職事信息生活應用

二〇二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第七期」p.14~21,p.66~73,p.116~123）
希伯來十一章一節說，「信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。」「質實」是什麼意思？信心從何而來？如何分辨信心與試探？
「質實」是能把一件東西實際顯現出來的本能，例如鼻子可以感受到味道，於是將味道顯為實際，眼睛將色彩顯為實際；信心則能將屬靈的事物顯為實際，而帶進屬靈的經歷。沒有信心，就沒有屬靈的經歷，好比一個人雖然有眼睛，卻緊閉雙眼，這外面世界的一切就看不見了。信心也是如此，什麼時候我們運用信心，我們才能看見屬靈的事物。但我們如何得到信心？
信心在我們得救的時候，就已經賜給我們了。許多人已經有了信心，但不肯、不懂運用。因此，我們必須求神給我們啟示，開啟我們的信心。在聚會時，需拋開一切屬世煩擾，把心敞開，謙卑的在主前禱告說，「喔，主啊，赦免我，破碎我！打開我的心。」否則，即便我們記下許多真理知識，也無法體會其中真諦。
信心與人天然的智慧沒有關係。信心不在於有沒有智識，乃在於有沒有活的啟示；不在於憑感覺猜測神的作為，乃在於神的話。好比，我感覺父親今天會買玩具回家，我就請了好友回家玩，結果猜測失誤，父親沒有買回家；但之後若父親答應買給我，這時，我只要相信父親的話，靜候玩具就可以了。同樣的，神的話說了就算數，只要我們相信，就是我們的。所以，要分辨什麼是由神來的信心，什麼是從撒但來的試探，乃在於神是否對我們說話。但我們如何知道聖經中哪段經節是對我們說的？
有個故事說，兩人互爭一隻羊，究竟如何分辨羊是誰的？只要兩人呼喚羊，誰是主人，羊就聽從他。今天我們每個人都可以到神面前與祂辦交涉，「主啊，我是你的羊，羊必認識你的聲音。求你向我說話，使我認識你的旨意。」我們心中有聖靈，祂是我們的主，我們要聽祂在我們裏面的聲音，祂能引導我們讓一切聖經文字成為實際。
   事實是神的，經歷是人的，信心是神的事實變作人的經歷。聖經中記載有關神的一切是事實，都是真實的，但要有信心，並順服裏面的引導，才能質實一切屬靈的事物。

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二0二二春季國際長老及負責弟兄訓練
神在信仰裏的經綸
第一篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第七期」p.108~115)

將基督分賜給人的具體步驟
按照約翰十五章，我們是主這葡萄樹上的枝子，並且被主分派前去結果子，就當分賜基督給別人。以下是實行上的七個具體步驟：
一、晨晨復興，以二、三節經文為靈食而享受基督
每天早一點起床，花十至二十分鐘，禱讀二、三節經文，又讀又禱，加上相關職事信息的輔助，把所讀的化作禱告。
二、日日得勝，以所飽嘗的經文為支撐的力量
晨晨復興後就有二、三節經文在我們裏面。若是不能全記下來，也可以抄寫在紙上，隨身攜帶，反覆咀嚼，作隨時的供應。
三、接觸所認識的人，對他們供應基督，並約請、帶領他們來參加排聚會
把親友、鄰舍、同事、同學的名字列出來，一分自己留着，一分交給召會；常常為他們代禱，並接觸他們，對他們供應基督。
四、排聚會將結束時，對人個別傳福音，帶他們相信基督，呼求主名而受浸
我們小排聚會要活。到了排聚會將結束前，就可以將福音朋友帶開，對他個別的傳福音，以裝備好的『人生的奧祕』小册子，開口、憑着信心、並以眼看着他，對他傳講，運用主所賜的權柄，帶他相信基督，呼求主名而受浸。
五、人受浸後給他們上一課『初信讀本』，教他們如何用靈隨時呼求主名
人受浸後，就給他上一課『初信讀本』，重在告訴他，救主今天住在他裏面，可以隨時呼求祂的名而接觸祂，享受祂，並帶着他操練，好把他教會。
六、約新人每晨電話晨興，並請他們從當晚起，每晚入睡前讀一章聖經
除了帶新人呼求主名之外，還要告訴他，我們基督徒不僅要禱告，還要讀經。所以要教他會禱讀主的話。然後，第二天約他每晨電話晨興。此外，還要請他從當晚起，每晚入睡前，讀一章新約聖經。
七、每三數日探望新人一次，供應生命，帶領前進
一面每晨與新人有電話晨興，另一面每三數日還要探望他一次。在他受浸的頭一個月，最好看望他七、八次，當面與他交通，供應生命，帶領他逐步前進。
以上所交通的步驟，是經過相當的研究和試作，乃是絕對可行的一條路。若是我們眾人都接受，並且確實去實行，就一定不會落空，最少也會有百分之三十的擴增。願主祝福。

