各位兄弟姊妹，今天是教理第92條，問的是：「基督有否一個真正的人性肉身？」我們可以肯定地說：「基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的」。

這教理的肯定，是針對初期教會中出現的一種異端，一種不適當的說法：我們在世上所見的耶穌基督，其實並不是真正存在的，祂的肉身也不是真的存在，而只是一種幻象。這異端稱為「幻象論」，這思想的背景來自於希臘文化對神明的看法，認為神明是高高在上的，與人類相異甚大，因而神不應該擁有人的弱點。的確，人的肉身有很多弱點，如疲倦、疾病、睡眠，更甚死亡……不符合神明的形象！

然而，我們回顧福音，最原始最初期的記載，耶穌基督的舉止、待人接物等等情況，我們可以發現，與祂一起生活的門徒、祂的同鄉、納匝肋的「叔伯兄弟」，以至把祂釘死的士兵、審判祂的法利塞人與經師等等，皆視耶穌為一個普通人，並不認為祂異於常人。他們不會感到自己是跟一個幻象對話。

因此，耶穌的而且確在福音中，也向我們流露出祂的真人特質：祂會疲憊，會睡覺、流淚，更會死亡，證明了祂是真人，真正擁有人的肉身。我們再往前推論：「為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜」。當然，基督的聖像不是耶穌基督，不是指敬拜畫像本身，否則淪為迷信。聖像該要強調，它們代表著幫助我們更親近天主，體會到耶穌基督的親臨。這並不違反《十誡》當中的第一誡，因為《十誡》屬《舊約》，當時的天主無形無象，當然不能為祂立像；但《新約》不同，耶穌確實降生成人，所以為何不能為祂立像呢？

既然如此，讓我們也靜一靜下來，在祈禱當中、腦海裡面，默想一下耶穌的容貌。尤其去設想耶穌的眼神，祂注視著我們，我們亦注視著祂；在這四目相投當中，體會主對我的愛。主耶穌，感謝祢，讚美祢！

《天主教教理簡編》第92條： 基督有否一個真正的人性肉身？//基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的。為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜。//

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