《美好時刻》每日聖言分享

11.25（一）全心信賴
亞歷山卓 聖佳琳貞女殉道
路加福音廿一1-4
默十四1~5
 
 
聆聽聖言
 
耶穌舉目一望， 看見富人把他們的獻儀投入銀庫內，
又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裡面，
遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，
因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。」

 

釋經小幫手
福音中，我們看到耶穌讚美寡婦。然而，你認為耶穌最欣賞她的什麼呢？是她的慷慨？她毫不猶豫、直率的態度？還是她不怕在有錢人面前做微不足道的奉獻？也許，這一切都讓耶穌心悅，但我想耶穌最欣賞寡婦的，莫過於她因信仰而做出的具體行動。很多人會到聖殿、到教堂去祈禱，求天主保佑，但到底有幾個人會像寡婦那樣，用行動來表達她對天主的信賴呢？其實，在耶穌時代的聖殿，銀庫是放在女院，而當時的女人只能進到這裡來。聖殿裡還有其它院子──以色列人院，只准以色列的男人進去；祭司院，只允許司祭進去等，按照當時社會階級分配。這樣看來，雖然寡婦想靠近聖所會面臨許多局限，但她在自己能力所能做到的範圍全力以赴了。她不和他人比較、不抱怨環境對她不公平，也不糾結自己的奉獻是否會被在聖殿裡工作的肋未人和祭司們隨意揮霍，過著奢侈的生活。她的奉獻，是真心為主的。然而，很多時候，我們的奉獻卻沒有那麼坦然甘願。我們經常讓他人的好壞侷限和主導我們奉獻的意願、付出的多寡。寡婦今天教導我們，一切主都看到，而耶穌確實看見了。當我們可以像寡婦一樣對天主抱有一絲不苟的信仰，我們將有更多的喜樂和平安，因為我們發現自己的所作所為是為了天主，而不是為了他人。這也可以是我們生活的選擇，用實際的行動表達出我們信仰是以天主為中心。 

品嚐聖言
這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的，一切生活費都投上了。

活出聖言
即便別人有很多缺點，但，若天主邀請你愛他，你也要學會超越自己去愛。

全心祈禱
天主，我的耐心、愛心、智慧都有限，但我把這一切都給祢，求祢用我。

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11.24（日）君王的職務
基督普世君王節
常年期第三十四主日
若望福音十八33-37 
達七13-14；默一5-8
 
 
聆聽聖言
 
比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說:「你是猶太的君王嗎？」
耶穌答覆說:「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」
比拉多答說：「莫非我是個猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你做了什麼？」
耶穌回答說:「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。」
於是比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

 

釋經小幫手
本主日是基督普世君王節，教會禮儀中的最後主日，標誌著耶穌君王作為統御世界、審判萬民的最終方向。在今天的若望福音中，耶穌說：「我的國不屬於這世界」，祂要帶領我們從人世間回到祂的國度，與祂分享永恆的生命，因此祂的國不屬於這世界。比拉多對他說:「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」耶穌基督來，是要拯救人類脫離罪惡的權勢，將人從罪惡的桎梏中釋放。耶穌君王的角色，是要統領我們的生命帶向天主的境界，要作人靈性的主宰。我們是否歡迎耶穌來作我們靈性的主宰呢？雖然每天生活忙碌，但也別忽略滋養生命的祈禱生活，在每天的生活中跟隨祂，願意與祂一起邁向天國。 身為基督徒，我們也分享了基督的君王職，如天主教要理909-910所言：「…參與基督的君王職：平信徒也要集中力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，有助於修德行善。……平信徒也要與牧者合作，為服務教會的團體，促進它的成長和活力，同道偕行地執行各項不同的職務」。就如君王關愛人民，我們也要在家庭和社會中，以基督的愛去關愛身邊的人，讓人看到基督的仁愛精神，在困苦中體驗到祂的安慰、在迷惑中感受到祂的指引、在急難中接受祂的保護。

品嚐聖言
我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。

活出聖言
在帶頭領導的領域中，不求讚美，謙卑地服事他人，勇敢維護正義和良善。

全心祈禱
親愛的主耶穌，肯求祢幫助我在領導他人時，效法祢的謙卑順服、正直良善。

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11.23（六）信仰的奧秘
聖克勉一世教宗殉道 &
聖高隆院長
路加福音二十27-40 
默十一4-12

聆聽聖言
 
否認復活的撤杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：
「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣， 他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣
曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。
第二個，及第三個都娶過她為妻。七七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。
那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。 」
耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；
甚至他們也不能再死，因為他們相似天使，他們既是復活之子，也就是天主之子。
至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：祂稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。
祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。」
有幾個經師應聲說：「師傅，你說的好。」
從此，他們再不敢質問祂什麼了。

