職事信息生活應用

二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第七、八篇 生活應用
(參讀「職事文摘第七卷第三期」p38~46、p88~95；p47~54、p96~102、145~152)
 
   基督徒既是屬天的人，就要將屬天的情形帶進我們的住家和工作場所，在我們日常生活中付諸實行。『行』是屬天地位在地上實際的顯出。以弗所書中關於『行』有以下的勸勉：『…行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恆忍。』(四1~2。)『你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，…而在你們心思的靈裏得以更新。』(17，23。)『要在愛裏行事為人。』(五2上。)『行事為人就要像光的兒女，…要驗證何為主所喜悅的。』(8下，10。)
   更實際地，在馬太五至七章，主耶穌教訓門徒當過的國度子民生活，是與這功利世界價值觀不相符的。我們可能正受了厲害的虧負，無法赦免虧負自己的人；要愛我們的仇敵?根本辦不到。因為自從亞當喫了善惡知識樹的果子那天起，人就忙於斷定甚麼是善、甚麼是惡，並憑此標準活着。就連我們得救後，若仍充滿對錯的思想，必嚴重損害了基督徒在世上的見證，因為基督徒的標準從來都不該是『對或錯』，而是生命。
   何謂以生命為標準? 就如耶穌在十架上受死、流出生命，我們也要以十字架作我們行為的原則。受十字架的管制，模成基督的死，在基督的愛裏行事為人，我們才能見證是走在生命的道路上。
   或許有人要說，我願意愛人，但我裏面並沒有愛。我們若懇切禱告求主加添愛給我們，並且運用意志力向人展現愛，我們將發現這一切終歸徒然。愛，不是一樣東西，要我們得到的；愛，就是神自己。當我們向神說，『主，我在自己裏面一點也不能愛他；但我知道我裏面有神兒子的生命，這生命的律就是愛。』從禱告中結束掙扎與裝假，我們必經歷驚人的事發生! 神生命自然彰顯，我們不知不覺就活出父的神聖生命和性情。
   或許有人要說，我甚至不願意愛人，因這人是我恨惡的仇敵。親愛的聖徒，當我們不去探究神為何如此教導祂的兒女（看似受虧損），而是先順服並實行主話時，我們就會發現，神的生命是毫不等待、更多更豐滿地浸透我們。我們必要驚呼讚美，因我們仍然活着、仍然生活，但不再是憑自己作，而是主觀地經歷與活在我們裏面的基督同作!
   鼓勵弟兄姊妹，本周每日禱讀馬太五至七章、以弗所書四至六章，讀讀禱禱、禱禱讀讀，我們會經歷老舊的觀念、生活都被釘十字架，以往無法捨棄的善惡知識都自然而然被砍除；藉著禱讀主話，我們會經歷被接枝到基督裏，享受祂追測不盡的豐富。

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二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第六篇生活應用
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.138~144）
   『彼此相愛』(約十三34~35，十五12,17)是我們屬於基督的表記，出於與主合一；在主神聖生命裏，在主的愛裏，彼此相愛(約十七26，十五12；)；這樣的愛能建造我們。如果我們中間建造的成分多，在我們中間自然有會有一種特徵，就是愛的成分多，關切人的成分多。一個被主對付過、被神建造過的人，必定是個學習關心別人的人。使徒保羅就是這樣一個人。對待聖徒，是責備也好，是稱讚也好，我們都能摸著他裏面的愛。若是一個同工、召會或聖徒有了難處，保羅裏面都會滿有感覺。(林後十一28~29。)
在行為和真誠上彼此相愛
   舉例來說，若是我們真實相愛，工人之家五個人喫飯，一坐下來看見少了一個；可能是因他病了，立刻我們這個飯不能喫，就跑去看他，問候他。若是我們看見一位弟兄的襪子破了，就要注意他是否有另一雙襪子可以換。若是沒有，很快地他應該收到一雙襪子，是我們豫備給他穿的，這纔是彼此相愛。
   約翰在書信裏說：『凡有世上養生之物的，看見弟兄有需要，卻向他塞住慈心，神的愛怎能住在他裏面?孩子們，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和真誠上。』(約壹三17~18。)我們若看見聖徒有需要，卻僅僅告訴他們說，主會照顧他們，那不是愛，那是虛空的談論。我們該實際彼此相顧，彼此相愛。
學習顧到別人，擔當別人的擔子
   一直只顧自己，乃是一個貧窮的人。反之，一直學習顧到別人的人，就是最豐富的人。我們能一直顧到別人，擔當別人的擔子，我們就是最富有的人。我們越擔負別人的擔子，就越看見主擔負我們的擔子；我們越擔負別人的擔子，就越看見主加力量給我們。千萬要愛你的弟兄，愛你的姊妹，然而那必須不是天然情感的，而是因為他們有需要。當人沒有遇到難處，我也許不會時時探望他；當人有需要，我必定會來到他身邊，關切他，背負他的擔子。這樣真實彼此相愛的光景，對於召會，對於召會的服事、治理或盡話語職事，都能帶來極大的建造。

