亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹1:20-21）

毕德生对犹大书的讲解值得我们深思：「肠胃、胸肺的疾病比敬拜和见证的疾病更容易察觉。当我们身体生病或受伤时，痛楚自然得到我们的注意，我们会立刻去处理。但我们属灵群体的病毒，虽然危险，甚至致命，却可能长期不被察觉。」

肉体生病时，我们需要医生准确和诚实的诊断，同样，我们属灵的群体也需要属灵医生的诊断，当我们省察是否造就自己、保守自己时，使徒的话有否刺入我们的内心？

我们的信仰生活是否开始退后？我们的心是否慢慢在硬化？我们的委身是否减退？生活是否渐渐放纵？与神相交、祷告时间的质与量如何？你的灵是否受教？你的心有多痛悔？对那些受伤害者有表达怜悯与关怀吗？你的思想清洁吗？仍培养爱慕神的心吗？

当我们诚实地察看自己的生命，愿犹大书如火挑旺我们：要在真道上造就并保守自己！我们是否如此？ —陈明斌

这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。（腓1:18）

初期教会普遍面对逼迫，我以为在传福音上，信徒一定是出于爱心，爱神、爱人当然是他们传福音的动机，谁知不然。当保罗初到罗马时，竟有人带着嫉妒而传基督。保罗说：这有何妨呢？基督究竟被传开了。出于嫉妒传福音的心态固然是错的，但却不是罕有的，因为骄傲与嫉妒也是基督徒领袖的通病。

我曾与一位神重用的仆人同工。他虽然很忠心，但因身体的缘故而不得不退下来。教会担心如此兴旺的事工，会否因他离去而受重创。谁知，这原已十分兴旺的教会，在他离去之后竟增长得更快。当我有机会遇见这位神仆，谈到教会激增的情况，他说：「这真是叫我学习谦卑。」我明白他所言，因为不只一次，有人在我面前把我与那些更被神重用的人相比，老实说我心中有点不是滋味。

使徒保罗在此显出他一切是为基督：他的服事和他个人都不重要；他乃是以基督为中心、以福音为重。 —陈明斌

有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」（约4:7）

传福音必须与对方有谦卑的联结。保罗对雅典人说：「我看你们凡事很敬畏鬼神」（徒17:22b），肯定他们想要寻求真神，所以敬拜未识之神，这是保罗放低身段跟他们联结。主耶稣对打水的妇人传福音，一开始不是说：让我给妳活水，妳甚么都不懂，妳连自己需要活水都不知道。主乃是谦卑地请求水喝，与她联结。

有人一下子就把福音对象变成对敌：我是信主的，你不信主；我是有神论，你是无神论；我是拜真神的，你是拜偶像的；我是去教会的，你是乱七八糟。我们不要这样看自己和对方，要看人都需要耶稣，然后与人产生对话。

「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」（西4:6）传福音不是居高临下地指教人，乃是用谦卑与爱的态度与人联结，述说我们蒙恩的故事和神的故事：我是如此的罪人，神竟借着祂的儿子耶稣为我的罪而死，让我因信耶稣罪得赦免，与神和好，做神的儿女。

—林祥源

又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。（弗6:15）

到了末了，「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太24:14）越靠近主再来的时间，福音的传扬就越发要紧。我们需要时常提醒自己：是否预备好平安福音的鞋穿在脚上，以致我们所到之处，都得以把福音传给所有的人？

圣经看重我们传扬福音的脚踪。「如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗10:15）愿我们常作预备，当人问我们心中盼望之缘由，就能以温柔敬畏的心回答各人（参彼前3:15）。

经文把福音描述为预备走路的鞋穿在脚上，表明我们无论走到哪里，这从主而来、带给人真正平安的福音就如同穿在脚上的鞋一般，跟随我们到了那里。让我们脚所踏之地，都成为传扬福音、见证福音的场所和机会。这样，我们就是在见证福音的事上好好地预备自己了！

求主让我们在福音上用心，时刻警醒地预备自己，让我们既然领受了这平安的福音，也成为传平安，报好信的人，好使我们的脚踪佳美！ —龚明鹏

孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。（路1:76）

每当迎接清晨的曙光，我们是立刻投入今天的日程，还是意识到我们又进入新的一天，拥有新的机会，可以在生命中写下蒙恩之旅的新篇章。

撒迦利亚被圣灵充满，话语中充满对神应许的确信：即使经历许多试炼，哪怕在最黑暗的时刻，主耶稣的光也会照进来，引导祂的百姓穿越黑暗，走在平安的道路上，带来新的希望。正是这光，让我们在生命的旅途中坚定勇敢，每一步都感受到神的同在和指引。

撒迦利亚还预言了他儿子施洗约翰的使命，这也提醒我们，每个人都有神赋予的角色和目的。施洗约翰的使命，是为主耶稣第一次降临预备道路；因蒙主救赎，我们是预备自己，等候主的再临。

无论我们多么微小、平凡，仍可以在每天的生活中，寻找小小的机会实践信仰，活出对神的爱，影响周围的人，成为返照基督荣光并带来希望的使者，用日常生活见证神的恩典，为主进入人的心预备道路，写下恩典的新篇章！ —刘耀光

