職事信息生活應用

   二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第八篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第六期」p.50~58）

在撒下七章我們看見大衛有心為神建殿，但神阻止大衛這樣作，反倒告訴大衛十二節到十四節的話：『我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。』這位子當然是指著基督，今天神不是要我們為祂建造什麼，乃是要我們將基督接受到我們裏面，作我們的生命。這生命要將我們重生、聖別、變化、模成、至終得榮耀。我們要被神浸透，與神的兒子一模一樣，使神得着完全的彰顯。但這需要我們有以下幾點與神的合作。第一、呼求主名，主對一切呼喊祂的人是豐富的。你得救了，你有神的生命，這個生命在你裏面要加多。怎樣加多呢？呼喊主名。要常常呼喊主名。環境許可，可以大聲喊；環境不許可，就小聲喊。總要常常呼喊主名。第二、你要照著靈生活、行動。不要照你的感覺，不要照你的意見，不要照教導，不要照看法，要照著靈。比方你要和太太吵嘴，你只要一照著靈，這個嘴就沒得吵了。一照著靈，氣也生不來了。姊妹們想要擺個長臉，只要一照著靈，長臉就擺不出來了。你裏面有個靈，要照著這靈生活行動。一照著靈，就不能生氣了；一照著靈，就不能亂談了。怎麼能照著靈呢？只有一條路，不光呼喊主名，還要禱告。你禱告的時候，不要為雜事、雜務禱告，也不要為許多人禱告。聖經中的禱告，是重在叫你和主有接觸，把主呼吸到你裏面來。要學習有這種的禱告，就是來接觸主，呼吸主。常常禱告，時時禱告，不住的禱告。祂就一再的供應你，一再的聖別你，一再的在你裏頭起新陳代謝的作用，一再的變化你，並且一再的模成，叫你完全成熟，等候被提，等候祂的生命透過你的身體彰顯出來。
 
 

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   二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第七篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第六期」p.6~14）

舊約啟示大衛是基督的一個豫表，換句話說，基督是真大衛。大衛作為君王，豫表耶穌基督是真君王，並且大衛的國、他的國位，最終要應驗為基督的國度和他的國位。這個豫表的應驗，乃是關乎在聖經中一個極重大的主題，就是國度。撒母耳是個轉移時代的人，他將時代從士師時代、祭司時代，轉到國度時代，君王時代。但基督來了，祂甚至帶進更大的時代轉換，將律法時代轉到恩典時代。恩典時代之後，還會有另一個時代，然後纔會到永世，就是新天新地，有耶路撒冷作其中心。另一個要來的時代，我們稱之為國度時代，或千年國時代，基督國度的時代。

   因此，『千年國』指基督再來作王治理世界後，並在新天新地來到之前的時期，主在地上的國，為時將有一千年之久。主耶穌再來，對付信徒、猶太人和萬民以後，將要帶進千年國。所以關於神完整經綸裏時代轉移的這件事，不僅與大衛有關，更是與基督完全有關。為此我們要向主禱告:主耶穌，我們向你頌揚，你是萬王之王，萬主之主。我們乃是要宣告:『願你的國來臨。願國度，榮耀都歸於你。』感謝主，最後新天新地同新耶路撒冷要進來。新耶路撒冷為著神永遠定旨的實現，並為著我們永遠的享受與經歷，將是神永遠的國。

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第六篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第五期」p.40~48,p.84~92,p.128~136）
從撒上十六章開始，我們看見大衛顧到神的居所並從中學習生命的功課，也看到大衛犯錯後神對他的審判，以及其悔改後神對他的憐憫。藉著聖經中記載大衛的歷史，我們如何引以為戒？又如何成為合乎神心的人？

   首先，我們須認識自己，看見自己這個人原是不適合服事主的，乃是需要成為學習十字架功課的人，經歷神的拆毀。在看神的拆毀前，我們需弄清四個原則：

一、  神救贖的工作需要人與祂配合：好比我們想長期住進一間屬於自己的房子，我們會對其進行調整。若我們願意讓主住進我們裏面，我們也需要與主配合，而原有的、天然的，乃至不符合神心意的東西就需要被拆毀。
二、  屬靈的事須經歷死與復活：因著死，我們才能復活，因此我們需要經過拆毀。
三、  沒有被拆毀的人不能信託：沒被神拆毀的人，無論是長老、同工，或任何職分的人，皆是不可靠的。
四、  沒有被拆毀的人不能遵行神的旨意：沒有被拆毀的人無法照著神的旨意而行。