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二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第五篇生活應用
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.129~136）
愛中洗滌帶進事奉真實的果效
約翰十三章一節說：「祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」在這之後，發生了一個愛的故事，就是主為門徒洗腳。主耶穌洗完門徒的腳，就吩咐他們也當彼此洗腳，接著，主賜給他們一條新誡命，叫他們彼此相愛，使眾人因此認出他們是主的門徒。這指明我們相愛而彼此洗腳，乃是屬主的一個標記，給人看出我們是屬於主的人。這乃是一個有力的見證。
我們若要有能力影響人歸主，能彀結出果子，就必須在召會生活中彼此相愛、合而為一。凡我們在相愛的靈裏，在合一的空氣裏所有的勞苦，都是有果效的。我們的事奉要有果效，合一、相愛乃是先決的條件。
在召會的事奉中，我們必須讓主的恩典做工到一個地步，眾人是真正的相愛。洗腳乃是一個象徵，指明我們彼此靠主的恩典，除去我們中間的隔閡與摩擦，就是那些不該有的東西，不該有的感覺。
在我們事奉的所在地，我們可以請求一起配搭的聖徒給我們洗腳，讓他們靠著主的恩典對我們說直話。聖徒們彼此批評、定罪和論斷絕對不應該，但是愛的洗腳是應該的。這不僅是把腳上的灰塵洗掉，更是把我們對他的問題洗掉。若是有位聖徒請求我們替他洗腳，我們就應該憑著愛心說實話。結果不僅他感覺我們愛他，並且我們也的確是愛他；這不是私人的感情，乃完全是靈裏的相愛。
這個愛一出來，合一就有了。請注意聖經裏的次序；約翰十三章有洗腳的愛，十五章有結果子的愛，十七章根據這個愛就有了合一。這個愛，這個一，乃是一個莫大的能力。一面叫人認出我們是屬乎主的，一面叫人認識主是神所差來的；這就是事奉的果效。若是每位事奉主者都肯這樣相愛，召會就有真實的復興。
洗腳的實行，在於你我肯把自己交出來，交給一同事奉的弟兄姊妹。你可以請求配搭的弟兄姊妹給你洗腳。你把自己敞開，完全交給弟兄姊妹。若是我們都肯交出來，肯講實話，就能將事奉受虧損的因素除掉，在積極一面，我們的靈就能相調。我們一相調，事奉就有果效。
當我們彼此敞開時，會生出一種愛的信任，我們願意把自己交給弟兄姊妹們，弟兄姊妹們也願意把自己交給我們。一有這種愛的信任，就叫我們的靈能相調，能配搭在一起。若是人人願意把自己交出來，自然而然能在正確的靈裏，接受對方所說的，許多的難處就能除掉了。這樣，無論有多少人在一起事奉，眾人的靈都能相連，並能帶進祝福。
但願我們眾人都有這樣的靈：願意向一同配搭者敞開，接受他們的洗腳。我們在召會中事奉，若能隨時隨地保有這樣的態度，彼此間就會有真實的靈和真實的愛；這乃是事奉蒙福的一大原因。
 

