各位兄弟姊妹，今天來到第59條，問的是：「天主創造了甚麼？」



其實來來去去的十多條教理，仍圍繞著一節聖經──《創世紀》第1章第1節：「在起初天主創造了天地」。「天地」即所有一切，「有形和無形的萬物：精神與物質的受造物」，包括可見及不可見的，當中更有天使。在這裡我想跟大家分享一下，這種在我們的宗教信仰裡，相信天主創造萬物、創造天地，但在自然科學裡卻論述進化，我們很容易將「進化論」和「創造論」兩種學說相對立，好像互相矛盾的，非此即彼。但數十年前，上世紀中葉的一位神學家兼科學家──德日進，他於1955年逝世，是一位法國的耶穌會士。他是一位考古學家，明顯是位科學家，本身亦研讀神學。他提出一套「創化論」，即創造進化論，將兩者合而為一，很特別吧！



首先要說明這是一套理論，它闡釋天主的創造如何與在自然科學中找到的進化並非矛盾，即我們不必如此相信，僅旨在解釋我們的信仰。那麼如何解釋？ 他說，沒錯我們的而且確找到許多化石，不同年代的動植物，如何逐漸從簡單的到複雜的演變過來、演進過來。但「進化論」有三點問題沒有面對，或沒有完美地解答，因為超出了它的範圍。「進化論」是屬於自然科學，只解答了有關「是什麼」的問題，即英語的”What”（什麼），「是什麼？」單單陳明了什麼年代存在什麼東西，什麼樣的動物、植物，如何複雜諸如此類。但它沒有解釋「起點」，即整個過程，這個進化過程為什麼會開始？即使現今提倡的「大爆炸」，為什麼會發生「大爆炸」？「進化論」也沒有解釋。



另外，「進化論」指出當中發生了許多「突變」，即由一階段到另一階段，有外來的動力，外來的能量跳躍，有一種突變。譬如有部分猴子，變成了近似人類，慢慢演化成了人。為何有這個突變，而非所有猴子也變成人呢？為何現代的猴子也沒有變成人呢？這些也解釋不了。到最後的終點，到最終這個進化要到達哪裡才完成？也欠缺解釋。這些都屬於「為什麼」的範疇，即”Why”的問題的範疇，是神學的範疇。所以，德日進便提出「創化論」，希望能有助我們了解到今日的自然科學所提出的「進化論」，其實與我們信仰上的「創造論」能夠放在一起，而不是非此即彼。



《天主教教理簡編》第59條：天主創造了甚麼？//聖經說：「在起初天主創造了天地」(創1:1)。教會在信經中宣認天主創造了有形和無形的萬物：精神與物質的受造物，即天使和有形可見的世界，尤其是人類。//



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