路加福音一39-56

聆聽聖言

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

釋經小幫手

今天教會慶祝聖母蒙召升天節。教會堅持相信聖母瑪利亞在她塵世生命結束時，天主沒有讓她的肉體經歷腐朽，卻將她的肉體和靈魂都提升到天。你對聖母升天的信理到底了解多少？你可曾想過，為什麼這樣的信理對我們的信仰生活很重要呢？其實，聖母蒙召升天的信理彰顯了天主自由自主的大能。當天主計畫讓聖言成了血肉，祂也為聖言準備了一個聖潔完美的器皿。因此，天主的恩寵讓瑪利亞免於原罪的玷污，也因此讓她免除死亡後肉體的腐朽。聖母升天節的重心，不是為了恭賀聖母，而是為了讓我們意識到人生的結局和目標。教宗本篤十六說：「聖母升天提醒我們，每一個基督徒的生活是一趟旅程，如同聖母一樣，是一趟追隨耶穌之旅，而這條路已為我們選好了，我們的未來已被預知；這未來就是我們會戰勝罪惡和死亡，進到與天主圓滿的結合（參厄二6）。」在受洗的那一刻，我們的心靈已被高舉到基督耶穌內，但肉身卻要一步步跋涉到這高處。聖母身為人也曾必須走這條路，但她的升天、與天主與耶穌圓滿的共融，讓我們相信我們總有一天也會有這樣的圓滿結局。身為我們的耶穌及我們的母親，聖母會在路途上陪著我們，鼓舞我們邁步前進。當我們在路上因為人生的困難、誘惑、沮喪等而迷路時，我們可以請求聖母教導我們如何信靠天主，並因相信和順服主而成為另一個有福的人。

品嚐聖言

那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。

活出聖言

當在生命中遇到挑戰或需要時，請聖母為你代禱，幫助你堅定信德。

全心祈禱

聖母瑪利亞，妳在天上和耶穌和聖父在一起，請妳為我們的需要轉求天主。


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瑪竇福音十九13-15

聆聽聖言

那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。 耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」 耶穌給他們覆了手，就從那裡走了。

釋經小幫手

在複雜競爭的環境中，現代做父母的很難為，有的怕孩子輸在起跑點，一心想給孩子最好的，從胎教音樂、富含ＤＨＡ的嬰兒奶粉，雙語的幼兒園到全科的補習班，無不精挑細選，總希望培養成能脫穎而出的菁英。也有不少父母為拼家計，無暇參與孩子的成長，最後感嘆孩子難管教，抱怨孩子不懂得感恩。今天耶穌提醒叮嚀我們：「你們讓小孩子來罷！」祂原知道什麼為孩子是最重要的，天國不是每位基督徒最嚮往的地方嗎？我們對孩子所有的計畫行為，是朝進入天國嗎？還是信仰已被世俗的價值觀，被自己的不安全感困住，不但阻止孩子接近耶穌，還牽引孩子越離越遠呢？耶穌對此是相當傷心！信仰是需要澆灌滋長的，需要父母的示範，需要教會團體的扶持，讓他們不感到孤單無力。阻止孩子到主跟前，就阻礙了他們在主內轉化成聖的機會。我們對孩子偏狹的關愛，不會比天父願意給的更豐富。聖言中的智慧勝過一切教科書。為什麼耶穌要特別祝福小孩子？小孩的本性原是純真無邪的，不會生產和供應，而是不斷的接受，所以可以無抗拒地享受主賜的恩典；小孩依賴他所熟悉認識的人，完全交付而不懷疑，所以會一心一意追隨；小孩子也知道自己弱小，所以會謙卑虛心，不會高傲自大。我們不但要鼓勵孩子親近耶穌，也要努力讓自己擁有孩子的特質，好進入主為我們預備的永生。

品嚐聖言

你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。

活出聖言

每天帶著你身邊的孩子祈禱，教導他們用簡單的方式跟耶穌來往。

全心祈禱

耶穌，請祢原諒許多大人們的自私和懶散，為了自己的方便而不帶孩子靠近祢。


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瑪竇福音十九3-12

聆聽聖言

有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，就是犯奸淫;凡娶被休的,也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣，有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」

