職事信息生活應用

二0二三年國際華語特會
為著主的來臨將自己豫備好
第四篇 生活應用
(參讀晨興聖言「為著主的來臨將自己豫備好」p.59~75)
   馬太二十四章四十五至五十一節論到忠信精明。…忠信是向著主；精明是向著信徒說的。我們儆醒是為著被提到主的同在裏；忠信是為著在國度裏掌權。所以在馬太福音的二十四章四十五節說：『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？』這裏說到的家人乃是指信徒，即召會。分糧意指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒。為此我們都必須學習，按時分糧，就是分配生命的供應給主的子民。
 
   我們都知道，若是在家中每天供應食物的人，必須供應早餐、中餐，以及晚餐。作為供應食物的人，需要有所的豫備，像是採買食材或是花時間烹調等。同樣，每當我們與弟兄姊妹聚在一起的時候，這就是我們按時供應屬靈的食物給主的家屬的時間。然而，若是我們懶惰，沒有讀主的話或是在主的話上殷勤勞苦的時候，我們來對弟兄姊妹說話，就只能供應『一杯咖啡和幾個甜甜圈』。若是要讓家人喫的飽足，我們必須要殷勤尋求主的話，使我們豫備好，來到聚會時能供應美好的食物。
 
   今天我們不論是來到聚會中，或是當我們前去看望福音朋友的時候，我們都必須將食物豫備好，用不同的食物供應不同人的需要。盼望我們總是要帶著生命的供應，供給神家的人與福音朋友，就是供給我們的家業。
 
後記
   摸著詩歌755首的第一節：『基督快要再臨，日子已緊近；有福腳聲隱約可聽聞。醒哉！醒哉！聖民，等候要儆心；被提見主喜樂無窮盡。榮耀！榮耀！基督快再臨，榮耀！榮耀！聖者要歡欣，賤體變成榮身，與主永相親，自由，榮耀，同主享福分。』
 

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二○二三年國際華語特會
為著主的來臨將自己豫備好
第三篇 生活應用
（參讀晨興聖言「為著主的來臨將自己豫備好」p.54-55)
彼後一19  『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。』
   我們有申言者的話，就是聖經。(彼後一19。)但申言者的話並不是星；聖經不是星。那麼我們怎麼辦？…因爲我們有申言者的話，我們必須留意，我們必須全心關注，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。
   彼後一章十九節的『星』，原文可以繙作英文的『燐』。這星是像燐一樣，能在黑暗中發光的。…聖經不該僅僅是白紙黑字；不該是死的字句。我們必須留意聖經的話，直到有些像燐一樣東西在我們裏頭出現─那就是基督作爲晨星。
   如果我們的讀經是活的，是正確的，這話必要轉變爲活的基督。這就是轉變的點─話必須轉變爲基督；寫出來的話必須轉變為活的話。我們永遠無法把基督與活話分開。我們必須留意申言者的話，直等到有個東西在我們裏面出現，那就是基督，就是燐出現，如同在黑暗中晨光發亮一樣。
   我們手裏有聖經是一件事；留意這話，直等到晨星在我們心裏出現是另一件事。有聖經知識是一件事，但有一顆發光的星在我們靈裏興起是另一件事。到神學院去研究聖經是毫無意義的。今天我們所需要的，乃是把話接受到我們裏面，留意那永活的話，直等到有東西出現並照亮在我們心裏。然後我們就有星，我們也纔能成爲一顆星。這不是單單關於基督的知識，而是基督自己成了活的星。
   有時我們拿起聖經來讀，卻感覺一無所獲。另有時當我們敞開我們的心，留意申言者的話，就有東西在裏面照耀了，出現了，天亮了，破曉了。當我們禱讀聖經經節的時候，在深處感覺發光、照亮，這種照亮產生向主耶穌的愛。我們覺得祂是何等可愛。我們會說，『哦，主耶穌，我愛你，我無法用話語表達你是多麼可愛！』許多時候由於這個照亮，我們甚至愛主耶穌到癲狂的地步。那就是耶穌臨到我們，如同天發亮，作爲晨星在我們心裏出現。…許多時候當我讀主話語的時候，有東西在我裏面出現，好像天發亮一樣。哦，實在美妙！局面也許黯淡，四圍都是黑暗，但是在裏面有些東西在照亮，在發光，充滿榮耀。
後記
詩歌486首『鼓勵─儆醒』是一首儆醒昂首等候主來的詩歌，曲調如同軍歌般滿有氣勢，詩人也藉着歌詞鼓舞我們不要只是消極等候主，乃要儆醒過召會生活，生活、事奉都要活在祂回來的光中，特別是第二節的『起來作工』、『靈要剛強』、『心要壯』，點出我們的全人─靈、魂與身子─都要儆醒。到了第三節，詩人鼓勵我們，當我們這樣過著儆醒在主前的生活時，晨星就要出現！這晨星就是基督！祂要天天在我們裏面興起，成為你我的盼望與鼓舞。

