職事信息生活應用

二0二一夏季訓練
約書亞記·士師記·路得記結晶讀經
第十一篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第二期-生命4：被建造成為今日的波阿斯』p.77~85)

所羅門建造聖殿後，繼續造了兩根柱子，立在殿前。我們若從遠處看聖殿，首先看到的不是聖殿，而是兩根柱子。這兩根柱子一根起名叫雅斤，一根起名叫波阿斯，意思就是『祂必堅立』及『在祂裏面有力量』。這兩根柱子的名稱，見證主必堅立祂的建造，並見證真正的力量是在祂裏面。這清楚啟示，神家的建造完全在於柱子。
我們許多人都能見證，在進入召會前，曾多次奉獻給主；然而一旦進入召會，我們卻深信需要重新獻上自己。我們需要說，『主阿，現在我要徹底並專一的奉獻給你，這不是為著使我成為聖別、屬靈或得勝，乃是為著使我能經歷你的家，並且住在其中。』為使我們被成全為柱子，我們來看聖殿柱子的詳細圖畫：

一、    由所羅門藉著戶蘭所建造
所羅門是基督的豫表，戶蘭是新約有恩賜之人的豫表。基督不是直接建造，乃是藉著有恩賜的人成全聖徒。因此我們必須把自己交在有恩賜的人手中，就像銅在戶蘭的手中一樣。

二、    銅造的
銅表徵神的審判。我們若要做柱子，就必須認識我們是在神的審判之下。為著供應神的話語，我們需要一直在神的審判之下，花時間審判自己，甚至歎息說，『主阿，甚麼時候我纔能不在肉體裏供應你的話語？』絕不要使自己免於這審判，必須一直體認這審判，並聯於銅。
我們的問題是：我們不定罪自己，反而表白、稱義、稱許並原諒自己，這是我們犯錯後的四條出路。我們常常說，『這是某某人的錯。』或說，『我犯了錯，是因為聚會太長，太累了。』我們若天天把自我表白、自我稱義、自我稱許以及自我原諒這四件事，藉著禱告一一釘在十字架上，就會看見如何在神家中作承擔責任的柱子。

三、    柱圍十二肘、高十八肘
12=3×4；18=(12÷2)×3。12表徵三一神(3)與祂所造之人(4)的調和，這調和在神永遠的行政中，必定是完整而完全的。18肘是三個十二肘的一半。我們若要做柱子，必須在神的審判下，必須完全、徹底並完整的被神浸透。然而無論我們多麼完全的與神調和，仍然只是一半，我們需要另一半，纔能擔負責任。

四、    裝修的格子網和擰成鎖鏈的花圈
真實的召會生活是裝修的格子網和擰成的鎖鏈，每一種情況都是錯縱複雜的。我們越想把一件事理清楚，情況就越不清楚；越想使人了解，就越遭人誤解。避免誤會最好的方法，就是盡可能少說話。我們不該說，『主阿，把這些複雜的情況挪去』，而該留在其上憑信而活。作柱子的信徒，必須負起憑信而活的見證，並在裝修格子網和擰成鎖鏈的限制下，彰顯生命的豐富。

五、    柱頂有二百個石榴
哈利路亞！這指明生命豐富百倍彰顯的加倍。所有抱怨、不滿和找麻煩的電話，至終形成一個滿了石榴的突出物。這是何等的奇妙！

藉著這幅有關柱子之細節的圖畫，我們看見要在神的建造中成為柱子─今日的『波阿斯』，就需要認識自己是在神審判下的人，因而不信靠自己，乃憑信而活，以承擔責任，並彰顯生命的豐富。至終柱子要立在殿廊前，向宇宙見證神必堅立祂的建造，並且在祂裏面有力量。

Powered by Firstory Hosting

二0二一夏季訓練
約書亞記·士師記·路得記結晶讀經
第十篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第二期》p.23-30、68-76）

   路得記中有兩個關鍵的鑰辭：『安息』(得一9)與『贖』。(得四4)路得被波阿斯贖回，就得著安息，且成為帶進基督的人。從安息的角度看，路得記可分作四個段落。1失去安息(一章一至五節)。2望得安息(一章六至二十二節)。3尋找安息(二至三章)。4得着安息(四章)。

   我們著重在路得得安息的路－嫁給基督。在路得來到以色列地，使用她的權利享受美地上的豐富出產，但路得需要一個家使她得着安息；最終，與波阿斯的婚姻讓路得得着了安息。在這婚配裏，波阿斯豫表基督，路得豫表召會－我們這班蒙拯救的人。我們雖得救並愛主，但若要得着一個家作安息，就需要嫁給主耶穌；我們必須認識祂是我們的丈夫並接受祂作我們的丈夫，活在與祂最親近、最密切的接觸裏。這樣不僅使我們得安息，也使神得安息與滿足，因為整本聖經可以說是一部神聖的羅曼史，啟示神要得着一個與祂相配的配偶。

