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6.17(一)以愛還愛
瑪竇福音五38-42
列上廿一1-16
聆聽聖言
那時候,耶穌對門徒們說:
「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。
釋經小幫手
我們在成語中也學到「君子報仇,十年不晚」,好似這是人性的公平正義的原則。在舊約,梅瑟帶領以色列人過紅海,在曠野開始新生活,新的秩序亟待建立,梅瑟曉諭全以色列人「以眼還眼,以牙還牙」,用意在建構公平正義的社會,讓雙方知道傷害賠償應適當而不超過。這個看來似乎合理公平的律法,卻讓當今同時篤信梅瑟律法的猶太教以色列國和周邊伊斯蘭教的國家,因「以眼還眼,以牙還牙」的律法,戰火不斷。然而,在今天的福音中,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人….」這似乎顛覆了原有的律法,實在讓一般人很難去認同。面對惡人的攻擊、羞辱、陰謀……等行動,耶穌提出的,居然不是報復,而是超越一般人想像的,也就是以「愛」來「加倍奉還」。耶穌所提出的愛的行動,不是無奈地屈服於暴力和不公正,而是積極的、有尊嚴的選擇以愛報惡。當邪惡試圖引誘我們墮落到與它同等的地步時,我們卻用更多的愛解除它的武裝。然而,這很不容易。在我們的生命中,我們一定經歷過很難解除的邪惡。我們更害怕自己的大愛反而被人誤會是認輸或妥協了。這時候,讓我們祈求耶穌教導我們如何以超越的愛,對於逆我者展現包容、不計較、寬恕的態度,也祈求耶穌逐漸改變他們的心。
品嚐聖言
你們一向聽說過:「以眼還眼,以牙還牙。」我卻對你們說:不要抵抗惡人
活出聖言
對於得罪我的人,以實際的行動對他表示友好。
全心祈禱
主,求祢把基督的愛澆灌在我的生命中,讓我有能力以愛還愛,阿們。
瑪竇福音五38-42
列上廿一1-16
聆聽聖言
那時候,耶穌對門徒們說:
「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。
釋經小幫手
我們在成語中也學到「君子報仇,十年不晚」,好似這是人性的公平正義的原則。在舊約,梅瑟帶領以色列人過紅海,在曠野開始新生活,新的秩序亟待建立,梅瑟曉諭全以色列人「以眼還眼,以牙還牙」,用意在建構公平正義的社會,讓雙方知道傷害賠償應適當而不超過。這個看來似乎合理公平的律法,卻讓當今同時篤信梅瑟律法的猶太教以色列國和周邊伊斯蘭教的國家,因「以眼還眼,以牙還牙」的律法,戰火不斷。然而,在今天的福音中,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人….」這似乎顛覆了原有的律法,實在讓一般人很難去認同。面對惡人的攻擊、羞辱、陰謀……等行動,耶穌提出的,居然不是報復,而是超越一般人想像的,也就是以「愛」來「加倍奉還」。耶穌所提出的愛的行動,不是無奈地屈服於暴力和不公正,而是積極的、有尊嚴的選擇以愛報惡。當邪惡試圖引誘我們墮落到與它同等的地步時,我們卻用更多的愛解除它的武裝。然而,這很不容易。在我們的生命中,我們一定經歷過很難解除的邪惡。我們更害怕自己的大愛反而被人誤會是認輸或妥協了。這時候,讓我們祈求耶穌教導我們如何以超越的愛,對於逆我者展現包容、不計較、寬恕的態度,也祈求耶穌逐漸改變他們的心。
品嚐聖言
你們一向聽說過:「以眼還眼,以牙還牙。」我卻對你們說:不要抵抗惡人
活出聖言
對於得罪我的人,以實際的行動對他表示友好。
全心祈禱
主,求祢把基督的愛澆灌在我的生命中,讓我有能力以愛還愛,阿們。
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6.17(一)以愛還愛
瑪竇福音五38-42
列上廿一1-16
聆聽聖言
那時候,耶穌對門徒們說:
「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。
釋經小幫手
我們在成語中也學到「君子報仇,十年不晚」,好似這是人性的公平正義的原則。在舊約,梅瑟帶領以色列人過紅海,在曠野開始新生活,新的秩序亟待建立,梅瑟曉諭全以色列人「以眼還眼,以牙還牙」,用意在建構公平正義的社會,讓雙方知道傷害賠償應適當而不超過。這個看來似乎合理公平的律法,卻讓當今同時篤信梅瑟律法的猶太教以色列國和周邊伊斯蘭教的國家,因「以眼還眼,以牙還牙」的律法,戰火不斷。然而,在今天的福音中,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人….」這似乎顛覆了原有的律法,實在讓一般人很難去認同。面對惡人的攻擊、羞辱、陰謀……等行動,耶穌提出的,居然不是報復,而是超越一般人想像的,也就是以「愛」來「加倍奉還」。耶穌所提出的愛的行動,不是無奈地屈服於暴力和不公正,而是積極的、有尊嚴的選擇以愛報惡。當邪惡試圖引誘我們墮落到與它同等的地步時,我們卻用更多的愛解除它的武裝。然而,這很不容易。在我們的生命中,我們一定經歷過很難解除的邪惡。我們更害怕自己的大愛反而被人誤會是認輸或妥協了。這時候,讓我們祈求耶穌教導我們如何以超越的愛,對於逆我者展現包容、不計較、寬恕的態度,也祈求耶穌逐漸改變他們的心。
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對於得罪我的人,以實際的行動對他表示友好。
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瑪竇福音五38-42
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那時候,耶穌對門徒們說:
「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。
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我們在成語中也學到「君子報仇,十年不晚」,好似這是人性的公平正義的原則。在舊約,梅瑟帶領以色列人過紅海,在曠野開始新生活,新的秩序亟待建立,梅瑟曉諭全以色列人「以眼還眼,以牙還牙」,用意在建構公平正義的社會,讓雙方知道傷害賠償應適當而不超過。這個看來似乎合理公平的律法,卻讓當今同時篤信梅瑟律法的猶太教以色列國和周邊伊斯蘭教的國家,因「以眼還眼,以牙還牙」的律法,戰火不斷。然而,在今天的福音中,耶穌對門徒們說:「你們一向聽說過:『以眼還眼,以牙還牙。』我卻對你們說:不要抵抗惡人….」這似乎顛覆了原有的律法,實在讓一般人很難去認同。面對惡人的攻擊、羞辱、陰謀……等行動,耶穌提出的,居然不是報復,而是超越一般人想像的,也就是以「愛」來「加倍奉還」。耶穌所提出的愛的行動,不是無奈地屈服於暴力和不公正,而是積極的、有尊嚴的選擇以愛報惡。當邪惡試圖引誘我們墮落到與它同等的地步時,我們卻用更多的愛解除它的武裝。然而,這很不容易。在我們的生命中,我們一定經歷過很難解除的邪惡。我們更害怕自己的大愛反而被人誤會是認輸或妥協了。這時候,讓我們祈求耶穌教導我們如何以超越的愛,對於逆我者展現包容、不計較、寬恕的態度,也祈求耶穌逐漸改變他們的心。
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