釋經小幫手
在耶穌時代，撒杜塞是猶太人中的貴族，擁有較高的社會地位。在信仰方面，他們只信梅瑟五書，否認復活（瑪二23）。在今天路加福音的敘述中，撤杜塞人以梅瑟法律所規定的「代兄弟立嗣律」來刁難耶穌。這是古以色列的一條法律，它的本質在於：如果某人結婚後，沒有生子便死去了，他的兄弟有責娶寡婦為妻，而所生的兒子則應歸於亡者的名下，為有權承受亡者的家業。其實，這種習俗不只在以民中有，也見於其他古東方民族，其目的是要避免亡者的名字失傳，導致家產外流。撒杜塞人問耶穌：「在復活時，這位寡婦到底是七位兄弟中哪一個的妻子？」目的是要挑戰復活的邏輯。耶穌沒有踏進陷阱，在邏輯和知識上與他們狡辯。祂只是清楚的告訴他們，來世固然存在，但就其屬於天主的現實，人類有限的經驗、知識和邏輯無法完全理解它，因此人很難用這個世界的範疇來描述「來世」的狀況。正如我們可以見證許多曾經超越人類想像的事情變成現實一樣，我們不應該試圖用我們目前對現實的理解來限制屬於天主超越性的現實，然而，即便我們不知道來世會是怎麼樣的，耶穌邀請撤杜塞人，還有我們每一位渴望跟隨祂的基督徒轉向聖言。透過聖言，天主啓示祂的真理，而只有那些願意接受並相信聖言的人，才能發現聖言背後生活的天主，而不是僵硬的宗教或思想架構。

品嚐聖言
祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人為祂都是生活的。

活出聖言
當你自認對信仰及其實踐了解很多時，問問天主，你真的表達了祂的旨意嗎？

全心祈禱
主！祢是活人的天主，請教導我如何真正的活在祢信仰的奧秘中。

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11.22（五）維護主的殿宇
聖采琪貞女殉道
路加福音十九45-48
默十8-11
 
 
聆聽聖言
 
耶穌進了殿院，開始把買賣人趕出去。
對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」
耶穌每天在聖殿內施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉祂，
但是尋不出什麼辨法，因為眾百姓都傾心聽祂。

 

釋經小幫手
「我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」耶穌非常重視殿宇的神聖性，因為這是一個純粹與天主往來祈禱的地方。天主渴望靠近我們的心，和我們的心說話。祂也渴望我們心無旁鶩地和祂對談心。耶穌非常看重和天主的關係，積極維護這能和天主非常靠近的神聖空間，用行動排除會造成干擾和破壞的事物。當我們看重一份關係，珍惜彼此的交流時，我們不會選在熙來攘往的交通要道或人聲鼎沸的市集來談心，因為這些都會讓我們分心，無法專注聆聽和分享。我們會很用心地找一個安靜不被打擾的地方，排除可能的干擾。你是否也是如此珍視和天主的關係，守護可以專注純粹和天主對話交談的祈禱空間呢？「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內。」（格前六19）保祿宗徒指出我們的身體就是聖神的宮殿，就是祈禱所，聖神就住在我們內，我們的身體是神聖的，值得被好好地看重。只要我們的心安靜下來就能夠和聖神對話，但是要營造一個純粹專注的交談空間，我們必須效法耶穌把造成干擾和破壞的因素趕出去。例如，有空時便習慣性地拿起手機滑訊息，深怕錯過彷彿就跟不上別人、要累積財富才能夠獲得安全感、要表現好被肯定才代表我夠好等等。天主的愛和認可從來不需要拿任何東西來換，不是交換買賣，而是純粹愛的關係。

品嚐聖言
「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

活出聖言
省察阻礙你專注祈禱的干擾和破壞因素是什麼？然後將它們奉獻給耶穌。

全心祈禱
耶穌，求祢賜給我勇氣和行動力，維護與主交談的神聖空間。

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11.21（四）耶穌的家人
聖母奉獻日
瑪竇福音十二46-50
匝二14-27
 
 
聆聽聖言
 
耶穌還同群眾說話的時候，看，祂的母親和祂的兄弟，站在外邊，想要同祂說話。
有人告訴祂說：「看，你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話。」
祂卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」
遂伸出祂的手，指自己的門徒說：「看! 我的母親，我的兄弟！
不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。」

 

