職事信息生活應用

二0二一年感恩節特會
活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第三篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第四期」p.16~24)

   按照許多基督徒的觀念，神的恩典主要是一種物質的祝福。在一年的末了，有些基督徒聚在一起，數算神在這年中所賜給他們的祝福，並感謝神莫大的恩典，賜給了他們這些祝福。然後他們繼續感謝神賜給他們大房子和新衣服等事物。這種對恩典的觀念實在太貧窮了！使徒保羅把這些事物看作糞土，不是恩典。

   所有保羅書信的開頭與結尾都說到恩典，連啟示錄也是這樣。在啟示錄一章四至五節，約翰寫信給在亞西亞的七個召會說，『願恩典…歸與你們。』在二十二章二十一節他總結說，『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。』保羅在加拉太書的結束時說，『弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（六18。）恩典若只是物質的祝福，那麼恩典怎能在我們的靈裏？恩典不是外在的、物質的，恩典乃是神聖的、屬靈的。事實上，我們曾著重的指出，恩典乃是神的自己主觀的成了一切給我們享受。我們無法在一天之內，或甚至在一生之中盡享神的恩典。在永世裏我們纔能盡享這恩典。這就是與主耶穌同來的恩典，這也是我們每天所需要的恩典。讚美主！這是我們天天來到施恩的寶座前所得著，作我們應時幫助的恩典。每早晨我們都當仰望主並禱告說，『主阿，求你今天將你的恩典賜給我。我需要你今天一分的恩典。願恩典與我同在，並與所有的弟兄姊妹同在。』哦，我們都需要這樣禱告！然後我們就會經歷恩典，這恩典就是那三一神經過過程，成了包羅萬有、賜生命的靈，作我們的享受。

   住在基督裏就是留在經過過程的三一神裏面。不僅如此，我們也需要享受基督，特別是藉著喫祂來享受祂。（六57下。）然後我們就該往前與基督成為一靈，（林前六17，）在靈裏行事為人，（加五16，25，）否認天然的『我』，（二20，）並棄絕肉體。（五24。）我們不該受其他事情，諸如律法、割禮、安息日、以及飲食條例等的打岔。反之，我們應當享受基督並在一靈裏與祂同活。我們若在靈中行事為人，否認天然的『我』，並棄絕肉體，我們就不是那些廢棄神恩典的人。
 
 

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二0二一年感恩節特會
活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第二篇 生活應用
(參讀「職事文摘第六卷第四期」p.46~54)
   在約翰十五章，主對門徒說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。』(5。)這給我們看見基督徒的生活乃是住在主裏面的生活。我的生活與享受乃是在葡萄樹上，我們作枝子的定命，就是留在葡萄樹上。離了祂，我們就一無所是，一無所有，也一無所能。凡我們所是、所有並所作的，必須是在主裏面，且憑著我們裏面的主。

   我們若是要住在基督裏，第一，我們要潔淨良心。我們若要住在基督裏面，首先需要一次徹底的認罪，來潔淨我們的良心。認罪進一步的影響乃是潔淨我們的心，倘若我們的良心是乾淨的，我們的心就會純潔。當我們有潔淨的良心，敞開的靈，純潔的心，清明的心思，愛的情感和順服的意志，我們裏面就會有一道主的水流，使我們與祂互相內住。其次，我們還要行在光中得著血的洗淨。為此我們需要天天到主的面前，讓祂核對我們有沒有在生命裏，有沒有在交通裏，有沒有在曝露我們的光中，以及有沒有完全在寶血的洗淨之下。我們要住在基督裏，就需要交通、光、光照、認罪與洗淨。最後，我們需要順從膏油的塗抹。膏油塗抹的教導，就是聖靈在我們裏面的運行。我們要順從聖靈在我們裏面的運行，按這運行住在主裏面，使我們能繼續不斷的活在主生命的交通裏。

   盼望我們都能看見住在基督裏的路，我們都需要操練，保守我們的良心清潔，沒有責備，行在光中，讓血能洗淨我們，順從裏面膏油塗抹的教導。如此，祂就住在我們裏面，活在我們裏面，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀。

