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La Chiesa cattolica romana ha il suo nuovo Papa, il cardinale americano e agostiniano Robert Francis Prevost (Leone XIV). Ma chi è questo nuovo papa? Cosa dobbiamo aspettarci da lui? Il suo primo discorso alla folla in piazza San Pietro ha aperto una finestra sui possibili temi del suo papato. Il suo primo discorso alla folla in piazza San Pietro ci ha dato uno scorcio sui possibili temi del suo papato. Ha fatto molteplici riferimenti alla “pace”, alla “costruzione di ponti”, al “dialogo” e all'“amore”, ma il peccato e la redenzione in Cristo solo non sono stati nemmeno menzionati. La sua prima preghiera papale è stata rivolta a Maria (“Ave Maria”). Il suo primo atto da Papa è stato un'indulgenza plenaria per tutti (cioè la remissione dei peccati temporali). Nonostante questo papa sia agostiniano, è chiaro che la Riforma è ben lungi dall'essere conclusa.

In quest’episodio speciale, i pastori Mike, Vincenzo e Gavino parlano con Leonardo De Chirico, un esperto del papato e del cattolicesimo.

Che cos’è la chiesa? Perché il corpo di Cristo è essenziale? In realtà, un credente senza una chiesa vera è un credente in difficoltà. Come il riformatore protestante Giovanni Calvino disse: «Nessuno può avere Dio per Padre, se non ha la Chiesa per Madre».

In quest’episodio speciale, il pastore Gavino Fioretti spiega cosa significa la chiesa. Ha fatto quest’intervento alla Conferenza sulla Teologia Riformata a Milano del 2022.

La Conferenza della Teologia Riformata a Milano (CTRM) è un evento annuale ospitato dalla Chiesa Riformata Filadelfia e ha tre obiettivi

1. Risvegliare l’interesse per la teologia riformata;

2. Creare un forum in cui uomini e donne della tradizione Riformata in Italia possano incontrarsi ed essere incoraggiati;

3. Fornire risorse per rafforzare la Chiesa.

Quest'anno, per la CTRM 2025, il tema sarà "Noi Crediamo: Perché il Credo Niceno è importante per credenti oggi?" 2025 ricorre il 1700° anniversario del Credo Niceno. Vogliamo prenderlo in considerazione e riflettere sul perché è ancora attuale per noi oggi.

La conferenza sarà a Novate Milanese sabato 25 ottobre. I pastori Mike, Gavino e Vincenzo saranno presenti con altri relatori. L'evento è gratuito, quindi, SAVE THE DATE e venite da noi sabato 25 ottobre!

https://chiesariformatafiladelfia.org/ctrm

In un certo senso, tutto il messaggio della Bibbia riguarda il nuovo patto, cioè quel patto per mezzo del quale Dio, mediante l’opera perfetta di Cristo, dà vita alla nuova creazione alla quale partecipa il suo popolo, adempiendo così le promesse fatte nel patto con Abraamo. L’intero svolgimento della storia della redenzione – dalla prima promessa di un Salvatore in Genesi 3:15, passando da Abraamo e Davide, per arrivare fino a Cristo – anticipa la nuova creazione inaugurata da questo patto.

I profeti dell’Antico Testamento annunciavano un rinnovamento, che sarebbe venuto per grazia di Dio, mediante il Messia promesso. Nonostante il popolo avesse violato il patto con Mosè, Dio non avrebbe dimenticato le promesse incondizionate fatte ad Abraamo. I profeti contemplavano all’orizzonte un nuovo patto, in virtù del quale si sarebbe finalmente adempiuto il patto fatto con Abraamo: mediante l’opera del Messia e per la potenza dello Spirito, sarebbe sorte una nuova umanità e una nuova creazione. Non si sarebbe trattato semplicemente di una restaurazione del patto con Mosè, bensì di qualcosa di completamente nuovo.

Ma che importanza hanno per noi queste cose? La “buona novella” per noi è che questo mondo a venire ha fatto irruzione nel presente secolo malvagio con la vita, morte e risurrezione di Gesù Cristo. In virtù dell’opera compiuta da Cristo per sempre, il nuovo patto è stato inaugurato, nel senso che ha avuto inizio in vista della consumazione finale. Con Cristo, abbiamo visto l’alba della nuova creazione!

