基督。
   約翰十五章五節說，『因為離了我，你們就不能作甚麼。』但事實上我們離了主仍作許多事。我們能禱告、讀經、傳福音，有許多的宗教活動。只是這些可能都不是出於主的。這些雖然不是罪惡的事，而是相當『像基督』的事。這些事把我們牢籠，使我們離開基督。今天我們若是沒有主的充滿，我們這人就會成為主和召會的難處。解決一切難處的辦法，就是讓主來充滿我們。我們需要愛祂並一直向祂敞開。藉著不斷的將祂接受進來，使三一神不僅僅作我們的生命，也成為我們的性情、個性和性格，末了也該成為我們的生活，使我們逐漸被變化而活基督。
後記
很摸著補充本詩歌120首說到，我們從前是遠離神死在罪中，被黑暗蒙蔽心眼。感謝主，因著主話的光照，並藉著祂生命的分賜，如今我知道這位主活在我裏面。我是深深受祂的吸引，使我渴慕與祂過同一種生活，逐漸被變化得以像祂，完全的將祂彰顯。
 

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二○二二年感恩節特會
『為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜』
第五篇　生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第四期」p.35~44、p.66~75）
有時我們會感到煩惱、疑惑或失望，越看環境中的不順遂，越思量自己的處境，就越覺得自己可憐，甚至覺得沒有前進的動力。此時，我們該如何從心思中抽身，讓自己喜樂並持續向前？
人有三部分，用來接觸物質世界的「體」，我們個格所在的「魂」，以及最深處接觸神的「靈」。我們得救的那天起，神赦免了我們的罪，祂的靈也進到我們靈裏，點活我們，叫我們的靈活過來。雖然如此，我們的體與魂沒有明顯改變，多數的弟兄姊妹仍會落入心思中。因此，保羅為眾聖徒禱告，求父照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，讓基督安家在我們裏面，靈一剛強，我們就能勝過心思，以靈支配情感與意志。
我們如何加強靈呢？神如何在我們氣餒的時候為我們打氣？如車胎要打氣一定要有氣孔作通口，口若不通，氣就打不進去。我們的靈在最深處，我們須藉著悔改、認罪將良心開啟，打開通道口，如此，我們會發現自己喜歡主耶穌，此時，我們禱告：「主啊，我愛你，我接受你，我相信你。」這樣一來，我們整個心就像主開啟，主就進來了。
然而，我們需當心，接受主之後，別又將門關起來，我們當成為主的居所，而非主的監牢。因此，我們需與主一同日夜轉向神，向神悔改，才能天天得到神的分賜，讓祂充滿、佔有並浸透我們，我們就能經歷保羅所經歷的：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」

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二○二二年感恩節特會
『為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜』
第四篇　生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第四期」p.56~85）
禱告、讀經缺一不可
在基督徒的生活中，禱告、讀經缺一不可。我們要藉着禱告，用靈吸取主；也要藉着讀經，將主的話當作食物喫進來。因此，每一次你來喫主喝主的時候，最上算的一條路，就是配合着讀經來禱告，配合着禱告來讀經。剛閉上眼睛禱告一下，就開起眼睛來讀一讀主的話。剛開了眼睛讀了五分鐘，又閉起眼睛來禱告一下。如此讀讀禱禱，禱禱讀讀。你能配合到一個地步，差不多讀經就是禱告，
禱告也就是讀經。在你的讀經裏頭有禱告，在你的禱告裏頭有讀經。這兩個就完全調成一個，你也就完全摸着了神，享受了神，得着了神。此外，當我們禱讀主話時，不光要接受並享受主話的甜美供應，更要接受主話的光照、責備，並主話中之靈的殺死功能。
讀經時要呼求主名
我們必須用靈來喊主：『哦，主阿！太初有話。哦！主阿！起初神創造諸天與地。哦，主阿，創造諸天。哦，主阿，創造地。』你馬上看見聖經的話就變活了。結果你所得到的不是一個道理，乃是一位活的主。當我們建立起這個習慣來，一打開聖經就喊：『哦，主！』一面禱，一面讀，聖經的話就變活了。到那個時候，你的黑暗被消除了，輭弱得剛強了，主在你裏面就多方的供應了你。不僅如此，主就在你裏頭運行、滋潤、光照、安慰、扶持，甚至作變化的工作；不是外面來改正你，乃是從裏面來變化你。所以我們要學習把呼喊主和禱讀調起來。你若是肯天天這樣操練，你定規是聖別的，是得勝的，是充滿生命的。你這個人定規被主浸透了。
 
 

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2022年感恩節特會-為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜
第三篇 生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第四期』p.96~104)