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二0二一年感恩節特會
活在神聖三一裏並與神聖三一同活
第一篇 生活應用
（參讀「職事文摘第六卷第四期」p.6~15,p.84~93）
 
   我們是否曾困惑，自己多年與弟兄姊妹一同聚會，卻為何無法一同被建造？我們當如何建造起來？首先，我們需認識自己和別人的功用，接著，學習與別人配搭與事奉。
   我們的功用是什麼呢？想要忠信的盡功用，卻又不知該如何作起，或著覺得自己作不到的時候，我們必須來到主前，明確的告訴主：「主，我在召會中必須有明確的功用或事奉。求主就著服事賜給我們一些認識和領悟。」然後我們就照著主的啟示忠信服事。然而，在召會中，弟兄姊妹們都是肢體，沒有一個肢體能包辦所有任務。因此，我們也需知道該如何配搭，在服事的過程中，有幾件重要的事，需要我們時刻向主禱告：
一、         了解同伴，知道別人能作些什麼。
二、         學習信靠配搭同伴。
三、         時時交通，不將自己的作法保密，也應尊重他人作事的方法。
四、         正確的服事，我們的服事若是正確，應當是吸引人一同配搭，而非使人排拒。
五、         敞開自己，學習被破碎才有真實的召會。
   在馬太十二章讓我們看見配搭的榜樣，子以人的身位靠著那靈趕鬼，並帶進父神的國。子不是單獨的，祂不靠自己作什麼，也不為自己作什麼，乃是靠著神的靈作事，為著神的國作事。

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2021年秋長老及弟兄訓練—第七、八篇生活應用
(參讀『職事文摘第五卷第六期』p.90~104、139~154)

第七篇：經營，得著出產，展覽，帶到召會聚會中，團體敬拜神。經營和出產是個人生活上所需要的，但不僅僅是為著個人的需要，更是為著召會、為著召會成為團體的活祭獻給父神，使父得著滿足(神的需要)。

我們要讓基督在我們裏面長大，就需要與祂合作，將我們日常生活的每件事向祂敞開，結果我們就在凡事上長到祂裏面，我們就會有基督的富餘。我們在生活中倚靠主，經歷祂作我們的能力、亮光和安慰，我們天天經歷祂作我們生活所需要的。姊妹在家裏被丈夫為難，被孩子吵鬧，走投無路只得經歷主，她一經歷主，主就是她的能力、喜樂、道路，她立刻知道怎樣愛丈夫、對待小孩，她有主作她的經歷，這個對主的經歷是豐盛的。又如眾人在聚會的路上時，靈裏剛強，還沒有走進會所，在路上就已經唱起詩歌。眾人唱著詩歌進入會所，靈都是釋放的，是出來的，這就是在靈裏敬拜。聚會中可能一位年長弟兄起來說：『你們不要看我老，基督在我裏面是我的生命，叫我越過越年輕，基督就是我的年輕，祂是我的生命、能力。』接著一位小姊妹作見證：『在學校，雖然同學常為難我，但是在我裏面有一股力量，一直支持我。』這些見證都是獻祭。可能有人問：『如果我墮落並失敗了，沒有甚麼可獻上的，怎麼辦？』我們若失敗了，可以帶著痛悔的靈而來，在主面前悔改認罪，用痛悔的靈向主獻上認罪的禱告，悔改並應用耶穌之血的洗淨。甚至這種禱告也會給聚會帶來水流，因為這是活的、出於基督的，是真實經歷基督作贖愆祭，然後也許會帶來更多珍賞基督作贖愆祭的禱告。如此經營美地，當我們敬拜父時，我們就在靈和真實裏。
我們需要轉觀念：神從來沒有要人用嗎哪敬拜；嗎哪的經歷，不能成為我們向著神的敬拜，這說出不是神蹟奇事的經歷，乃是我們日常的經歷，才能成為我們向著神的敬拜。我們天天經歷基督，經年累月(需要勞苦)，就有基督的豐富，我們來聚會時，把所經歷的基督，也就是我們對基督的經歷，帶到聚會中，藉著我們剛強、釋放的靈，把基督供應出去，獻給神叫神滿足，也擺在神面前，叫人得供應，我們自己也得著好處。這才是神所要的敬拜，叫神喜悅的敬拜，(約四23因為父尋找這樣敬拜祂的人)。