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano del nuovo patto e perché è importante per la vita cristiana.

Non riusciamo ad apprezzare appieno la persona e l’opera di Cristo, se si prescinde dal patto davidico. Senza queste promesse non abbiamo il contesto in cui inserire l’opera salvifica di Gesù. Come pellegrini nel deserto di questo mondo, abbiamo continuamente bisogno del conforto certo del Vangelo, un conforto stabilito dal patto con Davide, le cui promesse sono ferme come la luna nei cieli (cfr. Salmi 89:35-37). Non è possibile che Dio mentisse e che le promesse stabili fatte a Davide venissero meno! Per adempiersi, le promesse dovevano attendere la venuta del Figlio della promessa - Gesù Cristo - , l’erede giusto!

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano del patto con Davide e perché è importante per la vita cristiana.

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La Pasqua ci mette di fronte a un’affermazione: Gesù di Nazareth è risorto dai morti. Questa è l’affermazione centtrale del cristianesimo. Se Cristo non è risuscitato, allora non c’è il cristianesimo! Non è una questione d’opinione personale.

Molte persone pensano che non importa se il cristianesimo è vero, fintanto che è utile per te personalmente. Alcune dicono, “Non penso che sia giusto o sbagliato, fintanto che la tua fede ti aiuta a essere una persona migliore”. Ma, non è così con il cristianesimo. Il Vangelo fa una dichiarazione obbiettiva. Dice che qualcosa è successo 2000 anni fa, cioè, la risurrezione di Cristo. Come ogni altra dichiarazione storica, dobbiamo esaminare le prove storiche e sulla base di ciò concludiamo che degli eventi particolari sono accaduti o non sono accaduti, che ci piaccia o no.

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano delle prove storiche della risurrezione di Cristo e del vero significato della Pasqua.

La parte dell’Antico Testamento più incompresa è il patto stabilito da Dio con Israele al Sinai, cioè il patto Mosaico. Il patto con Mosè è importantissimo e il nome stesso Antico Testamento significa che il patto del Sinai ha la sua controparte nel Nuovo Testamento. Ecco perché, effettivamente, ogni libro dell’Antico Testamento dipende, in un modo o in un altro, dal patto mosaico. Anche la Genesi – che precede questo patto del Sinai – non è altro che il suo prologo. Quindi, nella misura in cui comprendiamo il patto mosaico comprendiamo il resto dell’Antico Testamento.

Dio stabilì l’inflessibile patto mosaico per mostrare a Israele e a tutti gli uomini che «mediante le opere della legge», come Paolo dice in Romani 3, «nessuno sarà giustificato davanti a Dio; infatti la legge dà la conoscenza del peccato» (3:20). E come spiega in Galati 3: «La legge è stata come un precettore per condurci a Cristo, affinché noi fossimo giustificati per fede» (3:24).

Possiamo definire il patto mosaico come: il patto legale di Dio con Israele, mediante cui egli ci giuda a Cristo, mostrando la perfetta giustizia che solo Cristo poteva adempiere per redimere i peccatori.

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano del patto Mosaico.

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“Perché le chiese riformate battezzano i bambini?” Questa è una domanda che viene posta spesso dai visitatori di chiese Riformate e Presbiteriane. I cristiani che sono interessati alla teologia riformata sono spesso scioccati quando scoprono che la teologia Riformata insegna il battesimo degli infanti.

La risposta è semplice: noi battezziamo i figli dei credenti perché essi appartengono al patto e al popolo di Dio. Come Dio aveva stabilito un segno per la partecipazione al patto con Abraamo, cioè la circoncisione, così ha stabilito un segno per la partecipazione al nuovo patto, cioè il battesimo. Come il Signore ha incluso i figli nel patto con Abraamo, così egli li ha inclusi nel nuovo patto. Il teologo riformato Benjamin B. Warfield è alquanto esplicito su questo punto: «L’argomento relativo al battesimo dei figli dei credenti è, in nuce, semplicemente questo: Dio ha stabilito la chiesa nei giorni di Abraamo accogliendo i bambini, i quali ne sono partecipi a meno che Dio stesso non li escluda. Tuttavia, egli non li ha mai esclusi dalla chiesa; perciò, essi hanno diritto di godere dei suoi ordinamenti».

