《美好時刻》每日聖言分享

路加福音十一42-46

聆聽聖言

（耶穌說：）「但是，禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、芸香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。 禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。 禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道。」 有一個法學士回答耶穌說：「師傅，祢說這些話，連我們也侮辱了。」 耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。」

釋經小幫手

仔細聽今天的福音，或許會感到惶惶不安。主耶穌直接對當時大家認為最虔誠、熱心的宗教領袖說：「禍哉，你們！」耶穌指出，外在的奉獻「固然該作」，但「公義及愛天主的義務」也不可忽略。計算外在的奉獻容易，但要同時實行正義與愛卻不容易。正義要求的是公平、原則、界線與責任；愛要求包容、寬恕、體諒與憐憫。若只講正義而沒有愛，會變成冷酷的苛求與批判；若只有愛而沒有正義，則會變成沒有底線的溺愛與姑息。在家庭中，父母若只有正義而缺乏愛，孩子一犯錯只會遭責備，孩子學到的是恐懼與怨恨。職場或團體中也是如此，若只靠制度管理，固然能維持效率，卻奪走他人的尊嚴，使團體失去溫度。然而，若走向另一個極端，只講愛與寬恕卻無視底線：孩子作弊或偷竊，就輕輕放下；夥伴嚴重傷害團體，卻盲目去和解。這不是真愛，而是分不清善惡，不敢面對衝突，只想保護私利。主耶穌邀請我們不要忽略「公義及愛天主的義務」，並要在兩者之間學習平衡。關鍵在於耶穌的十字架：祂沒有輕忽罪惡，同時展現最深的愛，願意承擔罪惡的代價。十字架就是正義與愛相遇的地方。當我們難以拿捏正義與愛的平衡，請望著十字架，學耶穌的正義—承擔責任，畫出界線，指出真理，也學習耶穌的愛—內心放下怨恨、保持溫暖、愛和寬恕。讓我們祈求天主賜予智慧，在堅持正義時不失慈悲，在表達愛意時不失底線，於日常生活中勇敢活出十字架上完美融合的真理。

品嚐聖言

公義及愛天主的義務不要忽略過去。

活出聖言

因愛而退後一步，省察自己的動機；因正義而踏出一步，活出真誠。

全心祈禱

主耶穌，求給我十字架的智慧，在面對難題時，活出有正義的真愛。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十一37-41

聆聽聖言

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請祂到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。 那個法利塞人一看見，就怪異耶穌飯前不先洗手。 但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。 糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？ 只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

釋經小幫手

讀福音時，我們容易把法利塞人當成是壞人或偽善者；但事實上，他們最初都熱愛天主的法律，渴望在日常活出天主的旨意。然而，他們為何從熱情事奉，變成心靈遠離天主、甚至認不出眼前的天主子呢？他們究竟患了什麼心靈疾病呢？耶穌指出核心問題：「你們洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。」他們過分注重外在，忽略了內在。外在的規則容易衡量、控制與執行。人可以數算唸了幾個禱文、遵守禮儀規則，藉此證明自己有多虔誠，甚至指責別人不夠虔誠。外在的宗教行為固然重要，但我們不該忽略內心的嫉妒、驕傲、貪婪、愛批評人等的毛病。真正有信德的人會對聖神敏銳，覺察內心的驕傲而懺悔。這才能讓人更親近天主，因為天主喜愛謙虛的人（參雅四6 ）。我們要求有洞察力去審視自己內在生活，把裡面擦得乾淨，在天主前蒙寵愛。此外，主耶穌也給出良方：「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」為什麼「施捨」能治療內在污穢？因為慈悲與真誠地自我奉獻的行為能讓人敞開心扉，打破自我防衛，將注意力從「我有多完美」轉向「我可以如何服務眼前有需要的人？」當我們勇於從愛和慈悲出發，就不再被做錯事的恐懼綑綁，能漸漸成為慷慨大方的人，即忠於宗教禮儀，也更能有一顆親近天主的心。

品嚐聖言

你們洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。

活出聖言

放下執著，求恩寵，覺察內心的真正需要。

全心祈禱

主，求淨化我內心的驕傲與恐懼，不再執著於外在的完美，而是能以慈悲活出祢愛的旨意。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十一29-32