   我們既看見神追求我們的愛，當主耶穌問彼得是否愛祂的時候，就是追求彼得，尋求他情深的愛。我們需要對神有回應，以情深的愛來遵守追求主的話。主問彼得是否以這樣的愛來愛主，保羅受困迫以這樣的愛來愛主(林後五14-15)；所有的信徒都需這樣來愛主。(約十四21，23)

Powered by Firstory Hosting

二0二一夏季訓練
約書亞記·士師記·路得記結晶讀經
第九篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第二期》p.114-121）

   在馬太七章二十三節，主斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行許多異能的人，稱他們為『行不法的人』。因為這些人所作的雖然是好事，卻是出於他們自己，他們所作的不是不好，乃是不受管治。我們所作的若是沒有服主的權柄，也沒有順服神的旨意，不受管治就成了背叛，就成了行不法的。今天我們都需要蒙拯救脫離不法的原則，而在生活與一切事奉的大小事上，承認主的主權，讓祂作王管理。

   因此，我們作為國度的子民，不僅需要操練與世界作相反的見證，更是要影響人來服主的權柄，其實行的路乃是竭盡所能、所有，向人傳福音，開展主的國度。願主恩待我們，今天就讓祂作王，作祂的國度，讓祂掌權、審判，好在那日能與祂一同作王，得享祂永遠同在的福分。

Powered by Firstory Hosting

二0二一夏季訓練
約書亞記·士師記·路得記結晶讀經
第八篇 生活應用
（參讀《職事文摘第六卷第二期》p.59-67、p.105-113）

照新約的啟示，我們都是基督身體上的肢體，且每個人都是事奉神的祭司。事奉主該有得勝者的態度，得勝者的態度為何呢？得勝者乃是有機會放縱自己，卻不這樣作的人。得勝者藉著十字架對付自己，並犧牲個人的安適。在經歷得勝者的路上，我們需要認識以下幾點：

一、  我們的三個仇敵：
撒但知道自己勝不過基督，便無所不用其極的攻擊基督的身體—召會。聖經啟示我們有肉體、世界與撒但三個仇敵。肉體，在我們裏面；世界，在我們外面；撒但，在我們上面、下面。聖經給了我們得勝的路，順服那靈，就能勝過肉體；愛父，就能勝過世界；相信基督，就能勝過撒但。

二、  得勝者的工作：
神的得勝者為神的開路者，從舊約我們能看見祭司抬著約櫃，率先下到河底，得勝者也必須站在死地，並高舉基督。讓死在我們身上發動，別人就能過約但河，讓生命在別人身上發動。反之，若我們不願受十字架對付而隨意發怒，別人就得不到基督的供應了！

三、  得勝者的經歷：
得勝者需要認識自己的微小、看見主、答應主的呼召、作見證。不靠智慧得著真理，乃是先將真理組織在人裏面。我們必須先有信心、禱告和奉獻的經歷，才能告訴人甚麼是信心、禱告和奉獻，讓真理成為實際。

四、  神如何選擇得勝者：
神藉由聖經告訴我們，祂選擇不誇功的人、有機會放縱而不放縱的人、為著全體得復興的人成為得勝者。在末世，神需要這班得勝者來結束天上的爭鬥。

神把撒但留在地上，是為了給我們製造機會，證明祂兒子的得勝。召會是基督的身體，當繼續頭的工作，作為基督的延長，期許我們以主為榜樣，漸漸養成得勝者的態度，接受十字架的對付，把生命灌輸給別人。

