各位兄弟姊妹，我們來到第96條，問的是：「『始胎無染原罪』有甚麼意思？」

這「始胎無染原罪」是在瑪利亞身上體現的。當然有些古老，在中文文法中也不常見，但我們可以慢慢理解。



「始胎」即懷孕之始，並不是說她懷孕了耶穌，而是指她來到這個世界時。即瑪利亞被懷孕的時候，她從起初已經是無原罪的，意思是她離開了罪惡的環境、氛圍，不受罪惡的影響。在此，我們相信，這是藉著耶穌基督救贖工程的功勞。那瑪利亞豈不是出生在耶穌釘十字架之前？在時間上，的確如是，但在天主的永恆計劃之中，並沒有時間的先後限制。因此，「天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親」，所以能夠安排得最好，而這最好的就是不受罪惡的影響，即「始胎無染原罪」。



那麼，如果瑪利亞不受罪惡影響，耶穌從祂的母胎中成孕時，也不會受到罪惡的影響。所以，「看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪」，而不是瑪利亞自己的成就。



我們或會認為瑪利亞很厲害，但想深一層：我們在領洗的時候，同樣是「無染原罪」，因為洗去了原罪。意思是領洗之後，我們進入了教會，為天主愛的所影響，而不是受到魔鬼的罪惡影響。我們不再受原祖父母犯罪後一直傳下來，人互相影響的罪惡氛圍所影響，而是受到教會中大家皆兄弟姐妹，因著天主的愛而彼此相愛，受此影響。



當然，我們與瑪利亞不同的地方在於，我們並未始終保持無原罪，卻繼續犯罪。最後，值得一提的是，「始胎無染原罪」並非我們想像出來的，這端道理是在1854年，19世紀通過的當信道理。54後的1858年，瑪利亞在法國露德顯現，牧羊女伯爾納德問她是哪一位，她便說明自己是「始胎無染原罪的那一位」。這實在很美麗，瑪利亞──我們的母親──向我們顯現，肯定我們人的信仰的理解，表現出天人的互相呼應。



各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩的心，感謝我們的母親，感謝她一路以來為我們的轉禱與眷顧。無染原罪瑪利亞，請為我們祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第96條： 「始胎無染原罪」有甚麼意思？//天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親：為完成這任務，她成了始胎無染原罪的。這是說，瑪利亞因天主的恩寵，看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪。//



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