各位兄弟姊妹，今天來到教理第88條，問的是，在公元451年，即第5世紀中葉：「加采東大公會議(451年)對這奧跡（耶穌基督降生成人，是真人真神）有甚麼教導？」

加采東大公會議是初期教會一個非常重要的大公會議，對耶穌基督是真人、真神的詮釋了更為圓滿的教導。這一條教理如是說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性」。當中幾個字非常重要，強調「完全」的意思，並非僅僅一小部分，而且是天主性、人性兩者都是完全的，所以祂既是真天主，也是真人！重點在於「真」，意味著具有理性的靈魂和肉身，如同我們一樣。

「按天主性而論，與聖父同一性體」，所謂父子，在天主性方面乃同一的、一模一樣的；「按人性而論，則與我人同一性體，即如《希伯來書》所說：「在各方面與我們相似，只是沒有罪過」(希4:15)」，的與我們「相似」是指無論裡裡外外，唯一的不同在於祂沒有罪過的。

罪過不是作為人必然的，罪過是指不承認自己是天主所愛的，不承認天主愛我。這其實是違反人性，因為人是由天主創造的，是祂因愛造，自然必然地應當走向天主。這份傾向，直到今天依然一樣。我們仍然在這個世界上面對許多誘惑，但人心仍然不滿足，人只有在天主那裡，才能得到心靈上的滿足！

加采東大公會議的教導續指，耶穌基督「按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生」而如何「生」，這一點昨天也有提到。但按人性而言，「為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生」，聖母瑪利亞賦予了耶穌的人性。

當然，這一切並不容易理解，但我們在這個教導中已經盡能力去明白。然後，我們不僅要明白，更要去經驗，就如我們領聖體一樣。聖體是人性所能理解，能夠觸摸、感受這個餅的形象，然後去領受；但在信仰中，我們領受聖體，也同時領受了基督自己，耶穌基督的靈性在麵餅當中，這就是聖體，不僅是一個餅；這是「兩性一位」在禮儀上的表達。

各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩讚美的心，感謝主耶穌。

《天主教教理簡編》第88條：加采東大公會議(451年)對這奧跡有甚麼教導？//加采東大公會議宣認說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主而又是真人，即具有理性的靈魂和肉身，按天主性而論，與聖父同一性體；按人性而論，則與我人同一性體，即『在各方面與我們相似，只是沒有罪過』(希4:15)。祂按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生；但按人性而論，則在近世，為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生。」//

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