釋經小幫手
「家」是最早、最普遍、最基本的社會架構。在耶穌的文化中，人的身分和價值來自他所屬的家族；來源不明的人或被族長開除的人算是雜種，沒有未來可言。在宗教方面來看，以色列相信自己屬於天主的家庭，是天主特選的子民，高於其他民族。然而，過分著重於「家庭」或「家族」使人的心眼自然地縮小，以致講到「家庭」，我們不自覺地分「你們家」和「我們家」。「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」今天耶穌並不是要鄙視家庭的重要，而是要我們打開心胸，學習從天主的角度來看「家」。在耶穌的團體——教會中，血緣關係和在家庭中的地位都沒有比耶穌重要。誰親近耶穌，誰就越貼近天主家庭的核心。福音的空間安排分「外邊」和「裡邊」，而其中心是耶穌。門徒們離耶穌最近，相當於最配得當耶穌的家人的人。對你來說，今天這些離耶穌最近的人是誰呢？是主教、神父、修女、牧委會會長？還是那些每天在祈禱中想見耶穌、經常找祂分享生活的點滴、渴望像耶穌一樣尋求並遵守天父的旨意的人呢？原來，在天主的眼前，重要的不是地位，而是我們與耶穌的關係。今天教會慶祝聖母奉獻日。聖母被稱為耶穌最親的家人，不但因為她懷孕生了耶穌，而是因為她全然將自己奉獻給天主，聆聽天主的旨意。讓我們祈求聖母為我們代禱，讓我們也能夠遵行天父的旨意，做個名副其實的天主子女。

品嚐聖言
不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。

活出聖言
你有哪些習慣讓你傷害他人，自己也不快樂。天主邀請你做哪些具體的改變？

全心祈禱
耶穌，讓我用實際的愛德，向身邊的人作證我身為耶穌家人的身分。

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11.20（三）愛自己的米納
 
路加福音十九11-28
默四1-11
聆聽聖言
 
眾人聽這話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」，並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人，一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。他得了王位歸來以後，便傳令將那些領了他錢的僕人給他召來，想知道每個人做生意賺了多少。第一前來對他說：主，你的那個「米納」賺了十個「米納」。主人給他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主，你的那個「米納」賺了五個「米納」。主人也給這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主，看，你那個「米納」，我收存在手巾裡。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？迨我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」奪過來，給那有十個的。他們向說：主，他已有十個「米納」了。我告訴你們：凡是有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉。」耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去了。

釋經小幫手
今天福音我們看到善僕和惡僕的差別。我們可以問：為什麼兩者之間都是僕人，卻對主人的印象截然不同，對米納處理的方式也完全不同？首先，貴人只有召選十個僕人，他們應該是萬中選一的菁英，而貴人也給每個人米納，即便數目不同，一個米納也是三個月的工資，已經很多了。然而，惡僕對貴人的印象極度地負面：「我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。」意思是他是個不勞而獲、嚴厲的壞主人。可能因為不服氣，惡僕不願意發揮他所領受的，只把它收存在手巾裡。或許惡僕是被本國人的言語影響，因為他們一向懷恨那貴人，在他走後，說了他很多壞話，因此讓惡僕產生許多懷疑和失望。今天，讓我們意識到，這個貴人就是耶穌，是得了王位歸來的君王。那麼我們會選擇做誰——善僕、惡僕，還是厭惡耶穌的本國人？我們懷疑信仰，甚至讓自己的言論影響信德微弱的人？還是，我們是受別人言論影響的人──一旦別人懷疑我們的信仰，質疑這個信仰有什麼用，或是挑戰我們的信條，或是說天主教不酷、跟不上潮流，我們對耶穌的信德是否就動搖了？還是我們看到別人比較有恩寵，就不滿耶穌給的一個米納？今天，讓福音激勵我們成為在小事上忠信的善僕，不管天主給我們多少，都願意相信天主的愛，並將這個充滿愛的小米納發揮到最大。

品嚐聖言
善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。

活出聖言
問問天主：祢給我的米納是什麼呢？祢要我怎麼使用呢？

全心祈禱
天主，請祢幫助我成為善僕，熱愛祢給我的米納，為我的信仰作證。阿們。

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11.19（二）翻轉教會
 
若望默示錄三1-6，14-22
路十九1-10
聆聽聖言
 
你給撒爾德教會的天使寫：「那持有天主的七神和七顆星的這樣說：我知道你的作為，也知道你有生活之名，其實你是死的。你該儆醒，堅固其餘將要死的人，因為我沒有發見你的作為，在我天主面前是齊全的，所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改；假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你。可是，在撒爾德你還有幾個沒有玷污自己的衣服，他們必要穿上白衣，與我同行，因為他們當得起。勝利的必要這樣穿上白衣，我決不將他的名字從生命冊上抹去；反之，我要在我父面前，在他的天使面前，承認他的名字。有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。 」你給勞狄刻雅教會的天使寫：「那做『阿們』，做忠信而真實見證的，做天主創造萬物根源的這樣說：我知道你的作為：你也不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出來。你說：我是富有的，我發了財，什麼也不缺少；殊不知你是不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的。我給你出個主意：你要向我買用火煉好的黃金，為使你富有，也買件白衣穿上，為不顯露你裸體的羞恥，又買點眼藥，抹在你的眼上，為使你能看見。凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裡，同他坐席，他也要同我一起坐席。勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」

