ALI ALDAIRY

سلام الله على علي ابن أبي طالب، سلام الله على يده الشريفة، هذه اليد التي كانت مبسوطة للنبي (ص). تخدمه، وتثبّته، وتقويه، وتحمل عنه، وتُسلم له وعليه، وتفتح له الميادين.

كانت يد علي، تٌمسك القلم والسيف، تُمسك القلم لتكتب الوحي وتوثق العهود وتصوغ الاتفاقيات، وتُمسك السيف، لتهز الحصون، وترفع رايات الحروب، وتُجندل الصناديد، وتُسقط رايات الشرك، وتُذل أنوف قريش وتُكسّر أصنامها.

هذه اليد التي ثبّتت قدم النبي (ص) حين مادت أرض المعركة في أحد وحُنين، هي نفسها اليد التي ثبّتت أول خط للقرآن في الرقوق والجلود والأَدَم، وهو خط الحجاز الخط الأول الذي كتبت به مصاحف القرآن قبل أن يتطور إلى الخط الكوفي، بهذه اليد كان ثبت القرآن وجمعه وقراءته التي وصلتنا اليوم عبر حفص عن عاصم "وكان عاصم يُقرئ حفصًا بقراءة علي بن أبي طالب التي يرويها عن طريق أبي عبد الرحمن السُلمي".

كيف تحول مشروع السيد الأستاذ كمال الحيدري

من مركزية القرآن إلى مركزية الإنسان؟

وثيقة اليوم سُلمت في 26 أكتوبر 1923م، وهي تقدم عشرة مطالب.

كتب هذه المطالب ست شخصيات هامة من البحارنة، وفيها صحيحهم أي تواقيعهم وأختامهم، ومهرهم.

كُتبت هذه العريضة ردًّا على من سمّوا أنفسهم بوكلاء الأمة، وأنكروا الإصلاحات واعتبروا أن من يطالب بها، هم أقلية من الشيعة، المغرر بهم. هذه العريضة مؤرخة في 25 أكتوبر 1923م. تنبع أهمية الوثيقة من العدد الكبير للموقعين عليها، إذ بلغ 328 بحرانيًّا؛ ويُعتبر هذا العدد الضخم تمثيلًا قويًّا للبحارنة على مستوى البحرين، إذ فيهم التجار والوجهاء، والشخصيات المعتبرة، والشخصيات العامة في مناطقها.

في هذه الحلقة، نقدم عريضة مضادة لعرائض البحارنة، يتبناها ممثلون عن القبائل السنية الموالية للحكم. كُتبت هذه العريضة في 21 أكتوبر 1924م، أي بعد سنة ونصف من عزل عيسى بن علي، وعنوانها "عريضة من وكلاء الأمة إلى الرائد تريفور".

أقف معكم على عريضة غير مؤرخة كتبت في العشرينيات، لكن يُرجح من خلال السياق أنها كتبت ما بين العامين 1922 و1923م.

الملفت أن هذه العريضة قد وقّع عليها 219 بحرانيًّا من مختلف مناطق البحرين

نحدثكم في هذه الحلقات عن عرائض العشرينيات التي كتبها البحارنة من أجل إسقاط نظام المشيخة والقبيلة، وإحلال نظام الدولة الحديثة الذي نعيشه اليوم.

العريضة الأولى التي كتبها البحارنة كانت في 26 ديسمبر 1921م

يتوجه المقيم السياسي نوكس في خطابه إلى الشيعة، فيقول لهم "السادة من المذهب الشيعي لا سيما السكان الأصليون لهذه الجزر"،

يوجه المقيم السياسي خطابه للدواسر على وجه التحديد، ويقول لهم إنهم إذا كانوا سيمارسون الإرهاب، ويعرقلون الإصلاحات، ستُصادَر أموالهم، وبيوتهم، وسيُفتح لهم الباب للذهاب لآل سعود.

تحدّث نوكس عن ضرورة الإصلاح الإداري، وقال بصورة واضحة إن الرجل الذي بلغ الخامسة والسبعين من عمره ليس قادرًا على أن يتجاوب مع هذه الإصلاحات، وإن الحكم المتساهل والمتسامح للشيخ عيسى أدّى إلى تزايد حالات الاستبداد. يقول: "أنا شخصيًّا أفضّل تسميته بـ اللاحكم"، كأنه لا توجد حكومة،