因此，無論我們多麼謹慎，主都會容許我們失敗，好暴露我們，進一步讓我們學習謙卑。至終讓我們領悟，一切的事奉都該是神發起的。出於神的，即使遇到為難，我們仍會向主獻上敬拜，繼續往前。出於神的，人不會著急與爭執。責任與榮耀不是歸給我們，乃是歸給祂—我們的神。

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第四篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第五期-生命3：從約櫃與帳幕看召會的內容是基督』p.67~74)

約櫃是帳幕的中心和內容，表徵基督是召會的中心和內容。當我們說召會的內容是『基督』時，有時並不明白是什麼意思。基督並非只是來站在我們當中作治理召會的人，祂若要作召會的內容，就必須是我們的生命。

雖然我們聽過聖經裏關於生命的事，然而我們對生命卻缺少充分的啟示。我們讀聖經時，讀不出『神渴望進到我們裏面作生命』這個觀念。整本聖經貫穿著生命這個主題，但我們就是看不見。我們需要生命的啟示！

神要我們活基督，不是活謙卑，也不是活驕傲。我們在基督徒生活裏，曾多次為我們的罪、軟弱和失敗悔改，但我們不常為著缺少基督而悔改，你也許不曾到主面前悔改說，『主，赦免我，我缺少你，我沒有將基督供應給人。主，赦免我沒有活你。』我們需要為著在基督之外的良善或謙卑而悔改。

召會生活不是一種好行為的生活。召會是基督的身體，不是愛、謙卑、或忍耐的身體。因著我們是祂的身體，我們的所是必須是基督。召會裏的愛必須是基督，其他的每一種美德也都必須是基督；基督的身體應當只彰顯祂。我們需要看見這個異象，叫我們的生活受此來管制。
當我們說到『生命』時，我們必須認識：生命絕不能與那靈分開。那靈是生命的實際，那靈『就是』生命本身，這生命是在那靈裏。我們乃是在人的靈裏，纔認識並經歷基督作賜生命的靈。

神要成為我們的生命，首先就進入我們的靈，使我們的靈是生命。然後藉著心思置於靈，我們的魂也成為生命。最後，我們必死的身體也成為生命。我們的全人必須被祂浸透。我們不該滿意於在外面敬拜祂、愛祂、敬畏祂並行事討祂喜悅。神不要我們遙遠的敬拜祂，也不要我們盡一些義務討祂喜悅，祂所要的乃是我們將全人的最深處向祂敞開，並呼求祂的名，使我們的每一部分都被這包羅萬有賜生命的靈浸透，我們就在神所要的聯結裏與祂聯合；這是最討祂喜悅的。

對於你的一切問題，答案就是活出基督。要承認你的不能，並停下你的努力，單單活出基督。要呼求祂的名。若環境不允許，你可以一再輕聲地喊祂的名，你裏面就會覺得不同。你呼喊祂的名，就摸著那靈。那靈浸透我們全人，直到每一部分都是基督。這樣作我們生命的基督，纔是召會生活的內容。
 

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第五篇 生活應用
 (參讀『職事文摘第六卷第五期』p.75~83)

       聖經給我們看見，神是有作為的神，祂作工直到如今；幾千年來，祂一直說話，一直作事，從來沒有在人中間停止工作過。照樣，所有活在聖靈裏的人，也沒有法子停，聖靈就是他的動力，叫他也能更多的作工。所以我們絕不可以為不作就不是肉體，不作就是靈；不作就可以沒有肉體，不作就可以屬靈。所有不作的人，都是更屬肉體的人。肉體不是別的，就是你在那裏定規，你在那裏主張，你在那裏是，你在那裏作。所以肉體的受對付，也就是說，我這一個人已經釘在十字架上了；今天在聚會中講話不講話，禱告不禱告，都不是我作主，乃是主作主。主作，我就作，主不作，我就不作。人真正對付了肉體，凡事就不憑着自己；作不憑自己，不作也不憑自己；乃是一直活在交通裏，住在主裏面，一直有一顆不信靠自己的心，一直有一個倚靠聖靈的靈。一個倚靠的靈，一個倚靠的態度，就是肉體受了對付的表記。

       主在地上的生活給我們看見，祂是一個完全倚靠神的人。我們的主一點沒有罪，也沒有錯，但祂還說，『我從自己不能作甚麼；』（約五30。）祂在地上從不單獨自己作，自己說。祂在父裏面，父在祂裏面，一切的事，都是祂和父交通着來作；一切的話，都是祂和父交通着來說。這就是我們對付肉體的榜樣。我們必須住在主裏面，讓主在我們裏面作，我們纔在外面作；讓主在我們裏面說，我們纔在外面說。這樣，纔不是肉體。
 
 