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二0二三年國際華語特會
為著主的來臨將自己豫備好
第一、二篇 生活應用
(參讀晨興聖言「為著主的來臨將自己豫備好」p.5~39)
認識新約中的『世界』、離開世界，並逃往三一神以及祂的話裏
政治、教育、文學、科學、藝術、法律、商業、音樂-這些是構成kosmos(科斯莫斯，『世界』一辭之原文的事物，這些也是我們天天碰見的事物。把這些除去，世界這緊密結合的系統就不復存在。我們讀人類歷史時，不得不承認世界的這些部門各有顯的進步。然而問題是:這『進步』是朝着那個方向?這一切發展的終極目標是甚麼?約翰告訴我們，在末期，敵基督要起來，並要在這世界上建立他自己的國。(約壹二18，22，四3，約貳7，啟十三。)⋯撒但在利用物質的世界，世界的人，世界事物，至終將一切歸一在敵基督的國裏。那時世界的系統會達到頂點;那時世界的每一分子都會顯爲敵基督的。⋯今天是世界來尋找我們。如今到處都有一個勢力在擄掠人。⋯你聽過這麼多關於錢的談論麽?你想過這麼多關於衣食的事麼?無論你到那裏去，甚至在基督徒中間，所談論的都是世界事物。世界已進展到召會門口，甚至在設法將神的聖徒吸引到它的掌握中。在這事上，我们從沒有像此刻這樣需要認識基督十字架的能力，以拯救我們。(倪析聲文集第二輯第十九冊)對我們來說，明白新約裏『世界』一辭不同的意義是很重要的。我們已經指出，世界這辭是用來指物質的宇宙、被撒但敗壞並霸估的人類、以及撒但所設立，一種反對神的世界系統，為要霸佔神為着完成定旨所造的人。以上所題『世界』的末了一個定義，適用於約壹二章十五節。這節的世界，是指撒所形成，敵對神的世界系統。每一樣東西、每一個人、並每一件事，都已經被那惡者，神的對頭系統化，成了他世界系統的一部分。在這樣的光景裏，我們要往那裏去?答是我們需要到三一神那裏去，只有三一神沒有被撒但系統化。我們到三一神那裏去，同時也需要到神的話那裏去。每一樣東西、每一個人並每一件事既都已被撒但系統化，我們就需要逃往三一神和祂的話那裏。神的話是我們的避難所，我們的保護。
 
操練為着能供應基督豐富而不光作好弟兄、好姊妹
照着歌羅西書一章28、12節給我們啟示，我們若要將人在基督裏成熟的獻上，就必須將基督作眾聖徒的分供應給他們，我們所供應的基督，必須是那包羅萬有者、是神經綸的中心與普及。我們若沒有充分的經歷基督，就會發現很難將基督供應給人。譬如，我們若沒有經歷憑基督而活，我們就無法幫助任何人憑基督而活。但如果我們在日常的生活裏活基督、長基督，並生產基督，我們就自然而然的在接觸人時將基督注入到他們裏面。…我出外盡職時接觸聖徒時，遇到許多公認的好弟兄、好姊妹，但他們在日常生活裏缺少基督的豐富。我們需要禱告說，『主，我不要作一個似乎是好，但是在基督的豐富上卻是貧窮的人。主啊!為了召會的建造，叫我被基督的豐富所充滿』。

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第十二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第六期」p.41-48)
 
