各位兄弟姊妹，今天是教理第125條，問的是從《信經》中引申出來的。《信經》「耶穌基督下降陰府，第三天從死者中復活」，於是我們問：「耶穌下降『陰府』所指為何？」



「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、亞巴郎、依撒格、達味、眾先知等等，當時耶穌尚未捐軀捨命、尚未在十字架上犧牲自己，即救恩、救贖工程尚未完成。



那麼，在耶穌之前逝世的人該如何升天堂呢？他們又不應該被罰，即不應該落地獄，甚至連煉獄也不應該，因為他們可能有資格升天堂，只不過耶穌尚未為他們賺得功勞。於是來到陰府，這是一個神學解釋。



陰府並不是一個受苦的地方，而是等待耶穌從死者中復活，通過耶穌基督，他們能夠進入天堂，「終能享見天主」，得享永福。這是為了保證、保障每一個人都是因著耶穌基督而得救的。耶穌成為了通往天主的中保。



即是指，耶穌的救恩是救贖每一個人，從第一個人開始，亞當、厄娃開始。或許你會見過一些聖像畫，描繪耶穌復活的時候，打開了陰府的大門，雙手一邊拉著亞當，另一邊拉著亞巴郎或聖祖。在加爾瓦略山上，即現今的耶路撒冷一座小山，下方有個叫「亞當小堂」的地方，講述耶穌在十字架上流下救恩的血，首先流到亞當身上，這象徵著保證由第一個人也被耶穌所救。



因此，耶穌下降陰府，意思是耶穌的救恩是普及每一個人的。不過，兄弟姊妹，讓我們也保證耶穌的救恩臨於我們身上，我們該如何保證呢？我們要敞開自己的心靈。因為天主已經白白地將耶穌的恩典施予我們，但我們是否能夠得到，則取決於我們自己是否有謙卑，是否願意與天主的聖意合作。



讓我們求主憐憫我們，因著耶穌基督之名。亞孟。



《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？//「陰府」有別於受罰者的地獄，是一切在基督以前去世的人—包括善人與惡人—的居所。耶穌帶著與天主性位格結合的靈魂來到陰府，好使那些期待救贖者的義人終能享見天主。當祂藉自己的死亡，戰勝了死亡和「那握有死亡的權勢者」（希2:14）—魔鬼後，釋放了那些期待救主的義人，給他們開啟了天門。//



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