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二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第四篇 生活應用           
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.121~128）
   保羅在以弗所四章十一至十二節告訴我們，升天的基督作為身體的元首，將恩賜給身體。這些恩賜是指有恩賜的人，他們乃是照著聖徒的度量來成全聖徒，使聖徒能作他們所作的，好直接建造基督的身體。我們不僅需要受有恩賜者的成全，也需要成全人作職事的工作，以建造基督的身體。
   為此我們需要成全聖徒，像使徒所作的一樣。保羅對我們是美好的榜樣，給我們看見使徒該作甚麼。在帖前二章十一節，我們看見保羅勸勉信徒，撫慰他們，向他們作見證，好像父一樣。行傳二十章告訴我們，保羅或在公眾面前，或挨家挨戶，都教導信徒。關於神的旨意，他沒有一樣避諱不告訴他們。他也晝夜流淚勸戒信徒各人。保羅將神的旨意全都告訴信徒。
   今天我們在召會生活中若作保羅所作同樣的事，大約在一年內，所有被我們接觸到的人多半會得著造就，聯結一起，並得著成全。然後他們能重複新約職事的工作，以建造基督的身體，像有恩賜的人所作的一樣。這就是以弗所四章十六節所說的，藉著節緊密的聯絡在一起，以及各部分結合在一起，身體就因著在生命裏長大，得以在愛裏把自己建造起來。

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二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第三篇 生活應用           
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.112~120）
傳福音帶人得救，將人獻給神
   建造基督身體的頭一步乃是傳福音，將所帶領得救的人當作祭物獻給神。保羅說，『我為外邦人⋯作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』（羅十五16。）因此，我們都是福音的祭司，都能帶罪人得救，將人當作祭物獻給神。
   主在約翰十五章論到結果子的事，說，『我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子。』（16。）這裏的『立』字有特派的意思…。主是特派我們前去結果子，祂既然選了我們，並且立了我們前去結果子，我們就一定要出去，殷勤勞苦救罪人，好有果子獻給祂。你是否願意出去傳主福音？保羅說，無論對何種人，他都欠了他們福音的債。（羅一1。）又說，『我雖從眾人得了自由，卻自願奴役於眾人，為要多得人。…向眾人，我成了眾人所是的；無論如何，總要救些人。』（林前九19，22。）甚至說，『若不傳福音，我便有禍了。』（16。）如果我們大家都有保羅這種態度，得救的人一定多而又多。同時，我們若是這樣愛人的靈魂，我們定規是個禱告的人。我們天天都得為罪人禱告：『主阿！你看成羣的罪人。主阿，拯救他們。主阿！我愛你。我因着你的緣故也愛他們。求主使我多遇見一些平安之子。』主會聽我們的禱告。這是建造基督身體的頭一步─生。正如保羅曾對哥林多人說，『我在基督耶穌裏藉着福音生了你們。』（四15。）
家聚會餧養人
   建造基督身體的第二步乃是藉着家聚會餧養人。當人一受浸…後，我們立刻要與他有第一次的家聚會，與他談談主與我們的靈成為一的事，告訴他：『耶穌已經成了賜生命的靈。祂…成為肉體，為我們死在十字架上，流出…寶血。祂復活，成了賜生命的靈。這靈就如同空氣一樣無所不在，雖然摸不着、看不見，卻比甚麼都實在。這靈是一個人位。所以，今天你呼求祂，祂就進到你裏面。』此外，你還要告訴他：『神…给我們造了靈。靈，就是我們最深處的人。今天是靈的主進到我們的靈裏，重生我們的靈，並且二靈成為一靈。現在你的呼求、禱告就是從這靈裏向主呼求、禱告。』接着我們就要帶他禱告。這時，他可能蒙主光照覺得自己不好，你可以再帶他向主認罪。一個人只要肯認罪就好了…，人把罪都吐出來之後，結果就帶來聖靈充滿。這樣，第一次家聚會的内容就彀多了；此後再和他約下一次，最好在一兩天之內，因為初生的嬰兒非常需要照顧。
   家聚會沒有一定的題目，初信者所題出來的問題，就可以成為一個題目。如果他不太主動的問，我們也可以問問他。譬如，問他早晨有沒有禱告。這一問就引出問題來了。至於我們自己，先要有一點聖經的基礎，真理的認識，也要愛主，有生命的經歷；這樣，我們就知道他的情形，總能幫助他。我們去家聚會不要像去作禮拜的樣子，乃要生機。這一切都需要操練，這樣操練是有果效、有能力、又深入的。
排聚會成全人
   我們不僅要去養新受浸的人，還要把他帶到附近的小排去。我們要告訴他：『基督徒是有羣性的，不像蝴蝶，而像蜜蜂、羊羣一樣。我現在帶你去見這附近的一班基督徒。』不過，當我們帶新人到小排去後，還是得繼續照顧、餧養他。我們參加排聚會和去家聚會原則是一樣的，我們總得是一個復興的人。在赴會之前，就得先禱告，使自己活了，罪認清了，聖靈也充滿了，我們就成為一個能禱又能唱的活人。在排聚會裏一定不離開以下五件事：交通、禱告、互相照顧、真理教導、和生命指導。
申言建造召會
   建造基督身體的最後一步乃是申言，為神說話而生機的建造召會。申言乃是為神說話並說出神，也就是把基督供應給人，這是恩賜中最大，也是最高超的。故此，保羅一再勉勵哥林多人說，『你們都能⋯申言，⋯要切慕申言。』（林前十四31，39。）要能申言，有幾點是不能少的。第一，必須愛主，和主有交通，作一個與主聯結為一的人。第二，必須下功夫學真理，要讓主的話滋潤、充滿、浸透我們，至終成為我們裏面的組成，甚至成為我們這個人。第三，必須靈活，並隨從靈而行，時常得着鮮活的靈感。第四，要學習有屬天、放大的眼光，是認識基督也認識召會的，不要有自己的意見、看法，乃要有神的眼光。當我們這樣學習讀神話語，有生命的經歷，得着靈的感動，再加上屬靈的亮光和見地時，就很容易為主申言了。第五，生活中要豫備申言。藉着每天把享受主而得的靈感，重點式的寫下來，到了週六就把這些重點加在一起，編成一篇申言稿，在主日聚會的時候，就可以申言了。這是主今天所要恢復的事，凡在主恢復裏的弟兄姊妹都要操練申言，因為申言乃是直接的建造召會。（3，4下。）
永遠長存的工作
   約壹二章十七節說，『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』許多其他的事物會朽壞，但基督的身體不會朽壞。為着基督身體的建造，我們都該生機操練並實行這四件事：傳福音將人帶進三一神裏面，將他們當作祭物獻與神；在家聚會中餧養初信者，幫助他們長大；在排聚會中成全聖徒，使他們能作職事的工作，為着基督身體生機的建造；最後，我們需要操練在召會聚會中申言，為神說話以建造召會。這乃是永遠且榮耀的工作，我們在其中勞苦結果會永遠長存，絕不會朽壞。
 