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2022國際華語特會 – 在神經綸中的恩典
第四至五篇生活應用
(參讀『約翰福音生命讀經：第27至28篇、生命在愛中維持交通的洗滌』)

＂耶穌…脫了外衣，拿一條手巾束腰。
隨後把水倒在盆裏，就開始洗門徒的腳，
並用自己所束的手巾擦乾。”
《約13:4-5》

在一起生活事奉的弟兄姊妹，很容易在不知不覺中彼此得罪。他們也許不會彼此相爭，他們僅是無意間得罪了對方。也許你不知道你得罪了我，然而我完全覺得你冒犯了我。結果，我們都有一點污染了。這種污穢阻撓我們的交通。我越看你，我的靈越起不來。你越看我，你的靈也越下沉。即使我們要彼此談話，也談得不愉快。為甚麼許多時候弟兄姊妹聚在一起無法禱告?那是因為我們都受了污染，我們都需要彼此洗腳。
當主耶穌要洗祂門徒的腳時，祂脫了外衣，表徵脫去祂彰顯出來的所是。主若仍留在祂美德和屬性的一切所是中，祂就不能替門徒洗腳了。主脫了外衣之後，便拿一條手巾束腰。這表徵主以謙卑約束、限制自己。祂謙卑的捨棄了祂的自由，以便服事祂的門徒。
照樣，每當你要洗別人的腳時，你需要放下你的成就、美德和屬性。這是真正的謙卑，真正的降卑自己。我們需要降卑自己到這樣的程度，使我們能洗別人的腳。
我們與聖徒同聚時，常常會有這種思想：『哦，他們不認識召會生活，他們不知道如何行在靈中，他們從來沒有學過內裏生命的功課。』這是驕傲。我們若有這種驕傲的態度，就絕不能幫助別人，我們必須脫下我們的外衣，我們的成就，我們的屬靈。我們必須脫下所有屬靈的學位，成為簡單，平常的人，對自己說，『我甚麼也不是，我裏面也沒有甚麼特別的。我只有一條手巾，一塊布來束腰。』
謙卑要救我們免去各種的毀壞，而邀來神的恩典。我們越甘心為別人受約束，我們就越能服事別人並擦乾他們的腳。不然，我們越自由，我們就越會損害別人。我們聚在一起的時候，不僅必須放下我們的成就，也必須受約束，甘心失去我們的自由。
洗腳需要大量的生命。我們需要生命，纔能洗別人的腳。我們需要許多水，水就是那靈、活話、和內在的生命。我們需要滿了生命的水。只要將自己向主敞開，花時間在主面前，讓裏面的生命在你裏面流過，自然的，就有活的東西流通、滋潤並洗滌你，你就再次潔淨了。你的靈會高昂，你的全人也會在主面前感到愉快。
我們若滿了生命的水，我們只要和他們在一起，不必想去洗他們的腳，結果就彼此洗腳了。當我們與別的聖徒在一起時，這水要一再的流過他，他的腳就被洗淨了；在我們之間的污穢以及討厭的氣味就沒有了，我們就會被帶進愉快的交通中。我們何等需要這個！
我們每個人都必須學習如何愛弟兄姊妹，給他們屬靈洗腳的服事，不然我們之間的交通就不可能維持。召會生活若要保持新鮮、愉快、活潑，我們就不斷需要這種洗腳。缺了這個，召會生活也無法實現。因此，一面我們的確需要主藉著聖靈的工作、話的光照、和內在生命之律的運行，洗我們的腳；另一面也需要眾聖徒彼此洗腳。這樣，我們就能維持美好的交通，藉此我們就有真正的召會生活。