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二○二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第三篇 生活應用
 (參讀《職事文摘第六卷第五期》p.14-p.21、p.102-p.110)
 
   神定旨的成就，需要有一班轉移時代的人，將墮落時代轉入國度時代。主要得著那些自願奉獻，將自己從屬地的享受和自我榮耀、天然情感中分別出來的人，以得著神的權益與榮耀為目標的人。因此，我們都需要有拿細耳人的許願，也需擔負起祭司的職分。
撒母耳就是這班忠信與神配合的人，他的身分是特別的。撒母耳是拿細耳人，並非生來就為神所命定的祭司，他是自己發起心願，將自己分別歸神；因著原本為神所命定的祭司－亞倫家的失敗，拿細耳人的奉獻補滿了祭司的缺欠。撒母耳不僅是祭司，還是士師，他擁有君王職份，他也是申言者，他以神的立場來說話，把時代轉入國度時代。
身為拿細耳人有四重的奉獻：
（一）包括從世俗的享受分別出來－願意以神的快樂為快樂，而非屬地的享受為快樂。
（二）從自我的榮耀裏分別出來－不追求自己的榮耀，而願意為神忍受羞辱。
（三）從天然的情感裏分別出來－我們與神的關係，不輕易受天然的情感所牽累。
（四）從屬靈的死亡中分別出來－撒但是死亡的源頭，並且死亡的感覺是會傳染人的，在召會生活中，我們必須能靈敏分辨，並離開死亡的傳染。
身為祭司職份的話語供應：
（一）以神和基督為內容－讓所說的話有生命與靈的性質
（二）持守聖經所啟示的中心線－總要以神的話作生命的中心，才不會淪於教訓之風。不論談孝順、講品性、婚姻經營，凡不是出於神作生命的，都是人工的，都屬於知識樹；只有先讓神在人裏面作生命，所行出來的善，纔是生命樹的範圍。
（三）供應神話語的人是神的發言者、代言人－這個人必須是與神接觸與神相通的，願意成為神的口。
（四）話語乃在於「活」－不需在乎題目深淺或新奇特別，也不需要太倚靠頭腦，讓聖靈自由推動，就能講出生命的話。
而今天在新約信徒中，我們是否有盡祭司職分的正常光景呢？正確來說，所有真基督徒都是得蒙神的救贖，生來命定要作祭司和君王。可惜在這條事奉的路上，我們仍保留太多自己的喜好與自己的榮耀，甚至不明白我們都應該有分於神時代的轉移。願主憐憫我們，看見基督榮耀的異象，以三一神為中心來事奉，使我們勞苦結的果也是甜美的。

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二〇二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第二篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第五期》p.58~66,p.94~101）

親愛的弟兄姊妹，當我們在禱告的時候，有否想過：禱告的目的是什麼？許多人常以為禱告是對神說話、向神求告，這沒錯，但只是一小部份。禱告，乃是把神吸取到自己裏面、並讓神從我們裏面發表出來，且不僅是如此，更有最重要的目的：與神同工。

聖經中給我們看見一個原則，就是人若不禱告，神就不作工。好像神要作甚麼，還需要我們用禱告來帶頭。我們禱告到哪裏，神就作到哪裏。若有人說，今天太缺少神的工作，這就指出今天太缺少禱告。若有人說，沒有看見神拯救多少人，這就定規沒有多少人為人得救的事禱告。禱告既是這麼重要，我們就必須有真實的禱告，必須摸着神，吸取神，發表神；就是神在我們裏面禱告，也就是神穿着我們禱告。

我們常誤以為，我們可以留在自己的血氣、肉體、天然觀念裏，禱告神來作工；但我們接著會發現，神不聽我們的禱告。這並不是我們禱告得不夠多、禱告得不夠迫切，而是我們沒有先在禱告中讓神來摸我們這個人、對付我們的天然。我們若不能在禱告中摸着神、發表神，那個禱告就只是我們的發表，不是神的發表；是出乎我們自己，不是出乎神。結果我們禱告了，神卻不動工；我們要神作，神卻不作。

願我們都羨慕成為一個真實禱告的人，在神面前學習禱告，學到一個地步，能作神的配合，作神的同工。到這一個地步，我們所禱告的，都是神所要成全的。這會使我們被神充滿，讓神在我們裏面有地位，從我們裏面有發表。

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二0二一年冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』
第一篇      生活應用
(參讀《職事文摘第六卷第五期》第50~57頁)