第八篇：接受、經歷、享受基督作王、主、頭、丈夫為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。我們不應重覆以色列人在美地上失敗的歷史(行個人眼中看為正的事)，而該藉著正確經營美地的生活，讓基督主觀的成為我們的王、主、頭、丈夫，就是清明的天，其上有寶座，全時間向主活的生活。

要轉觀念：所有的信徒都該是全時間者。真正的全時間者乃是全人、全生命、全生活、全事業都向著主，為著主。按照新約以為只有放棄職業作主工的人才是全時間者，乃是錯誤的，這是墮落基督教影響之下的領會。全時間的真實意義乃是向主活。走全時間的路，意思不是放下職業成為傳道人，不是說你要放棄職業成為傳福音的人，或一直在話上勞苦的人。全時間者乃是向主活的人，每個信徒都該是這樣的人；只要你是信徒，你就必須領悟，你該是向主活的人。作全時間者意思是我們無論作甚麼、是甚麼、有甚麼，都向著主而作、而是、而有，我們若留在職業裏，是向著主留在那裏；若離開職業，是向著主離開。只要我們向著主，我們就是全時間者。實際上我們必須作甚麼，全在於我們向著祂而活的那位。祂引導我們，然後我們就知道自己該如何去留或行動。我們的正業乃是傳福音。無論我們有多忙碌，都必須是在鄰居、親戚、同班同學、同校同學、朋友和同事中傳揚福音並教導真理的人。我們必須有這樣的靈！我們要跟主要這樣的靈！
   我們暨是向主活的人，在每件事上讓祂在我們裏面長大，並長到祂裏面的人，就常有主的同在，我們也就有清明的天以上的寶座。我們常談論主的同在，但我們必須看見，主的同在總是隨著寶座的。我們應當一直在主的寶座之下。可能我們想要說某句話，但寶座的管治不許我們說。當我們要說的時候，寶座運用其管治，使我們不得不把要說的話吞下去。我們可能生氣，快要發脾氣了，但我們看見自己是在寶座的管治之下，就服下來。是誰管治我們？不單單是聖經教訓的管治，更是受寶座的管治。信徒若有明亮如水晶的天，就會感覺到是在神聖的管治和限制之下；因此他所說所行的每一件事上，都不會鬆懈隨便。我們的穹蒼越清明，就越在寶座之下。我們越與主有清明的交通，就越在祂的權柄之下。我們必須問自己，在我們基督徒生活中，是否有寶座？有姊妹得救後，學習活在寶座之下，凡事受寶座的限制，很多事別人能作，她不能作，別人能用，她不能用。她父母很愛她，卻不了解她為甚麼這樣。有天，她向父母見證說：『我不作這個，不作那個，不是因為人不要我作，乃是因為我裏面有一位在掌權，所以我無法作。』那次談話後，她父親就非常尊重她，給她絕對的自由。你是否到一個地步，覺得有權柄在約束你？你是否到一個境地，在屬靈生活中，凡事都由寶座來規律？我們在與主的交通時，需要在祂面前思考這事。

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二○二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練-
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第六篇 生活應用
 (參讀『職事文摘第六卷第三期p.47~54、p.131~138』)

  主耶穌在馬太福音說到我們都是弟兄，沒有一人該轄管別人；另一面，保羅和彼得在書信中也告訴我們，召會中需要有領頭的職分。我們可以羊羣為例，說明領頭職分的意義。在羊羣中，總有幾隻是頭羊；這些羊帶頭時，其餘的就跟隨。因此，牧羊人照管羊羣時，只要管那幾隻領頭的羊，至終全羣都會跟上。因此，頭羊帶頭行動；這是召會中領頭職分的圖畫。