Il Nuovo Testamento non comanda da nessuna parte di escludere i figli dei credenti dal patto di Dio, ma al contrario leggiamo che Gesù disse: «Lasciate stare i bambini e non impedite loro di venire da me, perché il regno dei cieli è di chi è come loro!» (Matteo 19:14). Inoltre, Paolo considerava i figli dei credenti come membri della chiesa e della comunità del patto di grazia, esortandoli: «Figli, ubbidite nel Signore ai vostri genitori» (Efesini 6:1).

Naturalmente, il battesimo non salva di per sé i nostri figli, perché la fede è lo strumento mediante il quale la giustizia di Cristo è imputata ai peccatori. Tuttavia, il battesimo è il sacramento con cui il Signore accoglie i nostri figli nel patto di grazia, essendo per loro un segno della promessa di salvezza per tutti coloro che credono. Per i genitori cristiani, il patto con Abraamo è un aiuto nel comprendere che i loro figli sono destinatari del segno del patto e che Dio li chiama a essere eredi delle promesse. Così, i genitori cristiani saranno sostenuti nell’adempiere il proprio ruolo come amministratori della vita dei loro figli, i quali devono essere cresciuti nell’insegnamento e nell’ammonizione del Signore.

Dato che questa è la posizione riformata storica, non dovremmo essere troppo frettolosi nel respingerla come non biblica. Dovremmo prenderla in considerazione con onestà e senza pregiudizi.

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano della dottrina biblica, storica e riformata del battesimo dei figli dei credenti.

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Dio promise ad Abraamo una discendenza e una terra. Queste promesse si sarebbero compiute in due momenti. Il primo momento corrisponde all’antico patto e alla storia della nazione d’Israele e del suo ingresso nel paese di Canaan. Israele era la discendenza promessa e Canaan era la terra promessa.

Tuttavia, queste promesse non erano la fine, perché Dio promise ad Abraamo che in lui sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra. Il secondo e definito momento corrisponde al nuovo patto. La promessa divine relative alla discendenza è adempiuta nei credenti e nei loro figli e la promessa della terra è adempiuta nei nuovi cieli e nella nuova terra che verranno.

Oggi, i cristiani di ogni lingua, tribù e nazione sono eredi delle promesse di Dio ad Abraamo. Si tratta di promesse adempiute in Cristo, colui che è la vera progenie di Abraamo e che ha inaugurato il nuovo patto. Il patto con Abraamo rende più sicuro la nostra fede, perché esalta l’opera di Cristo, la progenie di Abraamo. Siccome Gesù è stato fatto maledizione per noi, soffrendo la realtà del giuramento di sangue in Genesi 15, abbiamo la certezza della redenzione e di non essere più sotto la maledizione della legge. Questa consapevolezza ci darà gioia nel cuore e ci aiuterà a vivere con gratitudine verso Dio per tale redenzione.

Inoltre, il patto con Abraamo ci mostra che in Cristo siamo diventati anche noi progenie di Abraamo ed eredi secondo la promessa. La buona novella del vangelo è che in Cristo, il figlio di Abraamo, abbiamo ricevuto vita eterna e libero accesso alla presenza di Dio.

In quest’episodio, i pastori Mike, Gavino e Vincenzo parlano del patto con Abraamo.

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Spesso, come cristiani, siamo consapevoli del carattere anti-cristiano della cultura occidentale. Nonostante questo, sembra che l'immaginario collettivo non sfugga al senso di colpa e alla coscienza di una qualche giusta condanna. Infatti, ogni anno esce qualche nuovo film sulla lotta per la sopravvivenza di alcuni uomini scampati a un cataclisma. Che si tratti della minaccia nucleare, dell'invasione aliena o della catastrofe ambientale, i toni apocalittici sono sempre presenti. Il protagonista è sempre un qualche Noè che scampa la distruzione per dare all'umanità un nuovo inizio. Eppure, non importa quanto inverosimili siano questi film: la loro presenza e popolarità sembra rispecchiare il senso di colpa degli uomini e il terrore che, un giorno, il mondo sarà distrutto. indipendentemente se il cataclisma sia opera dell'uomo oppure no, l'impressione è che il mondo non possa continuare a sopravvivere e che gli uomini dovranno ricominciare da capo.