釋經小幫手

合則來不合則離，是時下很多人對婚姻的觀點。什麼是「合」呢？配偶合乎我的期待、滿足我的需要，就是「合」嗎？不符合我的期待、不合乎我對婚姻的想像，就是「不合」嗎？那婚姻是不是成了滿足自我的工具？這是天主對婚姻的計畫嗎？耶穌無法妥協梅瑟為了以色列人的心硬，准許他們休妻的規定，因為在創世紀天主已立下了原則，說明天主創造人的真正目的，強調婚姻的神聖性與不可拆散—「凡天主所結合的，人不可拆散」。婚姻是一種聖召，婚姻本身就是目的，而不是工具。當我們在祭台前互相許諾時，便是在答覆天主的召叫。在這婚姻聖事中有天主的恩寵，天主要透過我來愛我的配偶，也透過我的配偶來愛我。在愛中結合為一體，學習彼此相愛，就如耶穌愛我們一樣。夫妻之間的愛情就是天主對我們人的愛的具體實現。雖然過婚姻生活的人，都真實的體驗過，經營兩人的親密關係有多麼的不容易，男女大不同、成長背景的差異、對彼此期待的落差、性格的不同等，都是考驗。但，也因此豐富了彼此的生命經驗，在這個差異中學習互相成就。仁慈的天主一直臨在我們的婚姻中，夫妻各自的限度也被天主的仁慈接納。祂是我們婚姻中強而有力的第三者，夫婦攜手共同仰望祂，在祂愛的帶領中慢慢成長。於是婚姻變成一個小小的教會，一個天主臨在人間的地方。

品嚐聖言

梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。

活出聖言

為你身邊婚姻遇到困難的夫妻祈禱，並在能力範圍內給予支持和鼓勵。

全心祈禱

耶穌，我把有困難、有需要的婚姻放在祢的手中，也奉獻我的刻苦為他們祈禱。


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瑪竇福音十八21-十九1

聆聽聖言

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算帳。他開始算帳的時候，給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。

釋經小幫手

耶穌要我們寬恕七十個七次，也就是無限次。這對人性是很大的考驗，特別是面對傷害我們的人。同時對我們的價值觀也是很大的衝擊，難道傷害他人的人不用被教訓、不用付出代價嗎？這樣符合公平正義嗎？然而耶穌的視角看得更深，當我們不原諒的同時，也代表我們的傷口還在隱隱作痛，彷彿傷害我們的人付出代價後，我們的傷口才會復原。如此，我們會把注意力放在傷害我們的人身上，傷口不斷地被揭露，而沒能把能量放在溫柔慈悲地療癒自己。耶穌憐憫我們，更關注我們的痛苦，願意用祂的愛來治癒我們，將我們從被傷害中釋放。當我們的傷痛被治癒後，便能從心底真正地寬恕，而得到心靈的自由和平安。寬恕之路同時也是自我療癒之路，因此寬恕不是出於律法的命令，更沒有時間表，關鍵在於讓主愛介入，做修復的工作。另外，耶穌以「天國好像一個王要和他僕人算帳」提醒我們，饒恕不是「次數」，而是「免了人的債」。天主對我們的愛和憐憫，不希望我們活在罪中，因此無論再大的罪債祂都無條件地寬赦我們。天主對人唯一的期待是，大家能夠從「心」裡互相寬恕，就如天主曾寬恕了我們一樣。耶穌自己為門徒及世人所活出的榜樣是：直到祂受盡迫害、被釘在十字架上的那一刻，都在跟天父祈求：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）。

品嚐聖言

耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」

活出聖言

憐憫自己，讓主愛進入你內，治癒你曾經被傷害的傷口。

全心祈禱

主耶穌，求祢幫助我注目於祢的憐憫、祢的愛。仁慈對待自己，而後寬恕他人。


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瑪竇福音十八15-20

聆聽聖言

那時候，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。 若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。 我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。 我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」

