各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第34條，提問的是：「哪些是最古老的信經？」最古老的《信經》就是舉行洗禮時用的。不過，這《信經》和我們之前所說的，除了內容之外，還有一個很不同的地方。之前我們提到的《信經》是信徒頌唸，唸出來的，但這個洗禮用的《信經》卻是由主禮的人唸出。



他唸的是：「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗。」這裡可以說出受洗者的名字。最重要的是，「因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是信仰的內容。接受洗禮的人用行動去宣信，承認接受洗禮的人所表達的信德。因此，這《信經》的表達與剛才所說的在彌撒中一起唸的《信經》有所不同，因為那是信徒自己唸出來，而這《信經》不是他唸出，而是用行動去表示和接受。



要留意的是「因父、及子、及聖神之名」，為什麼呢？在初期教會，這並未曾定下來。例如在《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨時，伯多祿講論了他第一篇道理，人們因而懊悔殺害了耶穌基督，天主的默西亞，然後紛紛詢問伯多祿，他們應該怎樣做。在第二章38節中，伯多祿說：「你們要因著耶穌基督之名受洗。」從這句話來看，讓我們已經知道，初期教會至少有一段時間不是用聖三之名，而是用耶穌基督之名去施洗。



當然，現在是不可以這樣的，教會很快就定下來了，要用聖三的名義來進行洗禮，這《信經》的表達也是信仰的表達。此外，「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗」，為什麼這麼重要呢？記得在美國曾經試過，幾年前，有一位神父被揭發他在受洗時，為了表達整個信仰團體接納這個受洗的人，他說：「我們現在因父及子及聖神之名，給你受洗」，用了「我們」被發現之後，他所執行的這些洗禮都無效！



這真是一件大事，因為如果洗禮無效，後來領洗或成為神父的情況下，做的所有聖事都會無效，這真的很重要。為什麼無效呢？因為這《信經》的表達，是教會的信仰，不是神父自己想這樣做會好一點，把主體說成是團體，這內容是絕不可以自作主張的。



所以，有時候教會看似古板，規定唸一個方程式，但其實在這裡有著非常深遠的意義，因為這是教會的利益，而不是主禮者個人的意思。我們重溫一下這句問題，確是很重要。



《天主教教理簡編》第34條：哪些是最古老的信經？//最古老的是舉行洗禮用的信經。因為洗禮是「因父及子及聖神之名」(瑪28:19)而施行的，在領洗時所宣認的信仰真理，是根據它們與天主聖三的關係而編排的。//



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