Powered by Firstory Hosting

第七篇生活應用

Powered by Firstory Hosting

2021年夏季訓練信息
第四篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第一期』p.28、p.77、80~85)
以色列人在毀滅艾城上的失敗，主要有四個原因：一、犯罪、二、失去主的同在、三、信靠自己、四、失去與神的一。可以說這四個原因是彼此相關的，因着犯罪，所以失去同在，因着沒有主的同在，所以只能信靠自己，而失去一。現在我們要來看是甚麼使我們失去主的同在。
約14:21，23『有了我的誡命又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。…人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』今天基督徒的生活應當有主的臉面和顯現，我們可能常會問，為甚麼不可以作這，不可以作那？對於這類的問題，無須辯論，只要問：『你作那件事的時候，主耶穌坐在你跟前嗎？有主在你裏面向你顯現嗎？你裏頭有主的面光嗎？』請記得，作基督徒不是僅僅犯不犯罪、愛不愛世界的問題；這太消極了。我們要看見作基督徒乃是有沒有主同在，有沒有主面光的問題。因此我們所需要對付的不是罪，也不是世界；我們所需要對付的，乃是主的問題，是我們如何對待祂的問題。即使我能把事情作得很好，參加聚會，追求，傳福音等等，但祂的臉面若向我隱藏，我就很難有好的基督徒生活。
有沒有主的同在，就看你愛主如何，是否遵守祂的誡命。每天你該問自己：我今天有沒有主的面光，有沒有主的顯現，有沒有主的同在？當我出門的時候，或去聚會，或去上班，或作某事，有沒有得着主對我說：『我的臉面要和你同去。』有沒有對主說，『主阿，我要出門了，若是你不和我同去，若是你的臉面不隨著我，你的同在不跟著我去，我就不去。』你這樣敞開接觸主之後，主就要對你說，『我必和你同去。』你一路上，就滿有主的顯現和主的面光。
我們要愛主守主的誡命，得着主的顯現。人雖然得救，也愛主，卻只愛一半，甚麼是愛一半？就是主的誡命若合乎他，他就遵守；主的誡命若和他有爭執，他就不遵守。這時他就把主打敗了。當主在我們裏面有要求的時候，我們若與主爭執，不肯順服主在我們裏面的感覺或說話，我們就是把主打敗了，也有時候，我們因着愛主，就對祂說『主阿，因着愛你的緣故，我讓自己失敗，我遵守你的誡命。』當我們這樣行，我們深覺主在我們裏面與我們同在，我們看見祂的面光，看見祂的顯現。
若是祂一次次的要求，我們一次次因着愛祂，靠着祂的恩典，答應祂的要求，祂的面光就會在我們裏面顯現出來。祂一直面向着我們，祂的同在給我們摸著，我們裏面就有喜樂。不僅有喜樂，我們和祂之間沒有問題，沒有間隔，祂就要安家在我們裏面，住在我們裏面，使我們也安家在祂裏面。這樣我們裏頭就會有完滿的安息。

Powered by Firstory Hosting

2021年夏季訓練-約書亞記結晶讀經
第五篇 生活應用
(參讀『職事文摘第六卷第一期』p.121~129)
在曠野的行程之後，以色列人進入了美地；美地豫表包羅萬有的基督，作為分給神子民的基業。陽光、雨水、空氣和土壤都是從神而來的『恩賜』，然而有一樣­是神無法賜給的，就是他們的勞苦。許多基督徒錯誤的以為一切都是出於神，他們甚麼也不用作，因此他們沒有花時間與主同在、讀聖經、或在禱告上儆醒。如果不花時間在基督身上勞苦，我們在承受上豐富，在收穫上卻貧乏，前去敬拜神時就會空手，聖殿就不可能被建造起來。
召會是出自我們對基督的享受；我們越享受基督的豐富，就越有召會的實際。如果我們天天享受基督，我們會滿帶基督來赴會。我們不該抱怨召會是貧乏的，我們必須承認自己纔是貧乏的。為此，我們需要藉著操練靈來接觸、享受、經歷並有分於基督，學習在早晨、下午、晚上都接觸這位活的基督，就是賜生命的靈，並在祂身上勞苦。我們可以做見證：『阿利路亞，讚美主！基督是我的亮光、力量、勝過一切的能力和得勝。』這樣，我們會得著一分對基督的經歷，足彀維持我們的生活並同神的子民來敬拜神，使祂滿足，也能與人分享，使眾人滿足。
除了生活中在作美地的基督身上勞苦，也需要學習如何實際地實行我們的聚會。首先，我們需要藉著禱告、對付罪、被那靈充滿並住在與主的交通裡，為著聚會豫備我們自己。每當我們去參加聚會，必須至少花五至十分鐘的時間禱告，主會給我們看見自己一切的過錯、短處和失敗，我們必須藉著向主承認，來對付我們的罪。我們若願意徹底對付自己的罪，就會自然經歷聖靈的充滿：這是神奇的平常事。
仇敵總是試圖攔阻我們聚會，或是攔阻我們在豫備的狀態中聚會。我們都需要有智慧，贖回我們的光陰，以保持自己在很好的光景中參加聚會，好把我們所享受基督之拔尖的部分帶到召會的聚會，將其獻上，展覽祂豐富的富餘，為要產生召會生活的素質和實際。這樣，召會作為基督的身體就要被建造起來，而成為基督真正的豐滿。

Powered by Firstory Hosting

第一篇生活應用音檔

Powered by Firstory Hosting

啟示錄22章1節說，新耶路撒冷『城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來』。這指明今天在召會生活裡，神和羔羊的寶座不僅是神聖行政的源頭，也是神聖交通的源頭。當我們在靈裡，摸著神的寶座，有分於祂流通之恩典全豐全足的源頭，生命水的和就從神和羔羊的寶座流出來，使眾人享受神聖的交通，並使召會得建造。

Powered by Firstory Hosting