   以斯拉記、尼希米記、以斯帖記是三卷被擄後的歷史書。前兩卷是記載神的兒女在猶大地的歷史，並說到神如何眷顧那些歸國的遺民，用祂的手幫助他們。最後一卷以斯帖記則是記載神的兒女在外邦的歷史，說到神如何隱密的保守那些散居在外邦各地的選民，而公開的拯救他們。
   神在以斯帖記中所作之隱密的工作，都有其緣由與法則，這背後隱含至少五個重點，是我們需要留意的:
一、應驗神對亞伯拉罕的呼召: 猶大人被保全是為著應驗神對亞伯拉罕的呼召，要亞伯拉罕得著地和後裔(子民)，並使萬國得福。
二、應驗神藉摩西所賜的應許: 神使以色列人被擄分散在萬民之中，但祂不撇下、滅絕他們，仍要照顧他們。這是神藉著摩西所賜的應許。
三、成就所羅門的禱告: 此外，也是為著成就所羅門在獻殿之日的禱告，求神在祂選民被擄時照顧他們。
四、保守基督家譜這一條線: 再者，以斯帖記所記載的，也是為使以色列人在被擄中存活，以保守基督家譜這一條線，使基督得以被帶進人類裏。倘若猶大眾人都被除滅了，就沒有基督家譜這一條線，使基督被帶進人性裏。
五、保守一班子民，使他們為著要來基督的國據有聖地: 最終，更是神為著保守一班子門，使他們為著要來基督的國據有聖地。神帶回祂少數的子民，據有聖地，作為基督回來在地上建立祂國的基礎。
   我們需要單純的信靠神，就是這位在隱密之中作工的大能者，進而認識神行事的法則，以加強我們的信，使我們能在各樣的環境與試驗中，經歷隱藏的神。
後記
摸著詩歌382首的第一節與副歌:『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裡作我福分！』

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第十一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第六期」p.76-84)
需要徹底的奉獻錢財和職業
職業是神所安排給人的；在人墮落之前，神將人安置在伊甸園，使他耕種看守。今天世人為著生活，把自己賣給工作，完全無視神對人的永遠定命。為著能從巴比倫所豫表的世界裏完全分別出來，並在召會生活中過聖別生活，我們需要有扎實徹底的奉獻。一面，我們必須將自己交在主和召會的權柄下；另一面，我們必須奉獻自己的錢財和職業。
勝過瑪門的試誘
雖然神從一本造出萬物，撒但卻把萬物整理歸一。撒但藉著瑪門，奪取人對神的敬拜。原本人得著神就得著萬有，但如今人有了錢也能擁有萬物。神的子民如果不脫離瑪門的勢力或霸估，就不能好好的作基督徒，更不能好好的事奉神。福音書記載有位從小就遵守律法的官，主卻說他還缺少一件，就是要變賣他一切所有的，分給窮人，並來跟從主。（路十八18~20）人以為用不義的法子賺錢是不可的，用公義的法子賺錢就可以了。但瑪門本身就是不義的。神如何是義的，瑪門也如何是不義的。神的兒女若不勝過瑪門，就沒有屬靈的能力。
基督徒揀選職業
神所特別注重的職業是生產。因為生產是加增豐富，而不叫別人貧窮。加工製造也是好事。製造帳棚不僅是叫便宜的布變成為貴價的帳棚，更是叫世界上多了一頂帳棚；這也是加增世界的豐富。聖徒要選擇職業，應揀選加增豐富或值的職業，而非僅為加增錢財。我們要學習加增世界的豐富，而不加增個人的財富；這二者有極大的分別。所以，加增豐富是神為人安排職業的基本原則。
我們需要留意，聖經裏特別看為不好的，就是作買賣。作生意就是把錢從別人的口袋裏轉到我的口袋裏。不論我用甚麼方法賺錢，總是叫有些人的錢少了。我們作為神的兒女，必須顧到神兒女的體統和地位；我們不能叫自己的錢多起來，而叫人喫虧。基督徒要有一個思想：我們不賺人的錢。我們是神的兒女，地位是高的；賺世界的錢實在不好。不過，我們不願走極端的路，不要一遇到作買賣的人，就定他們的罪。但無論如何，從事買進賣出賺取差價的純商業是不好的。我們作神的兒女總要藉勞力去賺錢。如果是這樣，人的努力越多，所作的工越多，神所賜的祝福也越多。盼望我們都能在職業上討神的喜悅。
後記
世界雖是可愛的，但我們所盼望的是那更美的家鄉，還有那位比美者還要更美的良人基督。詩歌335首第1節「我已轉身背向俗世，和它一切的歡娛；我已心向更美的事，就是天上的儲蓄；一切虛榮、一切揚顯，不能使我再逗遛；我已越過分別界線，世界已丟在背後。遠遠丟背後，遠遠丟背後，我已越過分別界線，世界已丟在背後。」阿利路亞，只要轉身，把我們的心轉向更美的事，世界就能遠遠丟背後！