 

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『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第二篇 生活應用           
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.64~71、p.104~111）
   首先，雅歌描繪一個追求主之人追求主的路線。乃是先有一個起頭，然後一個過程，一個終結，就停下來了。過了一段時間，再起一個頭，再有一個過程，再有一個終結，又停下來了。這卷書至少有六個起頭，六個過程，六個終結。這啟示一個正常的追求主者，其屬靈的經歷乃是分作一段一段，起了又停，停了又起。
   接著我們要知道，屬靈的經歷都不是一勞永逸的。即使是使徒保羅在主面前屬靈的經歷，都分作好多個段落，都是起一個頭，有一個過程，作一個結束；再起一個頭，再有一個過程，再作一個結束。召會歷史中，有許多屬靈的人，他們在神面前都是正常、標準的。然而，從他們的傳記裏，我們發現他們的經歷也都是分作好多個過程。譬如，我們讀蓋恩夫人的自傳『馨香的沒藥』這本書，能讀出她幾乎沒有墮落過，即使有也是很輕微。然而，她的經歷也有好多次的起頭。她常說，『我再更新我和主之間的婚約。』每一次她更新和主的婚約，就是一個新的起頭，一個新的開始。
   我們要有新的起頭，就必須有新的奉獻。每一次新的追求，都得有一次新的奉獻。或許有人會說，『我已經奉獻過好多次，好像再沒有甚麼可以奉獻了。』絕沒有這回事。每一次新的起頭來了，我們都得重新奉獻。有了新的奉獻，還得有新的對付。表面看，雅歌這卷書似乎沒有講到對付的問題；但你若深入研讀，就會看見其中隱藏著對付的故事。這個追求主的人，她在第一、二次達到了豐滿之後，因著留戀所達到的豐滿，只顧到那個豐滿，而沒有顧到主自己，結果當她再起來追求主時，主就不那樣快的給她得著；這對於她乃是一個管教、教導和訓練，要叫她知道，在與主來往的事上，是由不得她作主的，乃必須讓主作主。
   所以，要有屬靈的起頭，原則總是要有奉獻和對付。然而，一次過一次在深度上是有分別的。從前都是外面、粗淺的，現在越過越深，越過越細。到一個地步，甚至連你身上屬靈的東西都要對付。就如亞伯拉罕一樣，最後連神的恩典為他所成全的以撒，都得奉獻。（創二二1～19。）不僅他憑肉體所生的以實瑪利要趕出去，（二一9～14，）連他憑神恩典的應許所得著的以撒，都得獻在壇上。這纔是深而且真的奉獻。

