各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第38條，問的是：「天主以甚麼名字啟示自己？」



首先讓我們先了解一下名字的作用。在我們人與人相處，社會和人際的關係中，名字是用來定立限制，有限制才能讓人認識的。以我的名字為例，姓「夏」的人在現今大城市生活的已屬少見。但以前卻不是這樣，姓夏的人，一說就能知道是自哪族群；這群人大概住在哪個地方，哪個省份，這家族的人多居住在哪裡，後來怎樣流徙。而「志誠」這名，可以用來排輩份的，即使大家都姓夏，有了名，就知道你是誰，怎樣分辨。正如我叫了這個名字，代表我不是跟其他人同樣姓名。有了這限制才能識別。



明白了這一點，讓我們再看看天主啟示自己的名字，是很特別的。祂首先對梅瑟講出自己的名字，在《出谷記》第三章第六節，祂說：「我是亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」讓我們留意到，當天主向梅瑟啟示自己的時候，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了世界，但天主卻是永恆存在，生活的天主。這些人雖然離開了，但天主沒有離開，現在，祂就向梅瑟啟示自己。



而天主又向梅瑟用另一個名字啟示自己，是什麼呢？祂說：「我是自有者」（思高版聖經翻譯天主自稱為「自有者」）。這名字帶有哲學性，翻譯起來很艱難。在外文中，例如英文，祂說的就是「I am who I am」，「我就是我」。天主不是任何名字，不屬任何外加的條件、姓氏或輩分所能限定或辨別的。天主是在一切可以被限定和辨別的事物之外。所以，祂是「I am who I am」，不是因其他而定義的。



從另一個角度來說，我可以說我是教區的主教，是我爸爸的兒子，或者是某某聖堂的主任司鐸，通常我們都是這樣去介紹自己，有個身份，讓人可以參照。然而，天主並非如此，天主就是祂自己！祂自己是一切的基礎。所有的人、所有的事物，都以祂作為參照。祂不需要其他的界定，祂就是那個基礎，一切事物的根源。這就是天主，不可言喻的名字。



好的，回到我們的問題：「天主以甚麼名字啟示自己？」簡單來說，天主就是自我存在的那一位，祂就是永恆生活的那一位。



《天主教教理簡編》第38條：天主以甚麼名字啟示自己？//天主向梅瑟啟示自己是生活的天主，「是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(出3:6)。天主又向梅瑟啟示自己奧秘的名字：「我是自有者(雅威)」。天主這個不可言喻的名字，早在舊約時代已被「上主」一名所取代。在新約中，耶穌被稱為「主」，以示他是真天主。//



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