La Bibbia ha qualcosa do molto chiaro da dire al riguardo. Il Signore Gesù ha promesso di distruggere il mondo ancora una volta alla sua seconda venuta. Nondimeno, tale distruzione porterà ai nuovi cieli e alla nuova terra, dove il suo popolo dimorerà con lui nei secoli dei secoli. Per coloro che sono in Cristo, quel giorno non è motivo di paura. Piuttosto, anticipiamo nei nostri cuori quel giorno, attendendo la redenzione del corpo. Nel frattempo, Dio ha annunciato anticamente che non ci sarebbero stati altri Noè nella storia umana. Il Signore del cielo e della terra ha promesso di non sommergere più il mondo con un diluvio. Non importa quante profezie catastrofiche siano annunciate: la promessa di Dio è quella che rimane valida e il suo arcobaleno risplende ancora dopo ogni temporale!

Il patto con Noè è il cosiddetto "patto della grazia comune" con l'umanità, che vive quotidianamente sotto il sole. Il peso teologico di tale patto è notevole e le sue ricadute numerose: mostra che Dio governa un mondo pieno della sua bontà; spiega quali siano le responsabilità e il ruolo degli uomini sulla terra; indirizza addirittura a Cristo. Quindi il patto con Noè è cruciale per comprendere la storia dell'umanità e costituisce un aspetto integrante della teologia del patto.

In quest'episodio, i pastori Mike, Vincenzo e Gavino parlano del patto con Noè, cioè quel patto di grazia "comune" stabilito rispetto alla terra, per cui, nonostante il peccato e la corruzione degli uomini, Dio preserverà il suo ordine fino alla consumazione.

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Il patto di grazia è quel patto tra Dio e i credenti e i loro figli, in cui promette la salvezza mediante la fede in Cristo, il quale ha meritato la loro salvezza. Quindi, è quel patto mediante il quale tutti i credenti sono salvati. Il suo principio è in Genesi 3:15, dove Dio promette la venuta del Salvatore e continua attraverso tutta la storia della redenzione fino alla seconda venuta di Cristo. Nonostante il patto di grazia sia stato amministrato in modi diversi nelle vari epoche della storia redentiva, la sua sostanza permane identica in ogni periodo. Questo significa che sia nell’Antico Testamento sia nel Nuovo Testamento il modo in cui Dio salva i peccatori rimane invariato: solo per grazia, solo per fede, solo per Cristo! Cristo è l’unico mediatore dell’unico patto di grazia che raccoglie l’unico popolo di Dio attraverso tutta la storia della redenzione. In questo patto, la promessa di Dio è sempre la stessa: «Sarò il vostro Dio e voi sarete il mio popolo».

Il patto di grazia c’insegna che non siamo più sotto il patto delle opere e di conseguenza non siamo vincolati a Dio in base alla nostra ubbidienza alla legge.

Nel patto di grazia Dio promette di accoglierci come giusti in virtù della giustizia del Figlio, il secondo Adamo; quindi, il patto di grazia ci aiuta a concentrarci sulla dottrina della giustificazione per sola fede. Mentre nel patto delle opere Dio dice: “Ubbidisci e vivrai”, nel patto di grazia dice: “Cristo ha ubbidito per te”.
Il patto di grazia non ci promette che in questo mondo decaduto non saremo soggetti a complicazioni e disgrazie, come il resto degli uomini, ma ci promette il futuro glorioso che ci attende, rimandandoci continuamente alla meta che il primo Adamo non raggiunse mai e che il secondo Adamo ha assicurato per noi. Il patto di grazia c’insegna che questa vita passa e che il meglio deve ancora venire.

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