各位兄弟姊妹，今天我們談論第39條教理，問的是：「唯獨天主是「絕對存有」嗎？」答案當然是的。因為所有的受造物，包括我們人類，都是由天主那裡領受我們的存在，以及我們所擁有的一切；我的才智、能力、氣息⋯⋯連我的存在都是來自祂。而天主，在祂之內已是圓滿的存有，祂不是由其他人支撐著祂，祂本身已經充滿了各樣的美善。



或者從另一個角度來說，首先這是很有哲學意味的，「存在」這個字簡單來說，廣東話中所說的就是「東西」，所有存在的東西都是「一些東西」。我們人，或者我們在這個世界上看到的東西，都是相對的存有。



至少可以從兩個向度深入一點來反省：空間的相對存有、和時間的相對存有。空間的相對存在就是一些東西。我們任何見到的東西，在這裡就不會在那裡，它不會同時在兩個地方出現，這是不正常的、不可能的。在時間上，例如人，我一百年前不存在，一百年之後也不希望自己存在了。因此，我是一個相對的存在，在時間上是相對的，不是永恆的；在空間上也是相對的，不是到處都存在。



然而，天主就不同了，祂是無始無終、無處不在！說回我們人，一百年前我可以不在，一百年之後又可以不在，不過現在我還在，這是非常真實的。我在這裡，要有一個理由支撐著我此刻存在的原因。唯有，是有一位不為其他人所支撐的，而是祂支撐著萬物，包括我。這就是天主，祂是絕對的存有！



耶穌基督在祂的啟示裡面，尤其是在新約中的《若望福音》，祂多次用不同的方式去顯示，祂就是那位無始無終的天主。例如在《若望福音》第八章第二十八節，天主說：「我就是。」這與我們不同。我們通常會說我是誰，然後開始定義自己，包括我的名字、我做什麼、我住在哪裡。但天主卻不是這樣，天主就是祂自己，祂是絕對的存有。



有些人或會說，天主又會不會是像一系列很長的鎖鏈的第一環呢？這樣的看法是不對的。即使祂是第一環，之前又是怎樣呢？祂是第一個存有？這樣解釋也不夠，因為其他的存有，也是同一個水平。天主卻是所有相對存有的基礎，超越的一面，祂支撐著所有相對的存有。



《天主教教理簡編》第39條：唯獨天主是「絕對存有」嗎？//所有受造物都從天主那裡領受它們的存在及所擁有的一切，但只有天主在自己內是圓滿的存有，充滿各樣的美善。只有祂是「自有者」，無始無終。耶穌顯示祂也擁有上主的稱號：「我就是(自有者)」(若8:28)。//



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