我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。（传12:12）

传道者怎么忽然大谈读书、著书这类的事呢？答案就在上下文中。上文（11节）论及智慧人的言语都是一个牧者所赐，也就是说智慧是从神而来，绝非世上的哲理可比。下文（13节）又提醒人们，该说的都说了，权威而属神的总意就是如此，别再用无知的言语使神的旨意暗昧不明。

传道者劝诫我们注意：无关紧要的著作已经很多了，以前有，以后还会有，但只要是在大牧者所赐的智慧之外的，就要留心分辨。人一生的时间和精力都是有限的，如果花太多时间在次要的书上，就没有精力研读圣经，更没有时间遵行圣道了。

使徒也提醒神的子民：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。」（西2:8）

传道者不是反对读书，而是要让人明白：唯独圣经神的话才是神所启示的真理，如果不先进入真理、遵行主道，读再多书也得不着智慧和生命。 —叶耿齐

所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。（传11:10）

青春瞬间即逝，所以少年人要尽早立定心志，才不枉此生。传道书劝戒年轻人，大概的意思是说: 活着真好！活着的每一天，就应该快快乐乐。但在快乐中，不要忘记有死亡，还有神的审判，毕竟死亡和审判（而不是快乐）才是人最终要面对的。（参8-10节）

当我们精神饱满、意气风发时，似乎有能力做一切想做的事，但不要忘了，我们行事为人，最终都要向神交账——愿这提醒不要离开我们。

青春易逝，所以要警醒，不要容许愁烦和邪恶在心里扎根。心是行动的源头，保守并设定心的走向极其重要，因为一生的果效由心发出。每个人都要面对神的终极审判，从这一点来说人人平等。因此，从心悔改、回转向神，永远不嫌晚，死了却再没机会了。

今天，我们的心充满甚么？它朝哪个方向而去？使徒说：「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。」（徒3:19） —叶耿齐

我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。（约6:55）

人饿了要吃，渴了要喝，如果长时间不吃不喝就会死。

这世界用金钱、权力和荣誉喂养我们，掩盖了真正的饥渴。我们以为得了饱足，然而面对死亡时，金钱、权力和荣誉却无能为力，显出虚空的本质。世界也用正当、美好的亲情、友情喂养我们，让我们感到充实和快乐。但当我们在神的审判台前，最亲密的家人和朋友都不能为我们辩护，救我们脱离罪的刑罚。

世界所能给的，都不是生命的粮和水，不能满足真饥渴。真饥饿就是对永生神和祂所赐永恒生命的饥饿，这饥渴只有从主耶稣才能得满足。仅仅欣赏、分析甚至赞美食物，都不能让人饱足，人必须真吃喝才会得真益处。不是别人替我们吃，我们必须自己吃，自己信基督是救主和生命的主，信祂在十字架上代替我们承担我们的罪所应受的刑罚，接受祂进入内心深处，进入人生的每一个层面。

基督耶稣是我们的供应，当我们凭信心持续不断地以祂为粮，就会变得更像祂，也与祂更亲密。 —邝伟强

这血就是神与你们立约的凭据。（来9:20）

主耶稣一定要对犹太人讲论喝祂的血，然而吃血对犹太人来说是禁忌，旧约圣经禁止人吃血（参创9:4,利7:27）。圣经又清楚地说道：「若不流血，罪就不得赦免了。」（22节）

你有没有目睹过杀牛宰羊？那是十分血腥的场面。但要成为罪人的赎罪祭，主耶稣的宝血必须流出。吃主的肉、喝主的血，表明我们信主在十字架上的死，承认祂的宝血是我们罪得赦免、得蒙救赎的唯一希望。

因此，如果耶稣只是我的道德榜样，而不是我的替罪羔羊，那祂就不是我的救主。信耶稣不是仅仅关乎今生幸福顺遂，更是关乎永生或永死！吗哪只能暂时喂养人的肉体，然后人们仍会死去；但主耶稣却是从天上降下来的真粮，通过祂的死赐予我们永生。

我们若不信主耶稣为我们死，祂就不是我们生命的粮，我们就仍未得着救恩。诗歌如此唱道：「何能救我免地狱，惟有主耶稣的宝血；何能引我上天堂，惟有主耶稣的宝血。」是否蒙主的宝血所洒，是关乎永生或永死的关键！ —邝伟强

（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。）因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。（腓1:4）

保罗对腓立比教会有深厚的感情，不是因为这教会是他亲自建立的，乃是因他们从头一天起就与他同心合意兴旺褔音。原文的意思是：他们从开始就是保罗的福音伙伴。

保罗谈到自己在别处传福音时，腓立比教会也多次供给保罗的需用。（参腓4:15-16）腓立比教会建立之后，无论是在捆锁中，还是在辨明、证明福音时，从头一天，腓立比人就一直在这传福音的事工上与保罗一同得恩。故此，保罗常常为他们祷告是顶自然的事。

但是，当我们看到保罗其他的书信，如从未谋面的歌罗西教会，他也告诉他们：他是常常为他们祷告（参西1:3）。这就给我们看到，保罗视祷告和福音事工的拓展是分不开的：传福音前固然要祷告、传福音时也必要祷告，人接受了福音后，仍要不断地为他们祷告。

连不是自己直接参与建立的教会，保罗也带着负担为他们祷告——我们实在需要向他学习！ —陈明斌