要在聖徒中間帶頭，在召會中背負領頭職分，必須在以下各面有學習：第一，召會是在生命裏並出於生命的；所以我們要在召會中作領頭者，乃必須是在生命裏，並出於生命的人。第二，我們應該作成全聖徒的工作，而成全的路在於：帶頭作事，立下榜樣，幫助聖徒學習作我們所作的。然後，他們就知道如何作我們所作的，甚至會改進我們的作事的方法。第三，召會中的領頭者需要讓主完全並徹底的對付他們的說話，學習不多話，說話清楚且準確，帶着清潔的靈和正確的態度說話，並且不責備、責怪、或定罪別人。第四，身為領頭者，我們必須建立一個習慣，將一切事在禱告中帶到主面前。第五，當我們傾聽別人時需要客觀、在自己之外，纔能真實的了解他們。我們若學習這五個點，就會在召會生活中成為正確的領頭者，成為聖徒們極大的幫助，也會蒙拯救脫離許多麻煩。

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二○二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練-
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第四篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第三期》 p.31~38、p.73~81）

藉由禱告得著神、吸取神
   人怎樣才能得著神呢?乃是要藉著禱告。要得著水，就必須經過喝；要得著神，也就必須藉由禱告。真切的禱告，不該單單停留在對神「求討」，更應該向神「求問」與「交通」，仰望祂的榮臉，停留在祂的面光中。當我們對神有真實的敬拜、讚美，感謝、默念和等候，我們能更真實的得著祂自己，使神在我們裏面有啟示，並與我們同在。

親近神、與神交通，操練正確的禱告
   歌羅西書二章七節啟示「基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤，使我們能憑著從這土壤所吸收的元素而長大」。按照神的經綸，信靠主的人像樹栽於水旁，吸取水的一切豐富而生長。因此，要在基督裏深深紮根，唯一的路乃是接觸祂這土壤，天天吸取話中的水。所以我們要常常連於神的話，才能和神有交通的禱告。最好的禱告乃是「與神作朋友的禱告」，亞伯拉罕就是最佳例子，創世紀十八章可看到，亞伯拉罕與神有親密的交通，神能清楚地向亞伯拉罕啟示心頭的願望，亞伯拉罕也因而能正確地代求。

禱告中所要得著的乃是「神自己」
   我們的禱告往往是求神幫助我們勝過環境的難處；其實我們所需要的神都知道，甚至比我們更明白；但祂更渴望我們能轉向祂並享受祂。大衛在詩篇二十七篇一節說，「耶和華是我的亮光，我的拯救；」說明亮光是神自己，拯救是神自己、能力是神自己，恩典也是神自己，我們屬靈上需要的每一項都是「神自己」。因此，當我們親近神、仰望神，祂自然就能成為我們的拯救與力量。

與主調和的禱告是最好的禱告
   我們的禱告時常落入天然的禱告、許願式的禱告，忘記要先尋求神的心意。詩篇二十七篇四節說到，大衛渴望「在耶和華的殿裏求問」，「求問」意思是讓神在我們裏面說話。我們也從約翰十一章所記拉撒路復活的事例，看見馬大埋怨主耶穌太晚來拯救拉撒路，後來門徒也阻擋主前往去作工。人的意見往往對神的作工造成攔阻，直到人走到盡頭，放下各樣天然的主張時，神才有機會施行拯救。在約伯記也看見，約伯原本也在天然裏跟神說了許多自己的話，把自己困在黑暗裏，等約伯不再說話時神才對他顯現，與神接觸後約伯的禱告立刻轉變，並能在禱告裏發表神自己。
 
   約翰十五章七節也說「你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」也就是當我們在神的心意裏禱告，主就會成就。因此，最好的禱告，乃是我們住在主裏面，在靈裏與主調和，進而在神的心意裏，與主配合、與主同行。

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二〇二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第三篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第三期》p.23~30,p.64~72,p.115~122）

根據聖經，我們與主的關係好比婚姻。婚姻必須基於愛建立。在主沒有問題，因為祂的確愛我們。問題是我們，我們愛主嗎？當人提到耶穌這名，我們裏面是否感覺甜美？每當我們想到祂，是否受祂吸引？

首先，我們需要認識，主耶穌不是宗教或道理，祂乃是一個活的人位。我們要享受任何一個活的人位，都需要接觸那個人，以至於產生某種信任或信靠，最終愛他。我們若不愛一個人，就不會想要花時間與他在一起。

