聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year episodes:

• May 06, 2025五月七日┃用觸動的動力抵抗惡習

  
  “為抵抗惡習，不是退卻，而是緊抓住最觸動你的武器，

  
  直到你在天主的帶領下克勝了它。”

  
  

  
  

  
  您如何看待自己的不良習慣，

  
  它好像園子裡的雜草，

  
  如果不在意它就會蔓延擴散，破壞花園的樣貌。

  
  同樣我的內心園地也是如此，

  
  惡習不但影響個人的生活、人際關係，

  
  也影響到我和天主的關係。

  
  

  
  我們的身體在遭受細菌病毒攻擊時會啓動自身的免疫系統，

  
  同樣的，我的心靈也是如此。

  
  良心、良知常常是第一線，

  
  保護人在善中生活，靈性則是更深的層次，

  
  除了本能外也要像天主子耶穌基督一樣，

  
  藉著祈禱接受天父的引導。

  
  

  
  省察中良心會幫助人意識到自己的某些惡習，

  
  正如在疫情中按照各種程度啓動不同等級的警戒，

  
  這時要抓緊最受啓動的武器，

  
  就是最能因應的機制，以對抗惡習，

  
  直到經由天主聖神的指引轉化它為止。

  
  

  
  我們在靈修上很大的挑戰就在這裏，

  
  信仰生活中我的覺察力不夠，

  
  所以很多時候還是會按照社會的教導或個人本性的本能去回應。

  
  耶穌教我們建立祈禱的機制，

  
  無論清晨、深夜或是行奇蹟之前，他都祈禱，

  
  因此在意識上他常是和天父在一起，

  
  擁護他的人有人希望他當政治上的國王，

  
  他不會刻意去迎合人家，也不許諾給任何榮華富貴。

  
  

  
  這句智語的關鍵字是「最觸動」，

  
  因此不是任何的推動我就跟隨，

  
  而是去感受觸動我的動力是由天主而來。

  
  所以這裡還是要回到比較深的覺察，

  
  我意識到此時此刻天主在推動我，

  
  我才能夠做出正確和有效地回應，

  
  這時我就能在天主的引導下改變惡習。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/苦修的露天山洞，現爲一座小聖堂

  
  Cave where Ignatius prayed(now a chapel)

  
  

  
  

  
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• May 05, 2025五月六日┃靈修生活良好的標記

  
  “修院狀態是否良好有三個確定的標記：

  
  恪守靜修領域、純潔和靜默。”

  
  

  
  

  
  以前人們會認為，那些看破紅塵的人是修道人，

  
  現在就不一樣了，因為所有的人都要修道，

  
  只是在身分和採取的方法不同而已。

  
  因此這句智語所說的「修院狀態是否良好」，

  
  就不只是指我們所認知的修道院，也能夠類比做內在的靈修場所，

  
  用這三個標記檢視我的靈修是否良好？

  
  

  
  處於良好狀態的修院，有三項確定的標記，

  
  恪守修院禁區，純潔和靜默。

  
  禁區簡單說就是界線，生活中要遵守各種界線，

  
  例如：文化、時間、體力、人際關係的界線等，

  
  在信仰中人和天主也有界線，

  
  你不要去當天主，也不要把天主當成人，

  
  你讓天主做天主，讓自己做自己，

  
  你也不要把別人的問題扛在自己肩上。

  
  《約納》先知書只有短短四章，敘述中包含了各種內心的狀態，

  
  是學習界限很好的範本，也幫助人學習和天主之間「神聖的界線」。

  
  

  
  純潔，是與主同在的記號，

  
  出谷紀梅瑟走向焚而不毀的荊棘，天主告訴他：

  
  將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。

  
  因此做避靜時會說明，這個避靜是靜默的，

  
  可是一開始空下來就彼此講話，這就是不純潔，

  
  禁語、潔淨自己是需要努力才能做到的。

  
  

  
  靜默，在傳統的靈修是指分寸，有位靈修作者說寫道：

  
  每個人身上都該掛一個牌子，上面寫「天主的工程正在進行中」，

  
  因為很多時候我們不懂分寸，去打擾別人而不自知。

  
  相對的我們也不懂如何做到自我照顧，

  
  因此讓別人輕易的破壞我的靜默而不知，

  
  因為彼此都沒有覺察天主在那裡工作。

  
  

  
  掌握這三個標記，靈修生活自然得以提升。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/茫萊撒依納爵朝聖地