釋經小幫手

人與人難免有衝突，而解決衝突，尋求和諧，是很重要的。特別當我們跟一些和我們性格或信念不和的人相處，發生衝突的機率會變得很高。這時你會怎麼處理這段交情呢？我們經常徘徊在焦急想證明自己是對的，並想改變對方，與覺得沒有用，不想再溝通這兩個極端。今天，耶穌卻要教導我們一套循序漸進的方案，讓我們能和得罪我們的人和好。首先，「要在你和他獨處的時候，規勸他。」比起在背後不斷向第三者抱怨，當面面對衝突是愛和尊重的冒險。要記得，要讓人改變，除非先讓他感受到愛和尊敬，不然必會失敗。其次，如果衝突還未解決，我們可以找一兩個證人協助調解。也許，中立的證人也會協助我們看到自己不足的地方，這時你能謙卑地為自己該承擔的錯負起責任嗎？若這樣還未能達到和解，我們可以交託教會、或其它正式的執法機關為我們主持公道，避免自行執法。最後如果對方連教會也不聽從，耶穌允許我們「將他看作外教人或稅吏。」也許我們會把這句話理解為耶穌允許我們憎恨這些人，但這是錯誤的，因為耶穌對這些人是富有仁慈的。或許耶穌真正想說的是：為了我們自己的好，我們可以暫時遠離這些人。我們也可以把這段關係和衝突在祈禱中交託給耶穌，求祂以正義和智慧去處理。為我們的敵人祈禱，也是一個極大的愛德，你做得到嗎？

品嚐聖言

如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他。

活出聖言

透過學習非暴力溝通來提升你的溝通技巧，並多加利用在與人的互動中。

全心祈禱

耶穌，感謝讓我意識到與人溝通和互動是一門需要不斷學習和練習的功課。阿們。


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瑪竇福音十八1-5，10，12-14

聆聽聖言

就在那時刻，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裡究竟誰是最大的？」 耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。 無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；你們小心，不要輕視這些小孩中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。 他們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小孩中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」

釋經小幫手

經文中，耶穌強調一個謙卑弱小的孩子在天國中是最大的。耶穌要強調人的價值並非以人的功勞來衡量，而是天主白白賜予的禮物。只有小小孩懂得如何單純的接受這份禮物，而不過度在乎自己與其他人相比做得有多好或多壞。若你陪伴一個小孩學習一個新技能，你將會發現，在過程中，他們並不會一直想著自己與別人相比有多優秀，而只是全神貫注於練習新技能，並為自己所取得的每一個進步感到興奮。這樣簡單的快樂反映著天國的美好。很可惜的是，很多時候，人長大進入社會以後，就會被社會的競爭和黑暗打擊，讓他們變得複雜，開始不相信單純的愛的存在。我們努力表現自己，想超越別人，為的是爭取老闆、同事、愛人心中最偉大的地位嗎？社會教我們只能接受成功者，對失敗者我們是苛刻無情的。因此，人不斷要求效率和成功，不得不將團體中最弱小、似乎只能拖累團隊的成員犧牲掉，結果，我們創造的社會和天國是截然不同的，是一個讓人沒有安全感的地方，每天擔心自己會被別人超越、被取代的社會。今天耶穌給門徒一個選擇，他們可以繼續按社會的價值生活，甚至在手足之間互相比較，爭寵爭最大，還是他們可以選擇在心中恢復一個孩子的純真，相信天主對他們每個人無限而獨特的愛，並學會在彼此身上看到身為天主兒女真正的美與價值。這樣，天國便會在他們中間存在了！

品嚐聖言

你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。

活出聖言

當你把別人或事情想得太複雜時，提醒自己要像小孩一樣將一切交給天主。

全心祈禱

耶穌，當我因想控制自己的處境和他人的關係而焦慮時，提醒我要恢復單純的心。


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瑪竇福音十七22-27

聆聽聖言

當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。 他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」 伯多祿說：「自然納的。」 他一進到屋裡，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」 伯多祿說：「向外人。」 耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免使他們疑怪，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊「斯塔特。」拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」