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二○二二年國際華語特會
第三篇 生活應用
《信徒經歷神在祂經綸中的恩典，終極完成於召會作為基督生機的身體》
 
 
神經綸中的恩典　是基督徒整體的生活
   信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成，基督生機身體的每一部分，都是神在祂經綸中的恩典所產生的。而這恩典是對三一神作生命的享受，神的生命是以父神為本質，以子神為元素，以靈神為素質。
   神經綸的恩典不僅是在得著救恩的理解，新約信徒在神經綸中之恩典的生活，是經歷經過過程並終極完成之三一神作恩典的整體生活。而整體的生活，不在於我們作什麼，也不在於是非對錯，而是讓三一神作我們的人位。因為我們是聖徒，主的恩必須在我們生活的每一方面，今天三一神這複合的靈，在我們裏面運行，作膏油的塗抹，讓我們日常生活行動，都能時時享受經過過程的三一神作我們的恩典。當神主動，我們就跟隨，使我們活出一種生機體，以彰顯神自己，這是基督徒生活可以去操練經歷的恩典、經歷神的同在。
召會以恩典為基礎　經歷神的恩上加恩
   神的恩典在召會中有最直接的彰顯，約翰一章十六節說：『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』真正的召會，乃是以神在基督耶穌裏所賜給她的恩典為基礎，神的恩典不是就著召會的屬靈光景而賜給召會，而是從父神這神聖三一的源頭，從主耶穌基督這神聖三一水流的流道，並從聖靈這神聖三一之水流的臨到，恩典與平安就得以分賜給召會。召會站在恩典的基礎上，是為了要領受進一步的恩典，基督身體實際的生活和建造，乃是從內裏享受神的恩典而產生。而當召會遇到越多的風暴，也會帶來越多恩典的波濤，而恩典帶進平安，我們在平安中得享恩典，在這持續的過程，好讓召會經歷神賜給的恩上加恩。
領受恩典之管家職分、以生命的原則、分賜基督的豐富　
   神的經綸只在於神自己，但恩典的管家職分，不僅賜給使徒保羅一個人，也已賜給了所有的信徒。而「保羅視萬事如糞土，恩典之於祂，只是神基督；他乃是藉著這恩典，藉著經歷主，為主勞苦。」今天我們的生活，也該像使徒保羅一樣，以這位經過過程並終極完成的三一神作我們恩典，在這樣的生活裏，凡事以生命作原則，凡出於生命的，就是神要的；凡不是出於生命的，就是神不要的。
   我們的職事是照著神恩典的恩賜，以弗所書三章八節說到：「這恩典賜給了我…，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。」在千萬聖徒中，我們要有一個共同的職事，就是照著神恩典的恩賜，使我們成為職事，將基督無限豐富，分賜到人裏面、服事到人裏面，才不枉費神給我們的那神聖經綸的恩典與恩賜。

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二〇二二年國際華語特會
第二篇 生活應用
《經歷神在祂經綸中的恩典》
 