聆聽聖言

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。 因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。 南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！ 尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」

釋經小幫手

你們認為現在最可怕、危險的疾病是什麼？有一種疾病不會引起肉體的疼痛，卻會慢慢麻痺人認清靈性真實的能力，那就是道德覺察力的喪失。這並非真理改變了，而是我們內心的視線變得黯淡無光，分不清善惡界線。福音中，主耶穌看著迫切逼近的群眾說：「這一世代是一邪惡的世代...」。難道他們都是臭名昭著的罪犯或顯著的壞人嗎？不。他們的邪惡在於一個更深重的悲劇：聆聽站在眼前的至善者面前，卻認不出祂來，因此要求聳人聽聞的徵兆。我們為什麼要求徵兆呢？部分原因是在推卸責任。有人會說：「天主，祢顯奇蹟給我看，我就去寬恕人」、「祢先對我清楚說話，我再做決定」。要求徵兆和奇蹟，其實是害怕信任自己良心的推動、害怕做錯決定，於是把責任推給天主。如果出問題，就是天主的錯，自己不用負責任。主耶穌在福音中提出尼尼微人的勇氣，他們只聽了先知的一句話，就認出真理，定心悔改。南方女王穿過千里的沙漠，只為了聽撒羅滿的智慧。然而，耶穌時代的人身邊有「一位大於約納」、「大於撒羅滿」的耶穌，他們卻依然麻木不仁。耶穌渴望他們「聆聽」祂的話並信任祂—「話」就是「約納的徵兆」。他們卻對所聽到的話、對內心的覺察與感動毫無信心。聖保祿說，信仰是由聽耶穌的話而來的（羅10:7）。要打破心靈的麻木、重獲對善惡的覺察，關鍵在於：當我們聆聽主的話時，勇於放下控制和對確定性的執著，選擇信賴祂與聖神的帶領。當我們敢憑著信德邁出一步，黯然的內心視線會重新被點亮，並在日常中認出那早已臨在我們中間的天國。

品嚐聖言

這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆。

活出聖言

試著憑著耶穌的信心，活出福音的精神。

全心祈禱

主，求祢照亮我的內心，堅定我的信心，放下各種執著，勇於為天國踏出一小步。

Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音廿二1-14

聆聽聖言

耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。 又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！他們卻不理：有的往自己的田裏去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人，淩辱後殺死了。國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。 然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。 國王進來巡視坐席的客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服？那人默然無語。國王遂對僕役說：你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中：在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」

釋經小幫手

在每一個人的心深處，都渴望無條件的歸屬感—渴望、被看見，渴望分享更宏大的喜樂。今天的福音揭示，天主和我們的關係不是建立在冷冰冰的法律契約或道德考試，而是被耶穌描述為一場盛大的婚宴。天父為獨生子耶穌預備了宴席，而耶穌來到人間正是為了迎娶人性。婚宴已備妥，邀請函也發給每一個人。天主並不強迫，因為愛不能強求，只能召喚。第一批受邀的客人象徵舊約的選民，也象徵對天主愛麻木的基督徒。他們「不理會」且忙於自己的日常。這些人未必憎恨國王，只是被日常瑣事分了心。這也反映了我們自己存在性的麻木；我們不會直接對天主說：「不」，卻常常微妙的拖延，例如：「忙完再去祈禱」；「工作做完再去陪家人」；「退休後再來服侍教會」。我們允許世俗的事情奪走唯一更重要的一件事：與天主及他人連結的喜樂。比喻也講到未穿婚宴禮服的客人。古代國王召集貧苦人時，會在門口提供袍子，客人只需穿上即可。穿著自己骯髒的破衣爛衫坐在國王的大筵席上，是一種默許的挑釁。他象徵那些想要享有天主的祝福，但並不是真心尊重天主，不願聽祂的話，也拒絕自我改變。教宗良十四世說：「天主愛你原本的樣子，但期盼你變得更好」。因此，讓我們帶著感恩的心，脫下冷漠與固執的舊衣，穿上信德與愛德的禮服，勇敢且喜樂地赴這場天主為我們預備的愛之盛宴。

