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一月四日┃棄絕自我能夠帶來生命及環境的改變
“環境的改變與生命的改變無關，
直到他能夠忘我，不然的話到哪裡都差不多。“
這句智語中所講的環境，更好用氛圍來了解，
今天的氛圍的用語有很豐富的意思。
在依納爵的時代可能沒有這些，
他所強調的是自己內在生命的改變。
在福音及靈修都看到「棄絕自我」這個詞，
今天更好理解為「忘我」，
就是現代依納爵靈修學者在註解個人內在狀況時，
所用的詞彙「自戀」，
就是要人從「自我為中心」轉到「以耶穌基督為中心」，
然後才能放下自我。
教宗方濟各說「所謂的罪，
是你不敢為公義做一些自我抉擇和犧牲」，
具體的說是你縱容他人，
讓少數人為了自己的利益而破壞大自然或剝削其他的人，
這就是「自我中心」。
他呼籲，我們不能成為「不公不義的縱容者」，
基督徒需要有勇氣放下自己的安全感，
勇敢回應外在世界情境的改變，
相對地也調整自己的安全感，放下執著成為有彈性的人。
所以追尋靈修成長，先要好好理解「棄絕自我」的意思，
現代的心理治療學或靈修學都強調人要活的真實，
在於活出「真我」。
人要回到本體的我True self，
如果一個人沒有自我，怎麼能夠回歸呢？
甚至就是因為沒有回到真我，
才會拼命地想去擁有外在世界的事物。
由此可見靈修是將身、心、靈整合為一體，
過去靈魂、肉身二元對立的觀念，
已經不能幫助我們活出靈修生活。
依納爵靈修的基礎是覺醒，由省察，反省和覺察出發，
然後再由祈禱的經驗做分辨。
今天讓我用幾分鐘沉澱下來，
看看自己內在存著什麼自戀，
藉由神操「原則與基礎」開宗明義所說的，
回到受造的目的，
去經驗這些事物是在幫助或妨礙我，進而做好取捨。
主講/甘國棟 神父
收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL
圖/聖依納爵的領洗池
註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 +
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By 耶穌會中華省JesComCHN
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“環境的改變與生命的改變無關，
直到他能夠忘我，不然的話到哪裡都差不多。“
這句智語中所講的環境，更好用氛圍來了解，
今天的氛圍的用語有很豐富的意思。
在依納爵的時代可能沒有這些，
他所強調的是自己內在生命的改變。
在福音及靈修都看到「棄絕自我」這個詞，
今天更好理解為「忘我」，
就是現代依納爵靈修學者在註解個人內在狀況時，
所用的詞彙「自戀」，
就是要人從「自我為中心」轉到「以耶穌基督為中心」，
然後才能放下自我。
教宗方濟各說「所謂的罪，
是你不敢為公義做一些自我抉擇和犧牲」，
具體的說是你縱容他人，
讓少數人為了自己的利益而破壞大自然或剝削其他的人，
這就是「自我中心」。
他呼籲，我們不能成為「不公不義的縱容者」，
基督徒需要有勇氣放下自己的安全感，
勇敢回應外在世界情境的改變，
相對地也調整自己的安全感，放下執著成為有彈性的人。
所以追尋靈修成長，先要好好理解「棄絕自我」的意思，
現代的心理治療學或靈修學都強調人要活的真實，
在於活出「真我」。
人要回到本體的我True self，
如果一個人沒有自我，怎麼能夠回歸呢？
甚至就是因為沒有回到真我，
才會拼命地想去擁有外在世界的事物。
由此可見靈修是將身、心、靈整合為一體，
過去靈魂、肉身二元對立的觀念，
已經不能幫助我們活出靈修生活。
依納爵靈修的基礎是覺醒，由省察，反省和覺察出發，
然後再由祈禱的經驗做分辨。
今天讓我用幾分鐘沉澱下來，
看看自己內在存著什麼自戀，
藉由神操「原則與基礎」開宗明義所說的，
回到受造的目的，
去經驗這些事物是在幫助或妨礙我，進而做好取捨。
主講/甘國棟 神父
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圖/聖依納爵的領洗池
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