釋經小幫手

在社會中，人們普遍接受使用者付費的概念。沒有人期待不需付費為兒女聘請優秀的補習老師，或到醫院做健康檢查，或參加旅遊團等服務。然而，為什麼對於教會提供的服務，例如：彌撒後的餐點、堂區避靜、兒童的教理班課程或假期營隊等，很多教友卻覺得應該是免費或找人贊助，不可以讓使用者負擔太大？也許，在過去社會較貧窮的時候，教會因為和國外有連接，能獲得較豐富的資源，出於純粹的愛，免費支援了本地的社會，因此教友們已經習慣了白白獲得；又或許，由於缺乏更深層、更全面的靈性，很多老一輩的教友認為愛就是要白白的給，不能收費。然而，今天我們可以從福音中看到，耶穌並不反對使用者付費的概念。福音中所提到的殿稅是猶太男性每年必須繳納的，用於維護耶路撒冷聖殿的捐獻。與地上的君王向外人收的關稅不一樣的是，殿稅象徵著猶太人——天主的兒女對天主的虔誠和盟約關係。同時，殿稅是向二十歲以上的猶太男人徵收，象徵著這是一個成熟的孩子對自己的宗教和團體該盡的義務。讓我們反省，若我們真覺得自己是天主的兒女，而教會是我們共同的家，我們是否更應該出於愛和正義，為維持教會而慷慨奉獻呢？如今，耶穌沒有因為自己是兒子而堅持有特別待遇，卻讓伯多祿為他們倆繳稅，給了我們明確的答案！

品嚐聖言

「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「自然納的。」

活出聖言

仔細思考成熟的教友該為教會付出和承擔的責任，千萬別只是白白的享用了教會。

全心祈禱

耶穌，求祢給我們勇氣和慷慨的心，改變教會一些需要改變的思維和作風。


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路加福音十二32-48

聆聽聖言

「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」 「要把你們的腰束起，把燈點著；應當如同那些等候自己的主人，由婚筵回來的人，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的。我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，自己前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些人才是有福的。你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」 主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裡說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」

釋經小幫手

在當今競爭激烈、壓力巨大的社會，許多人抱怨工作滿意度低，理由包括工作時間太長、薪資不足、付出未獲肯定等。那麼，福音中「有福」的僕人的比喻是否能讓我們用不同方式思考我們的職場生活呢？福音中，有福的僕人是那些認真對待工作，隨時準備好接待主人的人。「要把你們的腰束起，把燈點著… 主人來到，一敲門，立刻就給他開門。」或許，在如今倡導員工權益、追求工作與生活平衡的職場文化中，這種隨時待命（on-call）的職業，並不是員工的首選職業，因為它會影響自己的休息和第二天的計畫。然而，是什麼讓有些員工願意如此做呢？我想，耶穌要我們留意的就是這些僕人和主人的關係。當主人遇到醒悟的僕人時，他以熱切且慷慨的行為回報他們。我們可以想像主僕間的關係，已經超越工作契約的關係，而是更像家人或真心的朋友。因為是好友、是親人，隨時回應主人的需要並不是一件麻煩或煎熬的事，而是一個喜樂的互動。同時，因為關係親密，僕人把主人的家業當成自己的，不需要主人盯著，也會好好的愛護，管理這個家。想一想，如果我們可以在職場上讓每個員工也能找到歸屬感，雇主和員工情如家人，彼此考量到對方的好，而不是為了守護自己最大的利益而剝削對方或彼此防備，這該有多好？這是天主想像中的主僕關係，我們如何能在職場上實現它呢？

品嚐聖言

要把你們的腰束起，把燈點著……為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。

活出聖言

今天，你能做一件什麼事情，讓你的職場關係顯得更溫暖而不只是冷漠。

全心祈禱

耶穌，謝謝祢邀請我別害怕塑造職場的環境，用福音的價值讓它更溫暖、人性化。


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申命紀六4-13

聆聽聖言

以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。 你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。 我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。不論你住在家裡，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話；又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號；刻在你住宅的門框上和門扇上。 上主你的天主，幾時領你進入他向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯起誓，要賜給你的地方，那裡有高大壯觀的城邑，而不是你所建造的；有充滿各樣寶物的住宅，而不是你裝滿的；有蓄水池，而不是你挖掘的；有葡萄園和橄欖樹林，而不是你栽植的；當你吃飽時，你應留心，不要忘了領你由埃及地——為奴之家——出來的上主。 你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓。