釋經小幫手
教會由人組成，因此並不完美，面對各種問題，如：神職人員醜聞、團體的不和、教友不熱心、福傳無效讓教友人數不斷減少、信友缺乏靈修培訓等。這個現象在初期教會也是如此。今天的聖言來自聖經的最後一本書《默示錄》，若望指出兩個教會團體的問題，一個叫撒爾德教會的，只在乎外表：他們看起來是生活的，但其實是死的。你屬於這樣的團體嗎？表面上很活躍，但裡面都是世俗的價值觀，彼此批評，有錢的教友就備受重視，沒有錢的卻一律忽略；活動辦得多，教友雖有滿滿的神學知識，但卻沒有祈禱生活，感受不到他們和天主有相遇、往來。若我們的教會團體也有這樣的問題，今天，天主邀請我們悔改，「回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道」，重新發出對主的依賴和渴望，把天主的道放在教會生活的重心。你會怎麼做呢？第二個教會團體──勞狄刻雅教會的問題是，他們「不冷，也不熱」，處在一種「都可以」、「隨便」的狀態。天主提醒我們，信仰基督和想過一個隨波逐流的輕鬆生活是有衝突的。社會的價值觀與耶穌的價值觀有根本的不同，因此我們每天必須為基督做出一些艱難的選擇，比如說：維護真理、走出自我去關愛弱小、不陷入誘惑、罪惡、不佔小便宜等。耶穌「立在門口敲門」，只要有一個人願意開門讓讓耶穌做生命的主人，教會就會翻轉起來。這人是你嗎？

品嚐聖言
看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裡。

活出聖言
要活出教友生活的精華，祈禱和認識聖言是不可或缺的。你花時間祈禱了嗎？

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11.18（一）不畏懼呼求
聖伯鐸及聖保祿
大殿奉獻日
路加福音十八35-43 
默一1~二5
 
 
聆聽聖言
 
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，
聽見群眾路過，便查問是什麼事。
有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。
他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」
前面走的人就責斥他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」
耶穌站住，叫人把他帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問說：
「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」
耶穌給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」
他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有的百姓見了，也都頌揚天主。

 

釋經小幫手
一般人在無助時，只會自暴自棄，責怪自己，抱怨他人。然而，福音中的瞎子給我們設了一個榜樣，在碰到逆境時，我們可以謙虛喊道：「主耶穌，可憐我吧！」我們不知道他坐在路旁討飯已經多少時間，也許是幾天，也許是半輩子。也許他已經習慣了乞討的生活，雖然日子不好過，但馬馬虎虎還可以養活自己。然而，那一天，當他得知耶穌經過時，他突然有股衝動，想要好起來，想要過不一樣的生活，想要看見，因此他不顧別人責斥，大聲呼喊耶穌的名，求耶穌醫治他。你是否覺得這個乞丐很勇敢？一般人一旦習慣一種生活模式，就不輕易改變，因為改變意味著許多未知、麻煩、恐懼……原本已經習慣在黑暗中摸索的瞎子，要學習和適應可以看見的生活，那並不容易，也意味著更多責任。但他不讓這些畏懼使他畏縮在自己的舒適圈，只顧呼求耶穌的救援。我們呢？當你覺得負擔太重，迷失了方向，或在察覺自己愛德和信德不夠時，你是否願意在心中喊叫：「主耶穌，可憐我吧！」還是，你會硬著頭皮自己想辦法處理問題，沒有想到要祈求天主或向身邊天主派來的天使——團體、神師等求助。耶穌給瞎子說：「你看見吧！你的信德救了你。」有時候，我們不敢求助是因為怕丟臉，怕麻煩別人。然而，當我們不願意求助時，我們真正需要分辨的是，我們真的是為他人著想呢？還是我們缺乏信德呢？