我們跟主之間也是如此。我們信入主，是為了接受祂；我們愛祂，是為了享受祂。
接受和享受不同。我們買了食材回家，就是接受食物，但我們必須烹煮並喫食物，以享受食物。雖然我們都已經接受了主，我們仍需要愛祂。就算整天之中，我們也許沒有負擔為任何特別的事禱告，我們仍該常常禱告說，『主耶穌，我愛你。我仍然愛你。我比從前更愛你。你真是可愛。』當一天過去，我們在床鋪上，也當說，『主耶穌，現在這一天結束了，我仍然愛你。我愛你勝過一切。』我們越告訴主我們愛祂，祂就越向我們顯明祂是何等可愛。

在聖經裏我們看到，門徒彼得在主耶穌呼召時，立刻撇下網跟從了耶穌。他豪邁地相信並接受了主；但彼得似乎對主沒有充分的愛。因此主復活後來到彼得那裏，向彼得啟示祂自己，並三次問彼得，『你愛我麼?』主就是在竭力激發彼得對祂的愛。因為主知道，有了愛，我們才甚麼都能作。當我們愛主，我們甚至能學習最困難的功課。

我們愛主，就要禱告：『主耶穌，我停下我一切的作為；不再是我活着，乃是你在我裏面活着。主阿，活在我裏面，並替我活，為了多年來我沒有給你機會在我裏面活，我悔改。如今我看見我需要愛你，將自己給你，並讓你在我裏面得着一切的地位和自由的通道，好在我裏面活。』
註：《補充本詩歌第339首》主，保守我心

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二〇二一年秋季國際長老及負責弟兄訓練-
應付神的需要和主恢復中當前的需要
第二篇 生活應用           
（參讀《職事文摘第六卷第三期》p.14~30,p.106~114）

   我們必須看見異象：神的喜悅乃是得著團體的神人—召會，主今日的恢復最終乃是召會生活的恢復。我們必須強調，神心頭的願望乃是得著召會，我們必須問問自己，我們每天的生活、購物等等是召會的一部分嗎？「成為召會」這個異象必須支配、管制、並引導我們全部的生活。

   在召會生活中，我們都需要擺上一他連得盡功用，以建造召會—基督的身體。我們若真實看見我們是身體上的肢體，就會領悟自己沒有藉口不盡功用。我們若因著各種難處而選擇不盡功用，就會將我們的銀子埋藏在地裏。我們當中可能許多人輕看他們那一份，覺得他們盡不盡功用對召會都沒有差別。我們必須領悟，主的觀念與我們不同，要緊的不在於我們領受的恩賜有多少，乃是我們要忠信運用我們所領受的。而且無論我們的才能大或小，我們天然的生命及其才幹都需要被十字架對付，被了結，並被帶進復活裏，叫我們有真實的功用。當眾聖徒都這樣盡功用，全召會就會是活的、活躍且興盛。

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二0二一夏季訓練
約書亞記·士師記·路得記結晶讀經
第十二篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第二期》p.86-94）

   約書亞記、士師記、和路得記這三卷書陳明神行動的兩方面–就是祂在能力之靈裏的行動，與祂在生命之靈裏的行動。我們不該走士師有能力作大工的路，乃該成為像路得和波阿斯走生命之路的人；因為惟有生命纔能將神帶到人性裏，產生基督，供應基督，並將基督供應給全人類。

   因此，我們必須看見生命的原則乃是與善惡相對。約翰一章四節論到基督說，『生命在祂裏面；』這是指由生命樹表徵的生命，就是具體化在基督裏的生命；相對的，善惡知識樹表徵撒但乃是死亡的源頭。(創二17。)任何不是神自己的事物，包括善的，甚至是合乎聖經及宗教的事物，都會被惡者利用，將死亡帶進召會。

   所以我們的生活不該是顧到對或錯、善或惡、是或非，我們只該顧到一件事–生命，我們當轉向生命，顧到生命，而生出基督，好使我們成為走生命之路的生命之人，將生命分賜到人裏面。

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