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第十篇 生活應用
（參讀「職事文摘第七卷第六期」p.24~31,p.67~75,p.119~127）
以斯拉和尼希米記這兩卷恢復的書，其要點在於「主恢復中正確並適當的領導」。在主恢復中有正確的領導，但沒有「首領」，既然沒有首領，那我們如何跟隨與行動呢？
「首領」這辭指的是一個「人」，「領導」這辭指的則是一個「神聖的啟示」。我們當跟隨神而不是跟隨人，因此我們當跟著啟示，在使徒的教訓和交通裏行事為人。但或許我們會誤解，眾聖徒在各方面都是同等的，所以基督身體中每一肢體都是頭，沒有領導或代表權柄。此時我們不能忘記，聖經中明白地讓我們看見，新約的領導包含長老與在職事中帶頭的人。因此，不能說召會中沒有領導，而是有領導人在神的啟示下為神有秩序的說話，眾召會不是跟隨人，乃是跟隨職事的教訓。基督是召會的頭，亦是個人的頭。唯有一個正確的領導，才能使身體運行的井然有序。
神的行政不是專制，也不是民主，乃是神治。專制是獨裁政權，民主是由人民管理。就人而言，喜歡追求民主自由，但民主帶到召會中，就帶進人的意見。因此，神在召會中的行政乃是神治。真理是我們基督徒生活和事奉的資本，神的經綸是要得著每一個生機體。我們當盡力棄絕屬人的觀念、力量、方法或智慧，沒有製造分裂的意見，而是竭力在基督生機身體中有秩有序的配搭。藉著在生命裏經歷主而長大成熟，並充分認識真理，在神聖啟示的領導下為神經綸的真理爭戰，使三一神得著基督的身體做祂的擴增和豐滿，成為祂完滿的彰顯。
 

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第九篇 生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第六期』p.59-66、p.111-118)
需要異象和轉變
我們事奉主必須在信心裏宣告：『都成了。』但我們要這樣禱告，需要從天上來的異象。在這屬天的異象裏，每一處地方召會都是寶貴的。約翰看見七個金燈臺；每個地方召會都是金的。今天也是一樣，在魔鬼的領域裏，我們看不見任何真的事物。我們必須被帶上高山，從上往下看。這樣我們就會看見，先前我們所見的一切都是假的。真正的光景是：撒但在火湖裏，新耶路撒冷在新天新地裏。
我們若渴望事奉主，就需要有這種異象。這種異象是真正的裝備，使我們在邪惡的日子能以抵擋。使徒約翰一看見眾地方召會的異象，就有了轉變。許多時候我們需要這種轉變。我們受其他事物牽引並影響，已經太久了。我們總在考量自己的光景、工作、境遇和環境。我們需要一個轉，聽聽主的大聲音。約翰說，『既轉過來,就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子。』約翰在眾地方召會中間看見了基督，這對他來說真是一大轉變。今天我們許多人也需要這種轉變。
要正確的看待任何事，都需要合式的觀點。我們的角度需要改變；我們需要轉。惟有轉，我們纔能看見其他事物。我們不該一直保持同樣的觀點。我們越從老舊的觀點看召會的處境，就越落在黑暗裏，並且受蒙蔽。我們眾人都需要轉。『既轉過來，就看見七個金燈臺。』燈臺都是金的，有一位榮耀者在其中行走。
一旦我們轉過身來看見這異象，就沒有人能再使我們轉離。我們會被奪取。約翰看見一幅榮耀、屬天的異象，主說，『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』七個地方召會是七座城的代表。這個異象真是非常美妙。
執行主所已經成就的
我們需要看見這異象：魔鬼在火湖裏；新耶路撒冷同新天新地已經建立了。沒有甚麼能攪擾或打擾我們，一切消極的事物已經被捆綁並受了對付，一切積極的事物也已經得釋放並被引進了。在永遠裏，主已經建造了召會。我們所要作的，就是執行他所已經成就的。我們都需要宣告：『主，你已經作成了一切；現在我們執行你所已經完成的。我們捆綁你所已經捆綁的，我們釋放你所已經釋放的。仇敵絕不能擊敗我們，讃美主！這是我們事奉祂時正確的禱告。
後記：補充本詩歌508首第3節，神那完全聖別的性情，顯在七金燈臺─
身體生活不容天然的存在。我們合一且有分神性，金燈臺就照耀─阿利路亞，
她正發光且照耀！阿利路亞，榮耀身體！這個身體是金燈臺！處處發光，精光照耀！阿利路亞，她正發光且照耀！當我們轉到靈裏，就能看見基督的身體是金燈臺，她正發光且照耀！