  
  Sanctuary of the Cave,Manresa

  
  

  
  

  
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• May 04, 2025五月五日┃另一種動力的愛

  
  “天主不是盲目的提款機。

  
  祂看重愛的行為勝過甜言蜜語。”

  
  

  
  

  
  我會樂意而且自由的和非基督徒分享信仰嗎？

  
  我如何將天主介紹給他/她？我會用言語或是圖象來說明。

  
  這不是一個宗教介紹，而是我的信仰經驗，

  
  這個愛每天具體在我和祂的連結中。

  
  

  
  的確，天主不是交易所或販賣機，祂是生活的天主，

  
  不斷的向人展現愛，祂看重愛的功德勝於愛的言語。

  
  這是神操「獲得愛情的默觀」的另一種表達，

  
  依納爵時代所用的「行動」這個詞彙，

  
  今天對我們來說有更寬的意義。

  
  就是我要注意天主是第一個行動者，看到天主的召喚和陪同，

  
  因此許多時候我不需要做什麼？

  
  例如，一個為他人代禱的意向，當內心升起意念時就會影響別人，

  
  只是你不知道天主如何行動而已，

  
  反而許多時候你為對方做很多，但是對他未必有幫助。

  
  

  
  因此，愛的代禱有兩種，

  
  一是我努力、具體的做，期待在做當中看到效果；

  
  另一種是我安靜，好像我什麼也不做，在不主動去做中，

  
  做祈禱時聽天主要我去做的，或是全心信賴天主自己在做。

  
  

  
  這時代禱的意義是進入大的靜默。

  
  我學習分辨如何跟天主搭調，當頻道相同了就會有共鳴，產生影響，

  
  我就進入了天主的世界，我的一舉一動就是天主的工程。

  
  

  
  如果沒有這個態度，

  
  助人時很可能就會和天主唱反調，幫倒忙而不自知。

  
  用今天人文科學對意識的了解，

  
  所有發生的事沒有偶然，都在天主的照顧之下，

  
  所以永恆的愛用我們當今的世界觀重新去詮釋，就會更加真實。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/依納爵寫下《神操》初稿

  
  

  
  

  
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• May 03, 2025五月四日┃關注、服事永恆的天主

  
  “少關注一般人關心的事可能有理；

  
  但服事不朽天主還粗心大意，絕非明智。”

  
  

  
  

  
  您關注生活時事嗎？每天會用多少時間在上面呢？

  
  大家覺得有興趣的、流傳的訊息，很容易變成八卦，

  
  特別是一些沒有確認的訊息，

  
  在隨手轉傳中，會造成混淆反而弄不清事情的真相。

  
  所以少關注這些事情，不要用太多時間在這裏。

  
  

  
  省察時回顧一天的生活，每天我用多少時間在世俗的事物上，

  
  相對的，在「服事永恆的天主」的事上又花了多少心思呢？

  
  如果對於永恆的追求只是參加主日彌撒、念經，

  
  而沒有加入任何善會或參與教會或公益服務，

  
  以耶穌的比喻說，我是一個明智的人嗎？

  
  

  
  我是否看出自己活在一個偉大的時代，

  
  梵二大公會議的各種文件給予教會在面對世界時提出指引，

  
  教友要意識自己的身分並且參與革新、重塑，

  
  是活出新生命很重要的課題。

  
  

  
  梵二後，教會在架構及教友參與服事上已經有不少改變，

  
  這些寶貴的經驗使教友在服事永恆的天主上能夠愈來愈具體。

  
  現在教宗方濟各強調用覺察及分辨兩種方法，

  
  共同找出天主的旨意，然後採取行動。

  
  

  
  在他的引導下，教會以「世界主教代表會議」的形式召集起來，

  
  這次會議主題為「以共融、參與及使命來體現共議性的教會。

  
  簡單的說是「同道偕行」，就是說大家一起來。

  
  這需要的條件是教友們有這樣的意識。

  
  

  
  我要，所以「體現共議性的教會」要用兩年的時間，

  
  像聖保祿所說的產痛，它不會是乾淨利落的。

  
  因此又回到信仰的出發點，你要去哪裡？目的是什麼？

  
  如果你生活的焦點只在看這個、看那個，那就不用去了！

  
  但專注在同行的服事上，就是活出明智了。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/依納爵私下在山洞祈禱苦修

  
  

