各位兄弟姊妹，今天是教理第127條，問的是：「那些『標記』見證著耶穌的復活？」

這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。



消極的標記就是「空墓」，空的墳墓。為什麼空的墳墓是一個消極的標記呢？因為如果找到耶穌的遺體，墳墓不是空的，而是有祂的屍體在那裡，那就表示耶穌沒有復活。但是現在找不到祂的遺體，這就留下了一個空間，你不能說祂沒有復活，或肯定祂復活了。總之，就是找不到祂的遺體，即稱之為消極的標記。但始終留下了一個空間，你可以相信，也可以不相信，可以有很多理由來解釋。因此，再次給我們強調，這是信仰，不是有所謂的真憑實據。



那麼，積極的標記是什麼呢？積極的標記就是證人。我們沒有證據，但是有證人，就是「最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女」，其中包括瑪利亞瑪達肋納。她們「也見證了耶穌的復活」。按照《格林多前書》第15章的記載，保祿說：「後來，耶穌『又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位』」，包括瑪弟亞，也就是補充猶達斯的那一位。他續說：「此後，又一同顯現給五百多弟兄』(格前15: 5-6)」甚至保祿告訴我們，當他寫《格林多前書》的時候，「…其中多半到現在還活着，有些已經死了。」這表示：我們所說的這件事，你可以問問那些人，並不是我胡說八道的，有很多證人在這裡。



再者，「宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的」他們不會預期耶穌會復活。相反，耶穌顯現的時候，按照福音記載「事實上，耶穌也責斥了他們的無信。」



因此，各位兄弟姊妹，尤其當我們看到宗徒為了信仰，相信耶穌從死者中復活，是不惜犧牲自己的性命的。如果耶穌為他們來說，不是真的復活了，他們不可能為了一個死去的人而犧牲自己的性命。這些就是積極的標記。



當然，這些不是證據，並不如查案一樣，找到一些證據。所以，最後還是要說一句，我們的信仰是從宗徒傳下來的，一代一代把這份見證和經驗傳給我們。然後我們自己都與耶穌有一個個人的交往。所以為我們而言，耶穌要有一個…一個復活的耶穌經驗，我們每個人都需要有這樣的經驗。



主耶穌基督感謝祢從死者中復活，也賜給我們生命的力量，叫我們不斷從罪惡中、從沮喪中、從失望中復活起來，邁向永遠的生命，邁向與祢在一起。亞孟。



《天主教教理簡編》第127條：那些「標記」見證著耶穌的復活？//除了由空墓構成的主要標記外，最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女，也見證了耶穌的復活。後來，耶穌「又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄」(格前15: 5-6)，還有其他的人。宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的：事實上，耶穌也責斥了他們的無信。//



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