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第八 篇生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第六期』p.50~58)

神將得著國度【補充本第919首】
四　弟兄，時間己經短促，主正切慕得新婦；
藉著生命長大成熟，我們催促祂腳步。
不再掙扎，不再奮鬬，只要靈中轉向主；
凡事長入元首基督，生命種子成國度。


這首詩歌說到：為使神得著國度，我們應當追求生命的長大。當我們經歷並享受基督作生命，我們就有作為殿的召會；當我們實現基督獨一的作頭，召會就要擴大成為表徵神國的城。我們若僅僅在基督的生命裏，而一點不認識基督的作頭，城牆就會有破口。我們必須往前，接受基督的元首權柄，好作為城以保護神的見證。
許多人在召會生活中都有過『蜜月』的經歷，但我們知道蜜月遲早會結束。到一個時候，你會對某些聖徒感到不滿，召會生活也不那麼令你喜樂。這時候我們需要基督不僅作我們的生命，也作我們的頭。如果我們認識主的元首權柄，無論我們是否喜歡其他聖徒，我們都與他們是一，我們別無選擇。因此，城真實的建造，就是所有的弟兄姊妹認識基督的作頭。
在行傳二章，彼得說到基督元首權柄的建立：『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』基督是神成為人，經過死而復活，完成神永遠的定旨，並廢除神的仇敵，而在祂的升天裏得以就職，得著元首的權柄。
基督的元首權柄對我們不該只是道理。保羅在林前11章3節說，『基督是各人的頭。』我們在日常生活中，常常不尊重基督作我們的頭。我們需要悔改，說，『主，赦免我。這些年來，我一直不尊重你的元首權柄。我一直以不承認你作頭的方式在生活。』
在與聖徒交通的事上，我們也常侮辱了基督的元首權柄。當一位弟兄為著該去哪裏求學的事，找另一位聖徒尋求交通時，這位聖徒通常會立刻開始發表他的意見。然而，他們需要了解，他們都不是元首，惟有基督是元首。他們若看見基督的元首權柄，就會說，『弟兄，我們需要在基督的元首權柄之下考量這事。』基督既是他們的元首，就沒有人有權可以下斷言，或提議任何事。
在新約神子民的領導裏，沒有人為的頭；所有的肢體，不管它們在身體裏的大小、位置或功用，都直接從頭接受命令。沒有一個肢體能代表頭向另一個肢體發號施令。一面來說，長老不是領袖，而是榜樣；不是轄管的人，而是那些率先作事的人。另一面來說，眾聖徒應該跟隨長老的榜樣，並順從他們。
我們若以基督為我們的頭，就必定會順從帶領我們的人。當眾聖徒都以基督為他們的頭，順從並跟隨長老時，召會就滿了正確的順從和服從，而且有美麗的等次。這樣我們就不僅有殿，也有城，有堅固高大的牆。我們認識並經歷基督作頭，召會就要擴大成為城，召會也就得到保障。
 

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二○二二年冬季訓練
『歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經』
第七篇　生活應用
（參讀「晨興聖言歷代志.以斯拉記.尼希米記.以斯帖記結晶讀經二」p.5~23）
 