當整個世界都臥在那惡者裏面，我們曉得我們是屬神的，然而我們該如何過生活呢？我們需要過的不僅是個人的基督徒生活，更是為着神經綸的生活—就是在基督身體裏，讓基督充滿，因此有基督團體彰顯的生活。
當我們在天然裏，就算信主了，也是常只想到個人的屬靈利益。不是我們沒有看過書報裏關於神經綸的內容，也不是我們在聚會裏沒有聽過聖徒們分享基督身體的實際；而是我們看到自己或身邊聖徒們的現況，就覺得神的經綸太高太遠，不可能實化在我們身上。
然而，主的話說：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』我們沒有什麼好懼怕的，面對深愛我們的主，我們只管轉到靈裏，我們就能摸着施恩的寶座。因人的靈是重生的靈，是可以與神的靈相調和的；我們的靈就是神的居所，是我們可以經歷恩典惟一的地方。基督的恩典不再是身外之物，要藉著我們操練靈，成為我們豐滿的享受。
呼求主名，就是最重要的操練。如同為了維持身體健康而運動，需要注重正確的呼吸；我們操練靈也當如此。每時刻、從深處，呼求主的名，自然就運用了我們的靈。當我們呼求主，我們就會奇妙地經歷：老舊天然都被了結，換了一個新生命在我們裏面。當我們呼求主更多更深，我們還要經歷：那些複雜的人事物、使我們受壓甚重的環境，雖然如同水中礁石不能移開，但恩典如同高漲的水，帶我們這些船隻從礁石上方安然渡過。
這恩典不只作到我們裏面，還要為我們作工。我們或許已經知道，在自己裏面，是無法完成主的工作的；但我們是否足夠認識，恩典是作工惟一的憑藉？恩典不是物質的東西，恩典就是復活的基督。神的工，只有基督能完成。我們是憑藉，讓這位是靈的基督不斷的供應並更新我們，這工就變得容易，擔子也變得輕省。
基督作為恩典這活的人位，在我們裏面一同生活行動，就會使我們在恩典裏漸漸長大。而且基督不是分開的，當我們長在基督裏，也就長到一裏，成為團體的彰顯。願主使我們渴慕在恩典裏長大，一生更深刻、更完滿地認識基督，並享受基督身體的實際。

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二0二二年國際華語特會
第一篇 生活應用
《新約裏所啟示神的恩典極重大的意義》

敞開、接受、經歷、享受恩典
   我們需要領會恩典是三一神自己分賜到我們這人裏面，給我們經歷，作我們的享受。如今，神已經成了賜生命的靈，今天就在我們裏面。主與我們的靈同在，就是恩典與我們同在。那靈在信徒裏面，作生命和生命的供應，我們只要敞開自己、接受恩典，就可以享受神聖恩典的供應，基督作生命的活水給我們喝、作生命的糧給我們喫、作生命之氣給我們呼吸，直到永遠。我們享受神並有分於祂，那就是恩典。

珍賞、看重自己蒙恩的地位
   『使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的。』
以弗所一章六節說，這恩典是「神」在那蒙愛者裏面所恩賜我們的。神恩賜我們，意思就是祂把我們擺在恩典的地位上，使我們成為祂賜恩和喜悅的對象，得以享受神的一切所是。就這一面的意義說，我們都該珍賞自己，甚至看重自己，因為我們已被擺在恩典的地位上，是神喜悅的對象。我們對自己該有這樣的看法，不是照著我們天然的光景，乃是照著我們已蒙揀選、豫定、重生、並賜恩的事實。神喜悅我們—不是在我們自己裏面，乃是在祂的愛子裏面。我們既成了神賜恩的對象，就在基督裏得恩寵。

開口讚美
   當我們看見自己已蒙揀選成為聖別，並豫定要得兒子的名分，在領受恩典並享受神時，我們會覺得何等榮耀。神豫定我們得兒子的名分，乃是為了使祂在恩典裏的彰顯得著稱讚。常常我們只是因為自己有了某種恩惠而感謝神，要忘掉這一切，更進一步讚美神。我們讚美神時，主要是為著祂的所是或祂的所作讚美祂。當我們開口發出讚美，會向世人、天使、魔鬼作見證，顯示神在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第十二篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第六期」p.86~94）
聽神的說話
神給我們兩種話語，在外面的是聖經，在我們裏面的是聖靈。因此，我們要學習一件事，就是一面要跟隨聖經的引導，一面要學習在裏面認識神的說話，聽神的聲音。
一面來說，今天跟隨主的人，不能違背，也不能越過聖經，但是比這個更寶貴的，乃是神在裏面的說話。神在裏面的說話並不違背聖經。一個人假如沒有學過跟隨神在裏面的說話，他的生活和工作是沒有任何價值的。
   我們要認識這一個原則：神是靈，所以敬拜祂的要用靈；神的話是靈，所以接受祂的話要用靈。無論是讀經或是要聽見神在靈裏的說話，都要用靈。
   因此，我們必須常常操練運用靈，使靈活潑、剛強，如此靈裏的直覺才能敏銳而隨時有感覺，使我們在裏面對神有認識。我們要運用靈，首先就需要回到靈裏。我們要常常注意靈裏的動靜，顧到深處的感覺。正如孩童撒母耳侍立在神面前，就能聽見神的聲音；瑪利亞安靜在主腳前，就能聽懂主的話語。
   撒上三章說：「撒母耳睡臥在耶和華的殿中，那裏有神的約櫃。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說，我在這裏。……撒母耳說，請說，僕人靜聽。耶和華對撒母耳說……。」約櫃是在至聖所裏，那是神所住的地方，撒母耳乃是在這裏領受神的說話。
   我們基督徒的生活就像神的會幕，神聖殿裏的光景：外院裏面真是忙，外院可以都是聲音，但是至聖所裏沒有這些聲音，安靜得很。也就是說，我們雖然忙著作事，但是裏面與主仍然有交通的。
   正如瑪利亞「在主腳前坐著聽祂的話」，不住的與主交通，與主同在。我們應當跟隨瑪利亞的榜樣，聽主說話，給主機會將祂自己交通給我們，以認識祂的心意和愛好，而與祂同工。
   基督徒生活的能力完全是靠著在我們最裏面的生命與神交通。我們外面的事情當受我們裏面的支配。所以我們這些愛基督的人，為基督工作時，該在祂的說話中與祂交通；我們與祂同工時，需要維持我們與祂的交通，一直聽祂。

