各位兄弟姊妹，今天是教理第117條，問的是：「誰應對耶穌的死負責？」首先，可以說是兵士，他們是釘死耶穌的人，他們確實要負責，然而他們只是聽命於比拉多；比拉多的決定是受到群眾影響的，群眾要求「除掉他，除掉他」，要把耶穌釘在十字架上；但群眾又受到了法利塞人、經師和司祭長等人的煽惑。



從這裡我們看到，問責過程是一直推演出去，以致歷史上有些人因此認為，猶太人需要為那穌的死負責。聖經中記載了他們曾說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上！」（瑪27:25），這導致了不少針對猶太人所謂「反閃族」（反猶太主義）的文化和思想，因而迫害了許多猶太人，甚至釀成第二次世界大戰中，有600萬猶太人，曾在德國及不同的集中營中喪生！但我們絕不能僅僅指責猶太人，歸咎當代、耶穌時代的猶太人、或以後的猶太人，這想法實在過於狹窄。



誠然，人與人之間互相影響。正如剛才所說，士兵是聽命於比拉多，而比拉多、司祭長則是掌權者，繼而煽惑群眾，如此類推，一直推演下去，實則所有人都在其中，因為每一個人都犯了罪，互相影響。我們皆欠缺了與天主的恩寵來往，活在祂的愛裡，當我們離開祂的愛時，這也是一種責任。



因此，我們也可以說，我們對耶穌的死都負有責任。然而，誰的責任更大呢？各位兄弟姐妹，就是我們──基督徒。如果我們做了基督徒，領了洗，知道天主的愛，領受了這麼多的恩寵，卻仍繼續不斷失足犯罪，沉迷於惡習毛病之中，是否罪大惡極呢？



所以各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，不要流於認為「對呀，我們罪有應得」，這樣躺平是不當的。我們在靈性上不能躺平，而要積極地投奔天主在耶穌基督身上向我們展示的無限愛情：

慈愛的天主，雖然我們都是有罪的人，面對耶穌的死，仰望祂的十字架，我們知道我們都要負責任。然而，我們體會到，在這個信仰中深刻明白，原來祢的愛遠遠超過我們的罪，沒有一個罪是祢不能赦免的。因此，憑藉著祢的愛，願我們能夠遠離罪惡，不斷地重新歸向祢，好讓祢的聖子耶穌基督的死，帶領我們從死亡中復活起來。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第117條：誰應對耶穌的死負責？// 耶穌的苦難和死亡，不能毫無辨別地歸咎於當時生活的全體猶太人，或在時空上後來的其他猶太人。每個罪人，亦即所有的人，確實是使救主受苦受難的兇手和刑具，尤其當人身為基督徒仍繼續再次失足犯罪或沉迷於惡習時，更是罪大惡極。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

#天主教教理簡編 #每日默想

#沸點製作 #教區青年牧民委員會