   神渴望結束這個時代，從恩典時代帶進下一個時代，也就是國度時代。神需要有得著時代的憑藉，有一般團體能作特別的工作，帶來轉移時代的新復興。尼希米護衛神在地上的權益，是神能使用來轉移時代的得勝者，尼希米愛神、愛聖地（表徵基督）、愛聖殿（表徵召會）、愛聖城（表徵神的國），是活在復活裏與神是一的人，也是對神有時代價值之人的榜樣。
   以色列人被擄七十年，因著尼希米這樣積極進取的人，為著重建新耶路撒冷城及其城牆；站在神的話上，為神的旨意禱告；他居心純全敬畏神，沒有野心並不求自己的利益，在時代裏，神的殿得以重建起來。更重要的是尼希米是「活在復活裏的人」，在召會生活裏，若我們讓天然的性能、才幹和美德被帶到十字架上被治死、除去，埋葬之後則是「復活」，而這些原先的美好特質，會比天然裏強過好幾倍，能為主所用。
   希伯來書四章十六節說「所以我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」希伯來書的作者已經在至聖所裏，因此他能呼召聖徒前來，前來達到三者：「到至聖所」、「到施恩寶座」、「到神這裏」；我們不要膽怯、不要退縮，乃要「前來」，這也是神對我們的呼召。
   在末後世代，神需要有一班豫表得勝者的「男孩子」，代替召會站住，與神一同征戰。今日我們活在這時代能為神帶進國度時代的轉移作得最多，但也需要付極大的代價。親愛的弟兄姊妹，我們或許懷疑自己怎有辦法承接神時代的託付，而在主的恢復裏，所有人都必須在性格上放膽、剛強、積極進取，神就必加力給我們。神是光，讓我們看見這樣的道路；而內住的基督作我們的力量和能力，叫我們能勝過環境，願我們也同樣能渴慕自己成為「對神有時代價值的人」，作為新婦的一部分，成就主的再來。
後記（詩歌：《作神轉移時代的青年人》）
為今日神的旨意，主祢行動顯於全地，建造祢身體召會，帶進國度轉移這時代，作神的團體戰士，成就神永遠的經綸，主感動我起來隨祢前行，為建造耶和華神的家。
作時代青年，要承接主恢復將來，主的託付，就在我們身上。主啊使我更愛祢，完全獻上自己！榮耀的復興，在我裡昇起。
主我願作得勝者，答應祢的呼召，與祢是一，翻轉墮落世代。主當祢再來日子，滿足祢的心愛美意，新耶路撒冷！終極聯調與祢。
 
 
 

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二〇二二年冬季訓練
『歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經』
第六篇生活應用
(參讀《職事文摘第七卷第五期》p41~48；p84~92；p127~134)
 
在這墮落的世代中，我們需要像保羅一樣，有良好、無虧且清潔的良心，沒有摻雜，單單純純只要神自己。
良好的良心
人若把良好的良心丟棄了，就在信仰上猶如船破。所以基督徒要操練有一個正確的良心，是就說是，非就說非，錯了就說錯，不怕逼迫，不怕為難。不對的事，就算會受虧損也要承認。我們若要學習在神面前事奉，良心必須非常的正。
無虧（無過）的良心
有無虧的良心，就是在神面前每件事都是對付過的。所有良心定罪的過錯，在神面前都對付了，都得神的赦免，良心裏再沒有虧欠和定罪的感覺，人來爭論時，我們裏面是站得住的。
清潔單純的良心
良心純潔，我們就定罪那些在神之外的東西。我們在事奉神時，能對神說，『神，我只要你，不要別的。』保羅在寫提摩太後書時，若沒有純潔的良心，他如何站立得住?那時他不光遭到外邦人的棄絕，連受他幫助的召會和他的同工都棄絕了他，但他知道他要的是甚麼—不是召會，不是工作的果效，而是神自己。
憑著正確、純淨靈盡職
我們要實行召會生活，要學習的最大功課就是對付靈。我們的靈出去時，不能帶著外面之人的情形，必須對付我們的動機、存心、願望、意願和興趣。許多話我們都能說，但要緊的是我們說話的靈如何。我們能在召會中事奉、作工、並實行許多事，但我們要核對，我們是以什麼存心動機，為著高舉誰，來做這些事。
 
在召會生活裏，事情總是會不斷的發生。如果我們的靈不正確，就總會有難處纏累我們。另一面，如果我們是純淨的，就沒有一個難處會纏累我們，我們就能受主託付，將純淨、神聖生命的水流供應人。
 
後記
詩歌270首，羨慕神。我心所追求乃是神自己，願主拯救我脫離我自己，雖然得著神的代價常是非常大，但得著神的路永不能彎曲；一事我所作，要將祂得著。這首詩歌完完全全說出只要神自己的渴慕，看似簡單的詞，卻是深的經歷。不是外面所得著的來評斷，而是裏面真真切切有主自己。

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