  
  

  
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• May 02, 2025五月三日┃耶穌的救贖相連結

  
  “帶著獲享永生的光榮在當下死去，

  
  不如繼續活著，其實不一定成聖，

  
  仍可服事天主並服務近人。”

  
  

  
  

  
  您是否想過生活、服務、榮耀和永生之間的關係。

  
  如果我可以帶著榮耀立刻死去進入永生，我還要繼續活下去？

  
  或是我寧可選擇繼續活在充滿挑戰及苦難的世界，

  
  去服事天主和服務他人，

  
  但是我不確定我將來是否帶著蒙福而死去？

  
  德肋撒姆姆在晚年時就活在這種張力中。

  
  

  
  聖保祿許多時候也活在這種情況中，他說：

  
  「我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚」、

  
  「為救我的弟兄，我血統的同胞，

  
  就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願」。

  
  聖依納爵也有相似的經驗，在前面的智語他說：

  
  我冒著失去靈魂的危險，為人的救贖我繼續努力，

  
  而不要現在立刻去天堂。

  
  

  
  耶穌生命的優先是協助人得救，這是奧秘。

  
  現代心理學說：人生命的完成就是要超越自己，

  
  如果一個人只看自己，就不會完成生命。

  
  如果我現在可以完成自己，就是解脫，這是為了自己的益處。

  
  但是當我看到現在的世界，有那麼多等待被救贖的人，

  
  我寧可放下當下的解脫，

  
  再投入世界為他人而受苦，這是更大的愛。

  
  

  
  做神操是幫助人達到受造的目的，

  
  我渴望參與天主的救贖工程，就會跟耶穌連結，也就跟著天主走，

  
  用依納爵靈修的話就是，

  
  天主聖子放棄了天上的榮福，為我而降生成人甚至受苦受難。

  
  今天的語言則是，他這樣愛了我們，他貼近我們，

  
  所以他空虛自己反而更成為天主，跟天父緊緊相連在一起。

  
  

  
  同樣，我一直考量自己，我就走不出自己，

  
  這是一個記號，我還沒有和天主完全相連。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/依納爵苦修的露天山洞附近類似的山洞景觀

  
  

  
  

  
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• May 01, 2025五月二日┃天主帶領人的方式

  
  “天主帶領的方式有兩種：

  
  一是隱藏不露、不為人知，

  
  因祂親自教導；

  
  二是透過他人向我們展現。”

  
  

  
  

  
  您和朋友一起時如何互動？

  
  您喜歡實話實說或是也會用些隱喻，

  
  讓對方動動腦，轉一下再進入您所要表達的內容呢？

  
  相對的，您習慣或喜歡用什麼方法做祈禱？

  
  天主回應的方式與您和朋友的互動模式相似嗎？

  
  

  
  在傳統信仰的教導下，

  
  教友們熟悉的祈禱方式大概是念經、念經、念經，

  
  因為在教會歷史中，

  
  許多人己經為那些沒有受過宗教或神學教育的人，

  
  寫下各種各樣的祈禱經文，

  
  幫助他們按照自己不同的需要選擇頌念，

  
  或是編了各種敬禮的禱文為特定意向祈禱。

  
  神操中依納爵也寫了「祈禱三式」，

  
  其中包括體味經文的字句和按照經文節拍誦念。

  
  

  
  經文當然是一種安全與穩妥的祈禱方式，

  
  但顯然只是為初學祈禱者做引導，

  
  幫助人和天主連結，之後就要進入和天主的互動關係。

  
  在瑪竇福音山中聖訓宣講中，耶穌教導人祈禱的方法是：

  
  當你祈禱時，要進入你的內室，

  
  關上門，向你在暗中之父祈禱，

  
  要進入內心隔離外面的噪音，向天父述說並聆聽。

  
  

  
  因此祈禱需要靜下來，首先放下所有外在事物，

  
  進入安靜的內室才能聆聽內心的聲音，

  
  因為天主是隱藏的，需要練習才能聽到祂的聲音，

  
  所以人要去做避靜或參加不同的靈修活動，

  
  這是最簡單、直接的祈禱。

  
  如果人靜不下來，天主仍然可以用第二種，

  
  透過他人或生活的事情顯示給我，我可以藉由覺察，

  
  意識到他透過這些外在的人事向我展現祂的帶領，

  
  這是在行動中默觀，也值得好好練習。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/苦修的露天山洞，現爲一座小聖堂