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第十一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第六期」p.123~131）
   舊約中豫表基督最透徹、時間最長的，就是大衛。新約裏也很清楚的說到，大衛豫表基督；(太十二3；)所以大衛的妻子就豫表召會。大衛的妻子亞比該豫表在苦難中為神國爭戰的召會，(撒上二五42，)亞比該的豫表描繪我們需要與受苦的基督是一。在新約裏，保羅將基督的患難與神的管家職分相題並論，指明惟有藉著受苦纔能盡管家的職分。(西一24~25。)

   凡有分於召會事奉的人，必須有受苦的心志，就是以基督受苦時同樣的心思武裝自己。(彼前四1。)聖經給我們看見，神沒有意思要祂的兒女受苦。詩篇二十三篇一節說，『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』神沒有意思要我們缺乏，乃是要我們飽足，祂沒有留下一樣好處不給我們。我們必須看見，如果我們沒有學習受苦的心志，試煉、痛苦一來，我們立刻就把主的工作犧牲了。如果受苦的心志一沒有，受苦的心志一缺少，撒但就能叫我們放棄工作，主就因此受了虧損。我們在神面前的工作就非常浮淺，甚至無法為神作工。

   我們必須知道，主呼召我們的時候，是要我們一切都擺上。但願主施恩給我們，使我們沒有一個人是寶愛自己的，捨不得性命的。受苦的心志有多少，靈的工作也就有多少。我們受苦的心志若是有限的，我們所帶給人的祝福也是有限的，我們工作的結果也就是有限的。願主使我們都能看見寶貴的異象，叫我們能有無限受苦的心志，我們就一定會得著無限的祝福。

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二〇二一年冬季訓練—撒母耳記結晶讀經
第十篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第六期』p.114~122)

人子來是要尋找拯救失喪的人
在亞當之後四千年，神自己來成為人；那位永遠無限的神，成了時間有限的人。腓立比二章六節說：「祂本有神的形狀。」這個「有」，希臘文直譯是「存於」，意思是從太初就存在，亦即祂從原初就存在於神的形狀中。祂乃是離開了原來的形狀，進到人的形狀裏。祂成為人的樣式，與人一樣，所以祂能摸著人的心。

神來成為一個人耶穌，不是像唱戲的一樣，唱一台戲表演一下。祂乃是在馬利亞腹中，停留了九個月；生下來之後，又照著人的方式，在拿撒勒一位窮木匠家裏生活了三十年。我們能否想像那是一種怎樣的日子？三十年之後，像舊約祭司滿三十歲才夠資格出來事奉神一樣，祂開始出來盡職。這段期間，祂如腓立比二章八節所說，是顯為人的樣子。並且路加十九章也說，「人子來，」而不是說，「神子來，」或說，「神來。」「人子來，」來作什麼？「是要尋找拯救失喪的人。」（10。）