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二〇二二年秋季國際長老及負責弟兄訓練
『愛主並彼此相愛，為要生機的建造召會作基督的身體』
第一篇 生活應用           
（參讀《職事文摘第七卷第三期》p.56~63）
   在創世記一章二十六節神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』這意思是說，神乃是按照祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的屬性。照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。(約壹四8。)同時，當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們既得著了神的生命和性情，就應當也有愛。神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並在我們裏面產生出來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄。
   我們需要看見林前十三章十三節總結的話，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』我們需要實際的看見甚麼是愛，並用林前十三章論到實行這愛神聖的性情來核對自己。今天當我們住在神裏面，我們若正確的實行愛我們就會過一種習慣用這愛(就是神自己)愛別人的生活，這生活不僅使神在我們身上得彰顯，更使召會得著建造。

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2022年夏季訓練-列王紀結晶讀經
第十二篇 生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第二期』p.85~92、p.128~136)
創世記描述約瑟活在屬天異象之下，過著諸天之國的生活，充分豫備好作王掌權。什麼樣的生活是在國度管治之下的生活？該怎麼作纔能在生命中作王掌權呢？
馬太五至七章啟示諸天之國的憲法中，可看見在國度管制之下，國度子民的九種性質。從靈說到心，分別為以下九個方面：
一、  靈裏貧窮：主說，「靈裏貧窮的人…諸天的國是他們的。」意思是，我們應將靈倒空，讓主耶穌進到靈中。
二、  為當前的情況哀慟：一個靈裏貧窮尋求神、讓諸天掌權的人，定規為自己、世人，以及整個世代不要神、抵擋神、反叛神而感到哀慟。
三、  以溫柔對反對：讓諸天掌權的人，絕不與人相爭，反而以溫柔對人。
四、  飢渴慕義：讓諸天掌權的人，對待自己是絕對的公義。
五、  憐憫人：讓諸天掌權的人，對待他人滿了憐憫。因此，他向著神必是純潔、單一的。
六、  清心：主說，「清心的人有福了，因為他們必看見神。」看見神，就是進入神裏面，得著神自己。
七、  製造和平：與人維持和睦，能製造和平。
八、  為義受逼迫：在接受人的對待時，能為義受逼迫。
九、  因主遭辱罵和毀謗：若心中不平、不服，裏頭就會受責備，覺得這是背叛神的定命。因此，讓諸天掌權的人，他能作個接受逼迫而不抵抗的人。
主讓我們看見諸天之國實際的生活，不是人憑著自己的努力活出來的，乃是因著人靈裏貧窮，和心裏清潔而得著神、充滿神，然後將神活出來。換言之，諸天之國實際的生活，乃是我們靈所渴慕、心所追求的神作我們的內容，也作我們外面的生活，沒有血氣與肉體的彰顯，只活出神自己。

