January 10, 2025

1月11日【為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第30條，問的就是：「為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？」要解答這一條問題，我們要先看標題。《天主教教理簡編》第30條上面的標題，寫著「我們信」，但如果你往前一點，看第25條前面的標題說什麼？「我信」。

整部第3章，就是人對天主的回應。我們經常說到，信仰首先是天主先向我們啟示，祂告訴我們祂是怎樣的，祂與我們有什麼關係。於是，我們便可以選擇，究竟信不信祂向我們揭示的這一切。信或不信，是我的個人決定，這就是個人的信仰層次。然而，原來信仰同時也有團體的層面。從第25條開始說的「我信」，到第30條的「我們信」，這裡所問到的就是：為什麼信仰又是個人又是團體呢？

個人的信仰，為大家很容易理解，我信，或者我不信，就是我決定，我自己負責任，承擔所有的後果。但是，原來同時信仰也是「我們」。為什麼這麼說呢？有些教友出生之後不久便認識信仰，所以有些人就說自己是「born Catholic」，從出生就是教友。其實，這句話嚴格來說是不正確，嚴格來說是錯誤的。沒有人是「born Catholic」（生來便是教友）。每一個人都需要領洗才是教友。即便父母都是天主教教友，生了小朋友出來，也不是立刻自動成為教友。這不是因為出生的原因，不是血緣的關係，而是父母把這個孩子帶到教會裡面，將他們的信仰交託給教會，接受這個教會所訂立的規程，領受領洗這聖事，以及跟隨教會的禮儀。

受洗的時候，有水和一個形式，聖洗聖事「方程式」是：「我因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是教會的參與。有些人是長大了一些，才來到教會聽道理，然而，也不是我自己去到教會就可以成為教友，誰教我道理呢？在教會裡面當然有導師。然後，當我領洗的時候，也是按照教會的禮儀當中進行的。

再說，聖保祿在《新約》的書信中多次提到復活。譬如在《格林多前書》第15章，他如何說到復活的道理？第三節，他說：「我當日把我所領受而又傳授給你們」其中首要的，就是耶穌基督死而復活了。簡單來說，而且最重要的是前面當他說到：「我領受了，然後又傳給你們。」保祿在哪裡領受？也是在教會當中。教會傳給他，然後他作為教會的一份子，又傳了下去。

這一方面說明了信仰的傳承，另一方面也說明教會的團體性。因此，我們可以說，信仰是個人的，同時也有整個教會的團體層面。《天主教教理簡編》第30條：為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？//信仰是一項個人的行為，因為是人對自我啟示的天主所作的自由回應。但信仰同時又是教會的行為，正如我們所宣認的：「我們信」。實在是教會先相信，並因聖神的恩寵，而引導、產生及滋養每個信徒的信仰。因此教會是慈母與導師。//

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