主差人去尋找平安之子
路加十章一節說，「這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。」這七十個人所去的地方，都是主自己要去的。主在肉身裏，一個人去不了那麼多地方，因此祂差遣七十個人，去祂所要去的地方。同樣的，我們必須知道，今天我們去叩門，凡我們所去的每一家，都是主所要去的。主已經成了賜生命的靈、大能的靈、有權柄的靈，若是這樣一位靈，去叩一個一個的門，是會把人嚇倒的。所以，祂必須在我們裏面，穿戴我們，差遣我們出去。
 
出去作什麼？出去尋找拯救失喪的人。這些失喪的人，乃是神在創世以前所揀選、豫定的。這些神所揀選、豫定的人，就是平安之子。（路十6。）出去叩過門的人，都有這樣的經歷，有時你叩到一個人，會覺得他不是平安之子；但有時過了兩分鐘，你就很清楚，這人是個平安之子。我們出去，就是要把那些平安之子找出來。主對要出去的門徒說，「我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。」（3。）雖然主差遣門徒，好像羊進到狼群一樣；但在狼群裏，有平安之子。今天，祂乃是要我們去得平安之子。
 
神不是要我們開堂講道，也不是要我們請人來聽道，神乃是要我們去。去作什麼？去「訪問」人，像主耶穌作為人子，去尋找拯救失喪的人一樣。所以，我們去叩門訪問人，乃是為尋找拯救失喪的人。不僅如此，主耶穌還對門徒說，進了那一家，什麼話都不要說，只要先說願這一家平安。（路十5。）我們從前在上海，有「你在那裏」和「願你平安」的福音單張。第一次去訪問人時，先送「你在那裏」；下次再去，就給他「願你平安」。「願你平安」就是把平安之子找出來；那個人若是配得平安，他就是平安之子，就得著了平安；若是不配，這個平安會歸到我們身上，歸回給我們。所以我們儘管去。
 
我們去尋找平安之子，乃是主自己要我們去的，因為祂說，人若接待我們，就是接待祂。我們是代表主去，所以我們出去，必須是主與我們一同去，也必須是我們與主一同去。不是我們自己去，也不是去我們所要去的地方，乃是主與我們一同去，去主所要去的地方。我們必須與主合為一。換句話說，我們必須是一個住在主裏面，也讓主住在我們裏面的人。

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2021年冬季訓練-撒母耳記結晶讀經
第九篇生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第六期-事奉2：得加強到裏面的人裏以建造召會』p.105~113)

使徒保羅的禱告裏說到：「使你們得以加強到裏面的人裏，」好叫基督「安家在你們心裡」。我們要有召會生活和身體的配搭，必須有這個實在、基本的經歷。裏面的人就是我們得重生的靈，有主自己作為賜生命的靈在其中作人位；經歷外面的人被治死，作為器官給靈使用。

今天我們在召會中判斷事情，往往都把裏面的人擺在一邊，而完全用理智、眼光、情感判斷。所以有時召會就被姊妹們的情感弄得一團糟，有時給弟兄們的頭腦弄得招架不住。若我們肯讓出一點路，讓主藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，召會生活就會一點問題也沒有。

當我們有難處時，若能說：「我們禱告罷；」這個禱告就會使我們往裏面去。結果外面的人會安靜，裏面的人會動起來，征服我們的心思、情感、意志，難處就過去了。那時，基督就要佔有我們的全心、全魂，並在我們心裏安家。這時纔有召會的實際，我們也纔能經歷召會。

我們也許有眾聖徒，卻可能沒有召會生活；因為眾聖徒都不在靈裏，甚至服事的人也都難得在靈裏。你或許要問說，「我們怎樣使人回到靈裏？」答案乃是：我們自己要先有回到靈裏的經歷。然後，帶著啟示，把人帶到這些經歷裏；這樣的講說纔是深的、有能力的。

今天的問題是：到底主是否在我們裏面安家，到底我們裏面神的豐滿有多少？召會的建造完全是在靈裏的事。求主使我們有經歷，也求主給我們話，使我們能把這個經歷說出來，能摸著人的深處，好叫我們眾人一同經歷基督的安家，使召會作基督的身體得以生機的建造起來。

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