品嚐聖言
有人就責斥他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」

活出聖言
有需要幫助時，學習清楚地表達自己的需要以及你如何渴望他人幫助你。

全心祈禱
耶穌，讓我像福音中的瞎子，渴望更好的生活，並謙虛地祈求祢幫助我改變。

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11.17（日）唯一的恆常
常年期第三十三主日 
馬爾谷福音十三24-32 
達十二1-3；
希十11~ 18

聆聽聖言
 
但是，在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；
星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。
那時，人要看見人子帶著大威能和光榮乘雲降來。
那時，他要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他的被選者。」
你們應由無花果樹取個比喻：幾時它的枝條已經發嫩，生出葉子，你們就知道夏天近了。
同樣，你們幾時看見這些事發生了，就該知道：他已近在門口了。
我實在告訴你們：非到這一切發生了， 這一世代決不會過去。
天地要過去，但是我的話決不會過去。
至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」

釋經小幫手
今天的福音連結到許多人熱烈討論的議題：世界末日是何時？徵兆是什麼？許多末日預言家預言了人類和地球何時會毀滅。的確，2024年的今天充斥許多災難：中東戰爭持續蔓延，戰火延燒到更多中東國家；烏克蘭和俄羅斯之間戰爭越演越烈等。世界各地有數不清的災難，包括極端的氣候變化與災害。那麼，面對這些災難，我們的態度是什麼？是過度擔心憂慮，失去生命希望，看不到世界的美好？還是冷漠、不關心時事，活在自己的小世界，對他人的苦難無感？還是去算命，想盡辦法趨吉避凶？還是準備移民，到清淨的地方生活，逃離這些煩心的事？不管我們準備怎麼做，耶穌教導我們兩件事：第一，我們無法知道並控制最後時刻何時來臨，連耶穌也不例外，因為「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」我們唯一確定的時刻就是現在，我們能做的就是讓愛充滿在現在這個時刻，去愛身旁的每個人、每件事，好好活出每個天主給予的時刻。第二，耶穌說在災難後，祂要「帶著大威能和光榮乘雲降來。」這代表耶穌已經戰勝了一切：超越死亡與黑暗。而祂承諾：「天地要過去，但是我的話決不會過去。」耶穌永恆、不會變的真理一直都在，即便遇到困難，我們還是可以在祂的聖言中找到恆常的力量。讓我們在這詭譎的世代，緊緊、穩穩地抓住耶穌和祂的聖言。

品嚐聖言
天地要過去，但是我的話決不會過去。

活出聖言
今天花時間靜心祈禱聖言，把心中的問題問耶穌，並為世界的苦難祈禱。

全心祈禱
耶穌，祈求祢教導我們祈禱聖言，讓聖言成為我們面對世界黑暗的恆常力量。

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11.16（六）不斷祈求
聖麗達 & 聖潔如貞女
路加福音十八1-8
若叁5-8
 
 

聆聽聖言
 
耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。
他說：「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。
在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，給我伸冤罷!
他多時不肯；以後想到：我雖不敬畏天主，也不敬重人，
只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷地來糾纏我。
於是主說：你們聽聽這個不義的判官說的什麼!
天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？
我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」

釋經小幫手
福音中的寡婦清楚知道只有判官能解決她的問題，滿足她的需要，制裁她的對頭，為她伸冤。即使這位判官是不義的人，她仍然不斷地提出她的請求，回應她內心的渴望。最後判官為她伸了冤。當你向天主祈求某事時，通常會是習慣性卻無意識的一直唸？還是只想試試運氣，看看天主是否會回應？或你真心相信天主必與你同在？當你在困境中受苦時，你比較會相信自己解決問題的能力？還是認定天主是解決問題的唯一大能者？離苦得樂是人性，通常我們會期待問題和困境可以即刻解決。因此，當天主沒有馬上回應自己的祈禱時，很快又會因為焦慮而四處張羅各種資源、方法。今天，耶穌告訴我們：「天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？」祂不否認足智多謀的價值，但祂希望我們明白，即使我們足智多謀，沒有上主的成全，我們也無法做任何事情。然而，寡婦的比喻是耶穌要提醒我們，當我們哪一天當我們自己的資源用光，看似絕了路，終於願意全然投靠天主的時候，我們或許才會發現，原來天主要給我們的，才是最適合我們，對我們最好的。天主看得比我們更深更遠，祂知道我們內在真正的需要。他愛我們，願意我們得到真正的喜樂和幸福。但願我們每一個基督徒都能體驗到這個真理，會因此依賴天主。

品嚐聖言
天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？

活出聖言
不要只顧著拼命追求自己的夢想，也要在祈禱中，渴望認識天主對你的安排。

全心祈禱
天主，我相信祢愛我，也要給我幸福，願我所求的也是祢所悅納的。阿們。

 

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