釋經小幫手

天主並不是沉默的神，從創世之初，祂就以話語創造萬物，並不斷對人類說話。祂呼喚亞巴郎、召選梅瑟、啟示先知，也藉著聖子耶穌基督向我們傳達祂的旨意。今天，天主依然在說話，只是我們的心是否還願意聆聽？「以色列啊，你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你要全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」這段來自《申命記》的經文，是天主子民每日應當銘記的信仰核心。在猶太傳統中，這段話被稱為「示瑪」（Shema），希伯來語意思是「聽」或「傾聽」。這不僅是一段呼喚，更是一份關係的宣告：上主是我們唯一的天主，我們要用整個生命去愛祂。當我們聽見「全心、全靈、全力」這三個詞時，我們可以問自己：我有辦法在繁忙的生活中持續地愛天主嗎？但事實上，這段經文真正要提醒我們的是建立與天主真實的關係，不是形式上的信仰生活，而是有愛、有溫度的在平凡中活出信仰。例如：在家庭中，願意多一點傾聽、多一份耐心，即使在疲憊中，也願意為家人多付出；在工作上，即使面對挑戰，也保持誠信、不計較、不抱怨，懷著感恩的心努力完成職責；在人際關係中，選擇寬恕而非記恨，選擇關懷而非冷漠；在獨處時，不忘向天主祈禱，把煩惱、疲憊、感謝、渴望，一一呈到祂面前。這些看似微不足道的選擇，其實正是在實踐「全心、全靈、全力愛上主」的具體方式。起而行吧！

品嚐聖言

你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。

活出聖言

要在日常生活中活出信仰，尤其在家庭中，做孩子信仰的榜樣。

全心祈禱

主，請發言，祢的僕人在此靜聽。


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申命紀四32-40

聆聽聖言

你且考察在你以前過去的世代，從天主在地上造了人以來，由天這邊到天那邊，是否有過像這樣的大事，是否聽過像這樣的事﹖是否有一民族，如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音，還仍然活著﹖或者，是否有過一個神，以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂和可怕的威能，企圖將某一民族由另一民族中領出來，如上主你們的天主在埃及於你們眼前，對你們所做的一切一樣﹖這一切只顯示給你，是要你知道，只有上主是天主，除他以外再沒有別的神。他由天上使你聽到他的聲音，是為教訓你；在地上使你見到他的烈火，叫你聽到他由火中發出的言語。他由於愛你的祖先，才揀選了他們的後裔，親自以強力把你由埃及領出來，由你面前趕走比你更大的民族，領你進入他們的國土，賜給你作為產業，就如今日一樣。所以今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示與你的，好使你和你的後代子孫得享幸福，在上主你的天主永久賜給你的土地內，能以久住。

釋經小幫手

今天的經文是梅瑟對以民的一段懇切呼籲。他邀請民眾回顧歷史，思想從創世以來，是否有哪一個民族曾經聽過天主的聲音，或者有哪一位神明親自介入人類歷史，如同上主為以色列所做的一切？這段經文讓我們反思：我們是否還記得天主在我們個人生命、家庭與教會團體中的作為？是否因著日常的忙碌，忘記了那位曾經帶領我們走出困境、施行恩寵的天主？在今天這個價值多元、聲音紛雜的時代，這樣的宣告顯得特別珍貴。我們活在一個鼓勵「自我中心」與「相對主義」的社會裡，人們習慣依自己的感覺決定善惡，甚至把物質、成功或情感當作人生的依靠與「神」。然而，我們的信仰提醒我們：只有上主是我們的天主。梅瑟勸勉子民要「遵守祂的法令和誡命」，這提醒我們：信仰不是一種感覺，而是一種生活的實踐。我們在感恩祭中領受主的體血，也在日常生活中活出祂的教導——不論是在家庭中彼此寬恕、在職場中忠誠，或是在社會中行公益、愛近人，這些都是我們信靠上主的回應。天主教會重視信仰的傳承與家庭的聖化。我們不只是在主日參與彌撒，更是每日在家庭中、在社會中見證上主是唯一的天主。當我們在生活中選擇愛與真理，當我們教導子女以天主的眼光看待世界，我們就是在實踐這段聖言的召喚。

品嚐聖言

天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命。

活出聖言

在日常生活中活出信仰，實踐天主的誡命與教導。

全心祈禱

主，感謝祢揀選我，讓我能認識祢，愛祢，並服從祢的誡命。


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