當我們禱告完，說阿們的時候，是我們說完了我們的話，還是主說完了祂的話？創世紀18章的禱告看見是亞伯拉罕說了話，但33節說：『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了…』這給我們看見：最好的禱告不是我們對主說話，乃是主對我們說話。我們該讓主說完祂要對我們說的話，然後我們可以對祂的話說阿們。我們該如何在禱告中享受主並發表祂的負擔，以下交通4點操練指引：
一、    藉著認罪並將主吸入而禱告
若有任何事打岔我們在禱告中享受主，說出我們與主之間有了問題，就需要藉著認罪對付它。我們該說：『主阿，我一定有什麼問題。向我啟示，我的問題在哪裏。』
當聖靈給我們感覺我們在某些事上錯了，我們要照著那個感覺承認我們的錯誤，並應用主血的洗淨。接著，應當憑著信接觸主，說一些關於主自己的事，藉著珍賞祂、感謝祂、讚美祂、敬拜祂來吸取神並享受祂。這是禱告中首要的事。
二、    被主充滿後要禱告發表主心意
我們將主吸入並將一些出於祂的東西吸取到我們裏面之後，我們所吸取的就成為我們裏面的負擔，然後我們在禱告裏發表這負擔。這是禱告真實而正確的路。
我們不該嘗試改正自己和自己發起的禱告，代求的負擔來自我們與主的接觸，然後主向我們啟示祂的心；一旦我們得知祂的心意，祂的心意就成為我們的負擔，這負擔又成為我們的代求，回到主那裏。
三、    避免天然和宗教觀念，單單享受主自己
當我們為主的工作或為人代求時，不需要作完整的發表，而該自由地與主說話，用簡單的語句發表一些話，這就夠了。我們越操練這樣禱告，就越以簡單的話禱告，甚至用不成句的單辭禱告。當我們在靈裏，若感覺主是甜美的，我們可以禱告說，『哦，主！哦，你是如此甘甜。』主知道我們的意思。
禱告一段時間後，我們可以暫停，靜默並休息一下，給主機會說話。有時我們需要休息，甚至揣摩要說什麼。這給主機會，把一些新的發表印在我們裏面。為著目的，我們需要花足夠時間禱告，不讓任何事侵擾我們與主在一起的時間。
四、    禱告的負擔要有主要的中心點
當我們進到主面前，帶著主的負擔禱告時，需要一次只專注於一件事。我們該在某件事上被祂摸著，有時也許是被主的愛、祂的聖別、或祂的同在摸著。當我們從主領受甚麼啟示，我們就對這一個看見有負擔，而在集中那一個負擔上禱告。
我們在生活中多多享受主、吸取主並吸入主，祂就會在我們裏面說話。然後我們就因著被主充滿而來的負擔，能發表並說出一些出於主的話。我們越進入與主的交通中，祂會把工作的負擔塗抹在我們裏面，也會將祂的心意啟示給我們。然後，我們與神配合，與神同工，完成禱告的目的。
 

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二○二二年感恩節特會
『為著神聖經綸之神聖三一的神聖分賜』
第一~二篇　生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第四期」p.6~15，p.16~25，p.46~p55，p86~95）
   三一神將自己分賜到我們裏面作生命，為要得著我們，與祂連結調和為一，祂的恩典乃是將祂自己分賜到我們裏面，使我們有祂的面、有祂的同在，能天天享受祂作恩典。使我們因著祂的愛與憐憫，能被祂充滿注入，有分於祂的生命性情，直到與祂畢像畢肖，能與祂過同一個生活，成為祂的擴增，這是神的心願，也是神對人莫大的應許與祝福！
享受主作活水、作食物
   我們認識到自己是罪人而需要一位救主，於是接受了主耶穌，主擔當我們的罪，為我們完成救贖。有些人可能以為祂要來改良我們，使我們成為高尚的人；其實並不是，得救後，我們仍然有許多軟弱、邪情私慾，同時仍要面對許多苦難或試煉。所以我們仍須天天將祂接受進來，讓祂作我們的生活日常、作我們的活水食物，不斷地享受祂自己，來作我們的拯救，這是一條辛苦漫長卻十分甜美的路。
最大的恩典是在貧困時還能給人
   在哥林多後書三十章十四節，保羅說：「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」我們對「恩典」的這辭也許相當熟悉，其實有不同層面的含義。許多人只領會到恩典是得著我們不配得的恩惠，主白白賜給我們的東西。確實「赦免」和「稱義」是神所給的，但我們更必須看見，恩典就是基督自己，作經過過程之三一神的具體化身，而成為我們完滿的享受。另外，保羅在哥林多後書八章二節說：「還有，弟兄們，我們把馬其頓召會中所賜的恩典告訴你們，就是在患難中受大試驗的時候，他們充盈的喜樂，和極深的貧困，匯溢出豐厚的慷慨。」由此可領會，最大的恩典不是有什麼東西給我們，乃是有一位神在我們裏面，加給我們力量，使我們在貧困時也能夠把東西給人，流露生命出去。
侍奉主的路需要捨己
   神因愛我們到極點，就來成為人，來作我們；反之，當我們愛祂到極點時，也應該如此。主耶穌說:「若有人要跟從我，就當否認己，背起祂的十字架，並跟從我。」基督徒的心是愛主的，但我們生活行事總受我們的思想支配，我們其實都如同彼得一樣，跟隨主的過程，有許多自己的主張和意見，不斷的經歷被主的擊打和破碎。愛主、事奉主的道路並不容易，走十字架的路從來都不是容易的；但當我們在環境裏能轉向主、享受主，並能對主說阿們，我們就接收了那豐溢不盡的恩典，讓祂成為我們的享受，也讓我們成為祂的擴增。

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