品嚐聖言

一切都齊備了，你們來赴婚宴罷！

活出聖言

省察什麼讓你分心、省察你的禮服，且穿上基督的愛。

全心祈禱

感謝天主如此渴望與我相遇，我不願再麻木被推動，也願意披上祢為我準備的聖潔禮服。阿們。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十一27-28

聆聽聖言

耶穌說這些話的時候，人群中，有一個婦人高聲向祂說：「懷過祢的胎，及祢所吮吸過的乳房，是有福的！」 耶穌卻說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」

釋經小幫手

昨天福音的那場劇烈對峙，接著就有這可愛的婦女高聲讚美耶穌。她不害怕與眾不同，不害怕在反對耶穌的人群中維護耶穌的尊嚴。群眾把耶穌驅魔奇蹟的功勞歸於魔王，簡直是把耶穌驅逐在他們的社會圈外，因為當時的習俗認為與魔王合作的人該被排擠。這婦女卻用祝福，且是用以色列先祖的古老祝福詞—雅各伯在臨終時祝福最愛的兒子的祝福（創49:25）—證明耶穌的無辜和配得起成為選民的一份子。耶穌並沒有反對夫人的話，用了同一類型的話—祝福詞—回應她。這次，耶穌把舊約子孫滿堂的祝福，提升為團體一起聆聽且保守天主話的幸福。聽耶穌說話容易，但要「遵行」才能得福。「遵行」希臘原文為phylassontes的詞，意思是守護、珍視，就像牧羊人守護羊群一樣。這位婦女就是一個很好的例子，那麼多人聽耶穌的話，但只有她願意站在耶穌這裡，只有她願意守護耶穌的真理。想想自己，我們容易聽到聖言，手機一開就有多種機會聽到。然而，單單是聽到並不會拯救我們。這位無名的婦女今天鼓勵我們為信仰做實際的行動。當身邊的人嘲諷信仰，你會害怕展現基督徒的身分，勇於在人前為真理用善意的方式發聲嗎？在反對信仰價值觀的社會裡、容易排擠人的社會裡，我是否願意把「聽道」轉化為每日的「護道」呢？學習這婦女用智慧的言詞，主動說出鼓勵、祝福與肯定人的話語，讓社會注入天主的慈悲。讓我們效法她，捍衛弱小與被邊緣化者的尊嚴，證明他們在天主眼中同樣珍貴。

品嚐聖言

那聽天主的話而遵行的人是有福的。

活出聖言

把今天的祈禱變為實際的行動。

全心祈禱

感謝主藉由這無名婦女的勇氣和智慧，給我們立下了光明的榜樣。阿們。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十一14-26

聆聽聖言

耶穌驅遂一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向祂要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找着；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」

釋經小幫手

今天的福音第一眼看起來是「耶穌驅遂一個魔鬼」的故事，但念完福音後，便會發現，更邪惡的不是在外面，而是在人心內。福音中的群眾即便親眼目睹了奇蹟，回應卻不是信德，而是冷嘲熱諷與懷疑，且將耶穌慈悲的功勞歸咎於魔王，而非天主父。耶穌的話不僅駁斥了他們邏輯上的漏洞，祂更是揭示了他們眼前的真理：「如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。」此刻的掙扎不再是耶穌與魔鬼的戰鬥，因為耶穌早已戰勝了邪惡；現今的奮鬥是人與內心黑暗勢力的決鬥。因此，耶穌用了兩個比喻描述人類的狀態。首先，壯士無論配戴多少武器，還是會被一位更強者打敗；人若把信心放在世界上的勢力、單單倚靠自己的努力和準備，必然會被更強者—魔鬼—打敗。第二個比喻也有同樣的意思，房屋被驅魔後並沒有尋求天主的保護，而單是靠「打掃清潔，裝飾整齊」來維護自己。這愚蠢的行為當然會讓惡魔開心地迎接更多邪魔一起居住在這沒有防護線的房子裡，而結局是如此的悲慘。主耶穌並不是要嚇壞聽眾，而使因為他們心硬，祂不得不用如此刺耳的話來叫醒他們。耶穌渴望的是他們能停止試探祂，且選擇與祂站在同一邊，與祂一起抵抗黑暗勢力。今天，耶穌也邀請我們與祂一起，因為「不隨同我的，就是反對我」。在靈性生活裡，不存在靈性的中立；要麼是跟耶穌同邊站，要麼是跟惡魔和世俗那邊站。