  
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• April 30, 2025五月一日┃把目光放在生命的目標

  
  “判斷所做的選擇，

  
  該考慮的是所期待的結果，

  
  而不是沿途可能出顯的東西。”

  
  

  
  判斷影響人做選擇，

  
  許多時候判斷會受到過去的經驗及現在周邊環境的影響，

  
  回顧自己做判斷的習慣，

  
  您注意到做判斷時焦點應該放在在哪裡嗎？

  
  我是不是更期待目標或結果而不是過程中的事物。

  
  

  
  一份市場調查研究發現，

  
  當試吃攤上只擺一種試吃品時，

  
  會有四分之一的消費者在試吃後會購買；

  
  但是，當攤上擺上了三種產品時，購買率便降到百分之五。

  
  這說明當資訊變的繁雜、選擇多元時，會影響人的判斷力，

  
  反而讓人不知如何選擇。

  
  對於有選擇困難的人，問題不在如何選擇，

  
  而是不能確定自己的所要的目標是什麼？

  
  

  
  通常能夠做出正確判斷的人都有一個共通點──

  
  他們了解最終的目標才是重點，而完成目標的手段只是其次。

  
  在面對環境不斷變化出現的事物，

  
  他們心裡想的是目標，而不是外在的種種情況。

  
  也就是這句智語指出的，決斷你所要做的選擇，

  
  你該不顧過程中表面看起來是合理順當的事，而是注目於終點。

  
  

  
  因此做決定時，你要聚焦在最後的目標，

  
  不是過程中出現的事情合不合理，而是你的優先是什麼？

  
  因為合理很好，但要小心，

  
  如果它已經成為俗化的合理，因為大家都這樣做，所以是合理。

  
  在貪污的環境中合理就是你不要太乾淨，

  
  或是說這裡的習俗就是這樣，但這是不順當也不符合天國的原則。

  
  

  
  在信仰內先確認你內心最深的渴望是什麼？那才是生命要緊的，

  
  聖奧斯定說：擁有愛，然後做你想做的。

  
  所以不要東看西看，搖擺不定，先釐清什麼是你要的？

  
  才能把目光放在生命的目標。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/茫萊撒依納爵朝聖地

  
  Sanctuary of the Cave,Manresa

  
  

  
  

  
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• April 29, 2025四月卅日┃在聖神引導下行事

  
  “若非長上(神師)意願，

  
  也非經過同意而做的事，

  
  都應算是虛榮，而非功績。”

  
  

  
  您渴望在教會內參與服務嗎？

  
  或是已經在教會內做過許多服務？

  
  這些服務是主動去做還是被動接受的？

  
  經驗中為他人、自己，留下的回憶是美好或遺憾？

  
  不同的結果在於自己是否真的是為天主而做？

  
  也就是在天國內的功蹟而非幻滅的虛榮。

  
  

  
  這句智語在十六世紀的背景下，對於權威就會這樣接受，

  
  在聖統制的結構下，

  
  一個沒有受過教育及訓練者就不可以不照制度行事。

  
  這是來自依納爵自己的經驗，因為他沒有受正規教育，

  
  所以在幫助他人靈修時，曾經多次被抓去審問。

  
  但是他沒有放棄幫助人靈的渴望。

  
  一方面他遵守教會的規則，去正統的大學讀書，

  
  另一方面他在可能範圍內仍然繼續帶領神操，

  
  最後他的作品得到了教會的批准可以使用。

  
  

  
  所以在祈禱中有一個想法出來，在信仰團體卻不被接受時，

  
  如果很快的放棄，就會灰心喪志造成什麼都不想做。

  
  另一個態度是，

  
  動用關係和資源和權威對抗，造成彼此的對立，

  
  這兩種顯然都不是接受聖神的帶領。

  
  在不被認同中要沉得住氣，

  
  不要憑一時的衝動行事，不讓憤怒很快跑出來，

  
  有所節制，這樣才會看到聖神的帶領。

  
  雖然彼此意見不同，但不是敵對，

  
  聖神要我們一起，每一個人都有貢獻而不是因為虛榮而做。

  
  

  
  這是天主給依納爵也是給教會的恩寵，

  
  共同做分辨，這裡面一個很重要的記號是來自聖神，

  
  帶領人團結而不是分裂，

  
  重點是如同初期耶路撒冷教會一樣，

  
  在信仰中表達出「同心合意」。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/卡陶內河畔

  
  The River Cardoner, Manresa

  
  