   撒母耳記的中心思想乃是，神經綸的成就需要人的合作。神是無所不能的，但祂的無所不能受到人的限制，問題在於我們有否站在讓祂顯明能力的地位上。神有一個意願：祂要得著一班人，有分於祂的生命，並彰顯祂兒子。為這緣故，祂創造天、地和人。人被造有自由意志，人的意志可以在神的一邊，也可以在自己的一邊、或在撒但的一邊限制神。人的意志若能向著神，對神乃是榮耀。我們若運用我們的意志與神的意志聯合，站在神這一邊，就讓神的意願所受的限制被除去。

   人的度量將成為神能力的度量；神有多大，就在於人的度量容讓祂有多大。這乃是瓦器的度量。你我若擴大度量；就是擴大神在你我裏面的能力。今天神的能力受你我的度量限制，受限於你我的意志、服從、順從和信心；神的能力取決於你我對祂的信心。

   我們受了極大異象的託付，神懇求我們除去祂所受的限制。祂要把我們帶到一個境地，對祂自己有完全的回應，使祂能有自由無阻的通路。這樣，就沒有甚麼是祂所不能作的。為著我們頑固的性情，願我們都向主禱告：『主，從今天起，願我得著你作恩典，不信靠自己，不用自己的努力，或高估自己。願一切攔阻你的，都放在血底下。』願主鑒察我們的心，並徹底對付我們，除去所有攔阻，讓主在我們裏面有出路。

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二0二一感恩節特會
活在神聖三裡並與神聖三一同活
(參讀《職事文摘第六卷第四期》第25-34頁)

我們已經憑信接受救恩。憑信接受救恩是一次而永遠，完成救恩卻是一生之久的事。救恩就是神自己，神在我們裡面，且在我們裡面運行。我們只需要做一件事，就是順從在我們裡面運行的神。

神在基督裡的救恩不僅是永遠的，也是常時的、實際的。我們需要一種救恩，能彀應用到我們每日的景況中，為著我們的家庭生活和召會生活，以及我們在一個新人裏的生活，我們都需要救恩。

每日的救恩是一個活的人位，這是我們所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裡面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督，以及高舉裡的基督。當這榜樣成了我們內裡的生命時，就成了我們的救恩。

我們需要每日的救恩。我們相信基督時，我們與三一神之間有了生機的聯結。當包羅萬有的靈—耶穌基督的靈—進到我們靈裡，包羅萬有的靈就帶著全備的供應留在我們靈裏。神在我們裡面運行是帶著「耶穌基督之靈全備的供應」。

耶穌基督之靈全備的供應包含神性、人性、釘死、復活和升天。神聖的屬性和人性的美德，都在耶穌基督包羅萬有的靈裏。當我們享受那靈全備的供應時，我們就不知不覺有分這供應的成分。我們每日救恩的源頭，乃是耶穌基督之靈全備的供應。

當我們在家裏、召會生活中，面對某些景況時，可能沒有神在我們裡面運行的實際，而完全落在自己裡面；但我們若要經歷常時的救恩，我們就必須領悟：這救恩乃是神在我們裡面運行。

這位內住的神如今在我們裡面運行。內住並運行的神，乃是父、子、聖靈。此外，祂也是我們的榜樣、生命的話、以及包羅萬有的靈。這位內住者不是被動的，乃是主動的，滿了活力，在我們裏面行動、作工並運行。內住的神使我們有力，作我們常時救恩的源頭、能力、力量與活力，使我們蒙拯救脫離日常生活中一切消極的事物。

我們常時救恩的源頭，乃是這位經過過程的神，祂是包羅萬有，賜生命、複合的靈。我們有了這靈就有全備的供應；我們有了經過過程的神，就有裏面的運行。這個供應和運行，就是我們常時救恩的源頭。當我們享受這常時的救恩，我們就活基督。我們乃是在日常生活中享受常時的救恩而活基督。

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二0二一年感恩節特會
活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第四篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第四期」p.64~72)
   聖經是一本奇妙的書，因為它記載一位奇妙的主耶穌。祂的奧祕是過於任何人所能測度的。在我們的經歷中，最寶貴的乃是祂作為賜生命的靈，在我們裏面要作我們的生命和一切，叫我們憑祂活著，與祂一同生活、行動、起居。馬太福音第一章說，與神聖三一同活，就是與基督這以馬內利同活。

   我們若要操練與主同活，不僅僅只有在聚會中，更要在我們的日常生活裏，在家裏，在我們上班的路上，在辦公室裏。為此，當我們早晨起來時，我們要學習操練呼求主，當我們一呼求，就讓主進來充實、管理，更是讓作在我們裏面作一切。盼望我們都能操練用靈的深處來呼喊主名，我們越是呼喊，我們的靈就向祂敞開，我們就得以與祂同活，使我們在祂裏面，憑祂活著，被祂充滿浸透。

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