品嚐聖言

不隨同我的，就是反對我。

活出聖言

我們有生命積極的行動顯示出自己是屬於主耶穌的那一邊呢？

全心祈禱

求主開啟我們的眼目，認出天國已來臨，允許祢的光，助我看清內心的戰場。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十一5-13

聆聽聖言

耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，給他說：朋友，借給我三個餅罷！ 因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。 那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。 我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的原故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。 所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開。 因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。 你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？ 你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」

釋經小幫手

「你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」短短的一段話中，耶穌說了六次「必」，沒有任何含糊的空間，信誓旦旦保證要給我們最好的。「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」祂樂意回應祂兒女的呼求，聖神會推動實現這一切。你相信嗎？你願意開放自己接受天主對你堅定不移的承諾嗎？或許你會想「如果我求了，卻沒有得到我要的東西，那這段經文不就不成立了嗎？」表面上好像在保護天主，其實內心並不真的相信天主。或者想「天主已經夠忙了，不要再麻煩祂。」其實可能習慣靠自己，而不依靠天主。又或者想「有這麼多人要天主幫忙，祂不會看到我。」其實是自己小看自己，不夠重視自己。天父是全知、全能、全愛的主，祂不是盲目的許願池。祂聆聽、看重每一個表達的願望，願意用心看到每一個願望背後更深、更適合我們的滿足是什麼。祂不只想要給我們糖吃，祂希望我們能夠得到真正的幸福平安喜樂。祂的視角和我們的不一樣，因此滿全的步驟和時程可能也和我們期待的不同。要得到天父滿足我們內心深處渴望的大禮物，還需要我們的主動性，主動的求、主動的找、主動的敲，然後全然交託，耐心等候，祂必定實現。

品嚐聖言

我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開。

活出聖言

對天主表達你的願望，但不控制天主，交託給祂，相信祂必定為你做最好的安排。

全心祈禱

主聖神，我不夠相信自己在天主眼中的重要，不夠相信天主，求祢加強我的信德。

Powered by Firstory Hosting

路加福音一26-38

聆聽聖言

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天使便離開她去了。

釋經小幫手

在新約救恩的開端，天使加俾額爾奉天主差遣，向一位年輕的童貞女分享天主救恩的計畫。教宗聖保祿二世在他的牧函《童貞瑪利亞的玫瑰經》宗座牧函中教導，玫瑰經是一條與瑪利亞同行的救恩之路，以基督的生命為中心的祈禱。透過誦念、默禱玫瑰經的奧蹟，基督徒能使日常生命更相似主耶穌，領受救恩的恩寵，同時也能抵禦邪惡的襲擊。今天的福音教導我們把口中多次重複的禱文，引進心裡，製造一種靜默的韻律氛圍，平靜腦海裡的吵雜和干擾，讓人像小孩般躺在母親搖晃的搖籃中。這平靜讓祈禱者陳思基督的一生、死亡和復活的奧蹟，且被祂的愛吸引。此外，聖母在福音中問道：「這事怎能成就？」天使的回答是：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你...」。誦念玫瑰經時，我們也將自己的「不知道」、焦慮和痛苦都帶入耶穌一生的奧蹟裡，允許聖神庇蔭且保護我們，不讓未知奪走信心和希望，反而學習瑪利亞一樣，一生安靜地躲在聖神的庇蔭下。聖畢岳神父曾將玫瑰經稱為「這個時代的武器」—它不是世俗暴力的武器，而是靈性和平的武器，能破除驕傲、平息焦慮並驅散邪惡。今天，聖母邀請我們帶著念珠，無論在交通中也好，在煮飯中也好，或跟家人一起也好，求恩寵培養唸玫瑰經的好習慣。讓我們的一生融進祈禱的節奏裡，把人的不可能交給基督一生的奧蹟，讓聖母的信心「因為在天主前沒有不能的事」成為我們喜樂和交托的武器。

品嚐聖言

聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你。

活出聖言

空出時間用愛唸玫瑰經。

全心祈禱

玫瑰聖母，請牽著我與妳同行，走入基督一生的奧蹟裡，安全走到復活的喜樂去。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十38-42