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2022年夏季訓練-列王紀結晶讀經
第十一篇 生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第二期』p.40~48、p.76~84、p.120~127)
實行召會生活五件實際的事
以弗所四章一至三節題到五件事，作為我們保守這一的實行之路：卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索。這五件事是我們實行召會生活的試驗。憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。
不設定高的標準，卻在卑微裏愛輭弱的人
我們若不設定基督以外的事物為標準，就有真實的卑微。我們會愛輭弱的、較年幼的、和冷淡退後的，因為主愛他們。按照四卷福音書，主在這地上時，愛罪人和稅吏過於愛好人。這是真實的卑微和謙卑。
犧牲自己而態度溫柔
以弗所四章二節接着題到溫柔。沒有高標準乃是試驗我們的動機是否卑微。然而溫柔乃是一件態度的事。『溫柔』在原文裏含示溫和、和善與不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔，並且絕不為自己爭辯或為自己找藉口。因此，我們眾人要保守正確的召會生活，就必須學習在我們的態度上受調整。在這件事上，我們需要真實的破碎。我們若為着要有正確的態度而信靠主，就會蒙拯救、得釋放而脫離許多誤解。
言語受約束而恆忍
以弗所四章二節也說到恆忍。按照我們的經歷，恆忍與我們的說話有關。在召會裏，我們必須謹慎我們的言辭和對話。要壓抑不說我們特別渴望要說的事，這真是受苦。我們若能忍受這種苦難，就能忍受任何苦難。
在愛裏彼此擔就，避免一切恐懼和懷疑
二節末了說，『在愛裏彼此擔就。』我們在召會生活裏，要在愛裏彼此擔就，需要對抗懷疑和恐懼。我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛。
以和平的聯索，竭力保守那靈的一
以弗所四章三節說，『以和平的聯索，竭力保守那靈的一。』真實的一乃是我們裏面的那靈。每一個真基督徒都有這個一，而這個一絲毫不差的就是活的主自己，也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈。因此，我們需要在一切的事上有學習，並在基督的身體裏，竭力、奮鬬、並掙扎努力的保守、維持並保持這個一。

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2022年夏季訓練-列王紀結晶讀經
第十篇生活應用
(參讀『職事文摘第七卷第二期』p.67~75)

主對撒狄召會說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』這說出我們的光景：在主的恢復裏，我們擁有主話語裏神聖啟示的豐富，但我們可能沒有多少這些豐富真理的實際。高峯真理和屬靈豐富的實際當使人有活力，因此我們應當有活力。
我們必須謙卑地承認，我們還不彀活而有活動，我們必須迫切仰望主的憐憫和恩典，使自己有活力，並幫助別人也有活力。雖然我們已勝過許多墮落的情形，但我們不能逃罪，因為我們仍舊容忍撒狄的死沉和老底嘉的不冷不熱。我們應當禱告說，『主阿，使我活而有力。為着你的行動，求你今天使我活而有力。』

我們要有活力，要藉著正確的地方召會實行，建造基督的身體。執行神命定之路的獨特之路，乃是活力排。實行活力排不能靠組織形成，完全是個人的事。只有你自己被主逼著，在這事上拚上一切而絕對追求祂，纔可能得着活力。得着活力後，不該召聚眾人來推行，乃該尋求主的引領去接觸兩、三位聖徒，並與他們有交通，見證你如何被主逼着去尋求祂以得着活力。

我們必須告訴主：『主阿，我要作拚上一切，絕對為着主恢復擴增的人。』我們需要絕對履行以下四個基本要求：
一、    親密而透徹的交通，相調在一起
  我們必須藉著操練靈，有彀多而徹底的禱告，以基督為元素和範圍，親密而透徹地交通到關於我們的現況、屬靈的光景、以及當前在主裏並與主之間關係的情形。我們需要被磨輾、破碎並調在一起。

二、    徹底承認我們的罪、過犯、缺點、錯誤行為等
這些都是相調的真實攔阻。我們必須到主面前去，直到祂光照我們。你必須向主有徹底而仔細地認罪，使你得着赦免、洗淨並釋放，而從墮落的深淵出來。

三、    徹底地將自己和自己的一切所有與所作獻給主
我們必須放下我們個人的權益，以及我們對今生事務的憂慮，而向主立下強的心願，並向主有絕對地奉獻。

四、    不住地禱告，被素質與經綸之靈充滿並澆灌
裏外都充滿靈的秘訣乃是禱告。我們可以一邊做家事，一邊禱告，告訴主說，『主阿，使我有活力！使我活而有活動！我要作主恢復擴增的因素。』這就是不住地禱告。『在流便的族系中，有心中定大志的。』我們必須立志作得勝者，就是有活力的人，勝過死沉和不冷不熱，好能實行神命定之路，建造基督的身體。

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