各位兄弟姊妹，今天是教理第105條，問的是：「耶穌為何接受若翰『悔改的洗禮，為得罪之赦』(路3:3)？」



若翰洗者的洗禮，按照《路加福音》第3章第3節的記載，是一個悔改的洗禮，為得罪之赦。因此，表面看來，耶穌接受這個洗禮意味著祂需要悔改，甚至承認自己有罪。但這並不正確，因為耶穌是無罪的。



在此，我們可以說，耶穌在祂公開傳道生活之前，先接受了這個洗禮。這個洗禮是非常重要的，不同的福音對此有稍微不同的記載，或多或少為了回答質疑：為何耶穌會接受若翰的洗禮呢？



按照《瑪竇福音》第3章第15節的記載：「但若翰想要阻止他說：『我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？』耶穌回答他說：『你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。』」不少釋經學者認為，讓這件事發生的原因是，若翰為耶穌的洗禮，這樣一來，耶穌好能與罪人……在其他人眼中，耶穌也是一位平凡的，甚至被視為有罪的人，這使祂能夠在祂的宣講中更加接近其他人、那些有罪的人。這份愛，促使祂與人在一起。



如果我們再放遠，遑論犯罪、領洗，根本祂不需要成為人類，祂是天主。但正因為愛，祂才降生成人。因此，耶穌不僅成為人，還似乎成為了一個罪人，「祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列」，這樣屈尊就卑。



《路加福音》第3章第21節，記載了另一個有趣的角度：「眾人受洗後，耶穌也受了洗」。這裡的「眾人」指的是那些願意在若翰面前承認自己有罪的人。但耶穌排在他們後面，祂不僅成了罪人，更是排在最後。「眾人受洗後，耶穌也受了洗」，在此，主耶穌的愛對我們人類，尤其對罪人的愛何其大。



及至《若望福音》第1章第29節指出（「看，天主的羔羊，除免世罪者！」），因為這份無限的愛、對罪人擁抱的愛，耶穌「成了『除免世罪的天主羔羊』」。回到舊約，當時在聖殿中時常奉獻羔羊，但這並無效用，因為是人的能力。而如今，天主自己在耶穌身上，祂能夠除免世界的罪。



各位兄弟姐妹，我們也接受了洗禮，但我們的洗禮是在耶穌之後，這才真正能夠赦免我們的罪過。讓我們一心一意將自己完全交託在祂手：主耶穌，求祢讓我們在洗禮中，借著祢和天主聖三所賜的恩寵，成為天主所愛的子女的這份恩寵，在我們的一生中常存不離。



《天主教教理簡編》第105條：耶穌為何接受若翰「悔改的洗禮，為得罪之赦」(路3:3)？//耶穌受洗是為開始祂的公開生活，並提前祂死亡的「洗禮」：如此，祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列，成了「除免世罪的天主羔羊」(若1:29)。父宣告祂是自己的「愛子」(瑪3:17)，聖神也降到祂身上。耶穌受洗預示我們的洗禮。//



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