聆聽聖言

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。 她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽祂講話。 瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，祢不介意嗎？請叫她來幫助我罷！」 主回答她說：「瑪爾大，瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌， 其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」

釋經小幫手

我們有多少次活得像瑪爾大，內心深處卻渴望著瑪利亞那樣的平安？主耶穌邀請我們進入伯達尼那座寧靜的家，那是耶穌找到安息、友誼和熱切款待的地方。然而，連在這神聖的家庭中也起了張力。瑪爾大雖然在做一件善事；在近東傳統中，款待客人是一項神聖的義務。但是，她內心的狀態卻是被千萬個想法和心情拉走（希臘原文perispaō，字面意思是「被拉走」或「分心、心碎」）。相反的，瑪利亞卻專注地坐在主的腳前，採取了門徒聆聽老師講道的經典姿態。這故事的對立並不是服務與祈禱之間的張力，而是專心和分心的問題。瑪爾大雖然慷慨地迎接了耶穌，但卻被各種的不滿和憤怒干擾，但即便如此，她並沒有失去「門徒的姿態」；她立刻轉向耶穌，很誠實地發表心中的不滿。她並沒有直接找瑪利亞發洩情緒。所以，耶穌沒有譴責馬爾大，而是溫和指出她心中的疾苦：「瑪爾大，瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌...」。基督徒內在的生活就是要學會認出被許多動機拉扯，而回到一個單純的動機—就是做耶穌的門徒。你能認出心中各種有矛盾和衝突的動機嗎？例如，一部分的你想突破舒適圈追求夢想，另一部分的你只想保持安全的現況。或者頭腦告訴你「這是理性正確的作法」，但內心的情感卻在抗拒。若我們願意像瑪爾大一樣，第一時間轉向耶穌，告訴祂心中的矛盾和衝突，讓耶穌溫柔地指導我們走向整合的心態，幫助我們覺察出那「更好的一分」。

品嚐聖言

你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。

活出聖言

與耶穌分享你內心的矛盾，求智慧審視自己內在生活。

全心祈禱

主耶穌，求祢幫助我從多種分裂中走向在愛中的整合。阿們。

Powered by Firstory Hosting

路加福音十25-37

聆聽聖言

有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答應得對。你這樣做，必得生活。」但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了他那裏，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裏，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」

釋經小幫手

前陣子《為一切人，成為一切》紀錄片在全台上映，描述花東地區數十年來，外籍神父如何堅守偏鄉、陪伴原住民朋友開拓家園，為最弱小的人們服務，精準地詮釋了今天經文中法學士所問的問題：「何謂近人？」也提醒著我們如何看待身旁容易被眾人忽視、甚至鄙棄的人。我們常習慣於在明亮乾淨的教堂中祈禱、望彌撒，在身旁都是天主教徒的氛圍中讚美天主、彼此說著相同的教會語言。甚至我們會花大錢參加朝聖團，在宏偉且歷史悠久的教堂中，讚嘆偉大的建築及聖像的美麗。然而，我們似乎也要警覺，自己是否太安逸於在舒適圈中尋找天主，以為自己已用盡全心、全力、全意在愛上主，但卻在某些時刻，看似正義凜然地批評不符合教會常規禮儀的人？或對社會上需要幫助的弱勢團體冷漠以對？經文中，耶穌描述最熟悉天主律法的司祭和肋未人，雖在崇敬天主的誡命和禮儀中是專家，但遇到讓自己感覺不舒服或麻煩的事，卻是看了看就走了的人。我們或許該問，我們是否讓自己的信仰真正挑戰我們的舒適，從而去愛那些與我們不同的人？今天讓我們重新聆聽耶穌的教導；應如何愛近人、如何在生活中得永生。最重要的是，讓我們再次想起天主是如何憐憫著我、愛著我，也讓我們將這份深深的憐憫和愛，分享給我們身旁與我們不一樣的近人，就如同聖保祿所說的：「對一切人，我就成為一切。」

品嚐聖言

有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心。

活出聖言

主動親切地和一位非天主教徒聊聊他的信仰、或聽聽他的故事。

全心祈禱

主啊，請原諒我在驕傲中否定了和我不同的人，在軟弱中逃離了需要我的人。

Powered by Firstory Hosting