  
  

  
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• April 28, 2025四月廿九日┃在小事上活出忠信

  
  “可靠、持久的小事，

  
  勝過不確定又不安全的大事。”

  
  

  
  您如何看待生活中的事件？

  
  對您而言，什麼才是大事，什麼只是小事，區別在哪裡？

  
  判斷事情的大小，一件事情有多麼重要，

  
  許多時候會因人、因時而異，

  
  但可以確定的是忠信、持之以恆的做小事，

  
  就會活出有意義的生命。

  
  

  
  持久可以接受時間的考驗，會顯現永恆不會消失的價值，

  
  這是對人靈有益的，也是天主要的。

  
  聖依納爵指出人生的終向是這個，

  
  遠超過一大堆外在轟轟烈烈的活動，

  
  但是對人的靈魂卻沒有益處的事，

  
  這些可能並不妥當而且可能對人帶來危害，並且讓人提心吊膽。

  
  

  
  當我做天主的事時，可能別人不一定會贊成，

  
  也不會得到外在的獎賞、報酬，這様做值得嗎？

  
  我內心知道自己是跟著天主走，這勝過外在的搞得轟轟烈烈。

  
  相對的，如果我希望為天主做一件大事，

  
  但不是在祈禱分辨後肯定這是天主要的，這件大事就不穩當，

  
  因為是從人的想法而來的，

  
  雖然這是件大事，但不是天主要我做的，

  
  也可能為自己或他人帶來危險。

  
  

  
  每天忠實默默的把自己當盡的職務做好，

  
  不要眼高手低，一直去羨慕看人家做了什麼偉大的事，

  
  把他人當作競爭的對象，但自己手上的事卻沒有做好。

  
  就像內心期待自己每天可以多用一些時間祈禱，

  
  可是連靜下來15分鐘好好的省察都做不到，信仰就不會真實。

  
  換句話說不要做白日夢，

  
  腳踏實地做小事勝過做不確定的大事。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/依納爵因過分苦行而病倒

  
  Excessive asceticism led to a breakdown in his health

  
  

  
  

  
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• April 27, 2025四月廿八日┃專注於永恆之事的追尋

  
  “要小心，

  
  別讓世俗之子對世間無常事物的關心和專注，

  
  超過了你對永恆之事的追尋。”

  
  

  
  

  
  您對超性和永恆的事物有渴望，並且努力的追求嗎？

  
  如果把超性和永恆的事只局限於信仰中的祈禱、

  
  得到天主的恩寵，就太狹隘了。

  
  當您把它當成是參與耶穌基督救贖人靈的工作，

  
  那麼生活的視野和為了天國付出所能得到的成就，就會很不一樣。

  
  

  
  聖依納爵勸勉弟兄們要顧好自己，

  
  不要讓世俗的人對無常事物的關注，

  
  超過了個人對追求永恆之事所用的心神和努力，

  
  如同聖保祿在格林多前書所說的，「免得我給別人報捷，自己反而落選」。

  
  同樣的用心觀注追求，但是我們卻比不上世俗人那樣的熱情和付出。

  
  福音中的教誨「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡」，

  
  耶穌提醒人重要的不是物質的財富，而是追求時的專注，

  
  為了天國的財富要全力以赴。

  
  

  
  在這個世界上你要關懷的事情很多，這句智語所強調的是態度。

  
  態度關乎我和我周圍人的關係，

  
  生活在俗化的環境中，近朱者赤近墨者黑，

  
  如果自己的態度、立場不夠強和清楚，

  
  我不但影響不了人，還被人影響，

  
  換句話說就是耶穌說的，世俗之子比光明之子還要精明的意思，

  
  但這個精明只是表現在和永恆之事沒有關係的事情上。

  
  

  
  日常生活上要活出信仰會產生張力，

  
  就是在工作和祈禱之間取得合諧，

  
  不讓自己因為太在乎成就和榮耀而用太多的時間在工作，

  
  陷入誘惑而俗化，忘記生活中的優先順序，把焦點放錯了，

  
  造成在態度上的本末倒置，重要是你的心不要放錯地方。

  
  

  
  

  
  主講/甘國棟 神父

  
  

  
  

  
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  圖/依納爵行乞用的木碗

  
  Ignatius' wooden begging bowl

  
  

  
  

  
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